略論《藥師經(jīng)》的思想內(nèi)容

　　智海

　　《藥師經(jīng)》全稱為《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。該經(jīng)是大乘佛教一部重要的經(jīng)典，也是佛門日常佛事經(jīng)常念誦的經(jīng)典。經(jīng)典主要講述了釋迦牟尼佛應(yīng)文殊菩薩的請求，為大眾講說《藥師經(jīng)》。在這部《藥師經(jīng)》中，釋迦牟尼佛主要講述了藥師佛在因地修行時所發(fā)的十二大愿，介紹了藥師琉璃凈土的依正莊嚴，闡釋了念誦、供養(yǎng)藥師名號的功德，以及恭敬供養(yǎng)藥師佛的具體方法。本文現(xiàn)就《藥師經(jīng)》的基本內(nèi)容分述如下。

　　一、藥師佛的十二大愿

　　在許多佛教經(jīng)典中，諸佛在成佛之前行菩薩道時，通常會發(fā)愿自己將來成佛之后，生到自己國土的人民具有種種其它國土所不具有的殊勝優(yōu)點，以及自己國土超越其它國土的莊嚴殊勝之處。藥師佛在行菩薩行時發(fā)了十二大愿，愿愿都是為了度化眾生。釋迦牟尼佛在《藥師經(jīng)》中首先具體講述了藥師佛在行菩薩道時所發(fā)的十二大愿，藥師佛的十二大愿令有情眾生得形象莊嚴，具大丈夫相：令幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業(yè)：令諸有情，皆得無盡所受用物，從不乏少；令毀犯戒律之人，不墮惡道：還能令身體殘疾之人，得諸根完具，不墮惡趣；凡是厭離女身之人，聞藥師名號，女轉(zhuǎn)男身；正在遭受牢獄之災(zāi)，以及各種憂悲苦惱的人，聽聞藥師佛名號，一切憂苦皆得解脫；饑餓、貧窮少衣之人，若聞藥師佛名號，即得衣食豐足�？傊�，藥師佛的十二大愿涵蓋了方方面面的內(nèi)容，每一愿都是令有情眾生所求如愿，得大自在。例如，第一大愿云：

　　愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提時， 自身光明熾然，照耀無量無數(shù)無邊世界， 以三十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。

　　這一大愿是十二大愿的第一愿。在本愿中，藥師佛發(fā)愿自己將來證得無上正等正覺的時候，

　　自身光明無量，照耀無量無邊世界，而且具足諸佛菩薩所具有的三十二相、八十種隨行好的莊嚴相貌。藥師佛在本愿中還發(fā)愿自己成就佛果之后，要讓一切有情眾生，都能夠像自己一樣具足莊嚴形象。

　　又如，藥師佛在第六大愿中說：

　　愿我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂， 白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

　　藥師佛在因地曾發(fā)愿，如果有情眾生，諸根殘缺不全，具有盲聾喑啞、跛足駝背等種種疾病。但只要有善緣聽到藥師佛的名號，就能夠得到端正聰明的莊嚴相貌，而且還能夠四肢健全，沒有疾病。

　　又如藥師佛在第十大愿中說：

　　愿我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災(zāi)難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

　　對于世間那些正在遭受法律緝捕之人，或者正在蒙受牢獄之災(zāi)，抑或即將被綁縛刑場執(zhí)行死刑的人來說，他們所最希望的是能夠恢復(fù)自由之身，不受刑戮，平安的活下來。除了遭受牢獄之災(zāi)的人外，在現(xiàn)實生活中，還經(jīng)常有人會因天災(zāi)人禍等各種原因遭受心靈的創(chuàng)傷。人活在世上，除了自然的災(zāi)害之外，還會有來自人與人之間的是非恩怨等各種矛盾，這些來自自己心靈的或者來自別人強加于身體和精神的痛苦，常常會令人寢食無味，憂愁煩惱。以上種種的現(xiàn)實痛苦都嚴重影響著人的正常生活。針對眾生所遇到的這些痛苦，藥師佛發(fā)愿，如果正在經(jīng)受以上這些痛苦煩惱的人，能夠聽到藥師佛的名號，依仗藥師佛的福德威神之力，都能夠解脫一切現(xiàn)實痛苦煩惱，得大歡喜。

　　二、藥師琉璃凈土的依正莊嚴

　　在《藥師經(jīng)》中，還詳細介紹了藥師琉璃光凈土的依正莊嚴。藥師掙土作為與西方極樂凈土無二無別的凈土，也具有西方極樂凈土的莊嚴殊勝之處。對于東方琉璃凈土的莊嚴殊勝，

　　《藥師經(jīng)》中作了如下的描述：

　　復(fù)次，曼殊室利，彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時所發(fā)大愿，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫余，說不能盡。然彼佛土一向清凈，無有女人，亦無惡趣及苦音聲，琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣、軒窗、羅網(wǎng)皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。于其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數(shù)菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利，諸有信心善男子善女人等，應(yīng)當愿生彼佛世界。

　　在經(jīng)中，釋迦牟尼佛向弟子們講述了藥師琉璃凈土的依正莊嚴：在藥師凈土中，沒有女人，凡是女人發(fā)愿往生藥師琉璃凈土，即會女轉(zhuǎn)男身；在琉璃凈土中，沒有三惡道，更沒有惡道之苦；藥師凈土是以琉璃為地，金繩為邊界，城闕、宮殿、軒窗等建筑都是七寶合成，其國土的莊嚴程度與西方極樂世界一樣。由于在《佛說阿彌陀經(jīng)》中詳細講述了西方極樂凈土的依正莊嚴，所以，《藥師經(jīng)》對東方琉璃凈土的莊嚴狀況沒有作更詳盡的介紹。而且，在藥師琉璃凈土中，還有日光遍照和月光遍照兩位菩薩，他們將來將繼承藥師佛的果位弘揚佛法，所以，釋迦牟尼佛勸人要往生藥師琉璃世界。

　　三、聽聞、念誦、恭敬供養(yǎng)藥師佛的功德

　　《藥師經(jīng)》中，還重點講述了念誦藥師佛名號的功德。誠如藥師佛在行菩薩道時所發(fā)大愿所言，凡是有情眾生聽聞念誦藥師佛的名號，他們的各種疾苦都會消除，他們的各種心愿都能得到滿足。對此，經(jīng)中有多處論述。如經(jīng)云：

　　復(fù)次，曼殊室利，若諸有情慳貪嫉妒，自贊毀他，

　　當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦。受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛馬駝驢，恒被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行�；虻脼槿耍�生居下賤，作人奴婢，受他驅(qū)役，恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，

　　由此善因，今復(fù)憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔目，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱。

　　這段論述中佛陀主要講了那些在前世中曾經(jīng)懷有慳貪妒忌，自贊毀他的人，將來會墮落三惡道中受苦。三惡道苦受盡之后，生到人間還會做驢做馬，被人鞭打，以后即使生到人間，也是貧窮下賤之人，受人驅(qū)使。如果有這樣的眾生，在往昔曾聽聞藥師佛的名號，因為這一善緣，現(xiàn)世又憶念藥師佛，乃至至心歸依。藥師佛會以其神力，令這些受苦眾生，眾苦消除，智慧多聞，常遇善友，永斷魔罥，從而最終解脫一切生老病死等憂愁苦惱。

　　經(jīng)典中還講述了恭敬供養(yǎng)藥師佛像，以及自己書寫經(jīng)文，或叫人書寫《藥師經(jīng)》的功德。經(jīng)云：

　　復(fù)次，曼殊室利，若有凈信男子女人，得聞藥師琉璃光如來、應(yīng)、正等覺所有名號，聞已誦持；晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花、燒香、涂香，作眾伎樂，供養(yǎng)形像；于此經(jīng)典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義；于彼法師，應(yīng)修供養(yǎng)，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求愿滿，乃至菩提。

　　釋迦牟尼佛在經(jīng)中告訴文殊師利菩薩，如果有善男信女，聽聞藥師佛的名號之后，能夠誦持《藥師經(jīng)》；或者晨嚼齒木、洗澡凈身，然后以香花、燒香、涂香，作眾伎樂，恭敬供養(yǎng)藥師佛的形象；或者自己書寫《藥師經(jīng)》或叫人書寫，并且一心聽聞、受持經(jīng)義，而且對講說《藥師經(jīng)》的法師，也應(yīng)當恭敬供養(yǎng)，施予他們衣食之需，不使缺乏。如果善男信女能夠按照上述要求去做，一定能夠得到諸佛菩薩的護持憶念，那么你所求的種種愿望，都能得到滿足，直到成就佛果。

　　釋迦牟尼佛在經(jīng)中還告訴文殊菩薩，如果有善信之人，能夠念誦藥師名號，恭敬供養(yǎng)，即使犯了戒律，擔心墮落三惡道中，因為念誦藥師佛名號的功德，也不會往生三惡趣之中。另外，即使有快生產(chǎn)的女人，飽受臨產(chǎn)時的痛楚，如果能夠至誠稱頌藥師佛名號，頂禮藥師佛圣像，恭敬供養(yǎng)藥師圣像，她們所遇到的臨產(chǎn)時的各種痛苦都能去除。而且所生的孩子諸根具足，相貌端正，利根聰明，安隱少病，見者都生歡喜之心。對此，經(jīng)中有如下描述：

　　復(fù)次，曼殊室利，若有凈信善男子善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛法僧，

　　受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒。于所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養(yǎng)者，必定不受三惡趣生�；蛴信�人，臨當產(chǎn)時，受于極苦，若能至心稱名禮贊，恭敬供養(yǎng)彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。

　　四、恭敬供養(yǎng)藥師佛的方法

　　在《藥師經(jīng)》中，釋迦牟尼佛還向弟子們講述了恭敬供養(yǎng)藥師佛的具體方法。經(jīng)云：

　　佛告曼殊室利：如是如是，如汝所說。曼殊室利，若有凈信善男子善女人等，欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者，應(yīng)先造立彼佛形像，敷清凈座，而安處之；散種種華，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處；七日七夜受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應(yīng)生無垢濁心、無怒害心，于一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像；復(fù)應(yīng)念彼如來本愿功德，讀誦此經(jīng)，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。若復(fù)有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或于住處百怪出現(xiàn)。此人若以眾妙資具，恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者，

　　惡夢惡相，諸不吉祥，

　　皆悉隱沒，不能為患�；蛴兴�、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養(yǎng)，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。

　　在這段經(jīng)文中，釋迦牟尼佛根據(jù)文殊菩薩所說的供養(yǎng)藥師佛的方法作了進一步解說。佛陀認為，如果有善男信女想供養(yǎng)藥師佛，應(yīng)當先造立藥師佛的形象，敷設(shè)清凈法座，將佛像安立在法座之上。然后以安放種種鮮花，燒種種上好之香，以各種精美幢幡莊嚴佛像。供養(yǎng)藥師佛像之后，七日七夜受八分齋戒，沐浴更衣，以沒有污染垢濁和怒害之心，擊鼓贊頌，繞佛經(jīng)行。除了供奉佛像，表達虔誠心之外，還應(yīng)當憶念藥師佛所發(fā)本愿的功德，讀誦藥師經(jīng)典，思維藥師經(jīng)經(jīng)義，為別人演說開示，那么你就能夠所求皆得如愿。比如，你想求得長壽就能得到長壽，求富饒就能得到富饒，求官位得到官位，求男女得到男女。如果有人經(jīng)常做惡夢，見到各種兇惡相狀，或者夢到各種怪物在住處出現(xiàn)，這個經(jīng)常做惡夢的人如果能夠恭敬供養(yǎng)藥師佛，各種惡夢和惡相等不吉祥的事物都會隱沒，不能為患。如果有惡獸、毒蛇、蚊蟲等恐怖之物出現(xiàn)在自己面前的時候，如果能夠至誠懇切的憶念藥師佛的名號，恭敬供養(yǎng)藥師佛像，各種怖畏都能得到解脫。所以，在本段經(jīng)文中，釋迦牟尼佛不僅介紹了恭敬供養(yǎng)藥師琉璃光如宋的具體方法，而且，還指出當人遇到各種險惡境況出現(xiàn)的時候，如果能夠憶念、供養(yǎng)藥師佛，就能夠逢兇化吉，遇難呈祥。

　　在經(jīng)中，救脫菩薩告訴阿難恭敬供養(yǎng)藥師佛的方法。經(jīng)云：

　　救脫菩薩言：大德!若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜受持八分齋戒。應(yīng)以飲食及余資具，隨力所辦，供養(yǎng)苾芻僧；晝夜六時，禮拜供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經(jīng)四十九遍；燃四十九燈，造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕；造五色彩幡，長四十九操手；應(yīng)放雜類眾生，至四十九。可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。

　　救脫菩薩向阿難介紹了生病之人供養(yǎng)藥師佛像解脫病苦的方法：這個病人，應(yīng)當受持八分齋戒，同時以飲食及其余資具，供養(yǎng)僧眾。還要晝夜六時，禮拜供養(yǎng)藥師琉璃光如來，讀誦藥師經(jīng)四十九遍，點燃四十九盞燈，塑造四十九尊藥師佛像，每個像前安放七盞燈，這樣四十九天光明不絕。還制作五色彩幡，長度以四十九個大姆指與中指的距離為宜，懸掛藥師佛前。這樣就能夠度過病危的苦難，最終不被惡鬼所挾持，而且還不會有九種橫死。

　　總之，在《藥師經(jīng)》中，釋迦牟尼佛介紹了藥師佛的十二大愿，以及藥師琉璃凈土的殊勝莊嚴。同時，還告訴佛弟子憶念、讀誦藥師佛名號，恭敬供養(yǎng)藥師佛的功德與供養(yǎng)方法，令善男信女生起信心，從而發(fā)愿往生凈土。