如何才算真的見(jiàn)性？

　　真如、實(shí)相、自心、自性、本性都是一個(gè)意思。所以性在哪里？性在相中。別人問(wèn)你，你明心見(jiàn)性，性是什么樣子？我們現(xiàn)在也知道，隨便舉一物都是。我們有沒(méi)有真的見(jiàn)到性？沒(méi)有。我們學(xué)習(xí)的是常識(shí)，佛學(xué)常識(shí)，不是真實(shí)智慧。

　　真實(shí)智慧是什么？必須把妄想、分別、執(zhí)著統(tǒng)統(tǒng)放下，那個(gè)時(shí)候隨拈一法就是。為什么？你的心清凈平等覺(jué)，一絲毫染污都沒(méi)有，一絲毫分別都沒(méi)有，這時(shí)候才一切皆是。如果心里頭還有是非人我，那一切皆非，你聞到佛法也不是真的，也是假的。所以《金剛經(jīng)》上說(shuō)得好，‘法尚應(yīng)舍，何況非法’。你統(tǒng)統(tǒng)舍掉， 舍得干干凈凈，經(jīng)上所說(shuō)的這些東西就在現(xiàn)前，你才真見(jiàn)到了。那個(gè)管用，那在一切法里頭得大自在。

　　這個(gè)話講起來(lái)容易，做起來(lái)真難！我們這一生有沒(méi)有指望契入境界？有，有指望，只有一條路可以通，念阿彌陀佛。八萬(wàn)四千法門(mén)，那些法門(mén)你都走不通，都有障礙，你沒(méi)有能力突破，只有這一門(mén)，你有辦法。但是要要求什么？一心專念，專注到極處，心里面除這一句阿彌陀佛之外，其它的統(tǒng)統(tǒng)都沒(méi)有了。

　　所以‘煩惱無(wú)盡誓愿斷’，無(wú)盡的煩惱，不斷自己沒(méi)有了。因?yàn)槟阒挥邪�彌陀佛，其它的都夾雜不進(jìn)去，不斷，自己斷了。無(wú)量劫來(lái)生生世世所造的無(wú)量無(wú)邊的罪孽也沒(méi)有了，只有阿彌陀佛，其它都沒(méi)有了。要念到這樣的專注，把煩惱念掉了，罪業(yè)念掉了，習(xí)氣念掉了，生西方極樂(lè)世界實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土上輩往生。先決的條件沒(méi)有別的，我真相信。有一絲毫懷疑就不行了，功夫被破壞了，決定不能懷疑。