《心經(jīng)》略講

　　假如，各位在做夢時能知道自己在做夢，那么在夢中你還會怕嗎？你看到獅子你會騎上去，你看到大海你會飄過去，你是大富翁你不會太高興，因為是夢；你是個乞丐，你不會太憂傷，你只是覺得好玩。但是，所謂“凡夫”者，就是因為對生命本質(zhì)不了解，生命如夢，但你不了解，你就會痛苦、會輪回、會煩惱。而一旦了解它的真相是個夢，那才能心無掛礙，無恐怖。而心經(jīng)的整個修行過程就是直接指向一個目標(biāo)，刺透生命的夢想，了解生命的真相。

　　《心經(jīng)》二百六十個字，是六百卷大般若經(jīng)的心要精華，所以稱心經(jīng)。以最簡短的文字，將菩薩的修行境界一一托出，它不是一般的佛教哲學(xué)，它也不是佛法般若學(xué)的理論陳述。它是菩薩在實修時的境界過程的描述，它是菩薩的見地而非見解。見地乃實修所得，而見解是聞思所得。兩者具有一定的區(qū)別。在經(jīng)文中的特別明證便是“行深般若波羅蜜多時”的“行”字，行者，實際修證也。所以從“五蘊皆空”到最后的無智亦無得，層層展開深入，以對空的深刻體會，刺透身心五蘊，十二處，十八界，乃至四諦，十二因緣等我法二相，最終體會到佛果究竟涅槃。可謂用最簡單的字來直抒生命最根本的真相。

　　讓我們來用最短的時間來分析下經(jīng)文。全經(jīng)應(yīng)分為四段，而這四段的關(guān)系是總說之后分說，分說以后再分說，最后總結(jié)。也就是說第一段已把經(jīng)文大意都講完了，后面的分說再分說只是把總說的大意詳細(xì)展開而已。第一段總說：從“觀自在菩薩”到“度一切苦厄”。這句話已將心經(jīng)根本大意總括了�？�，是眾生的根本問題，三苦，八苦，無量諸苦，而更大范圍來講，離開了分段生死苦，還有變異生死苦，去掉了見思惑，還有塵沙惑，無明惑未破，三賢十圣住果報，唯佛才可稱進入常樂我凈之大涅槃。故爾，這一句“度一切苦厄”含義甚深。囊括以下所有經(jīng)文。怎么樣來“度一切苦厄”呢，唯有用甚深的般若智慧，來照見五蘊皆空，方能度一切苦厄。

　　接下來一段，從“舍利子，色不異空”到“不增不減”。對照見五蘊皆空開始鋪陳開來說明，現(xiàn)象上有五蘊，可本質(zhì)上都是空，生命的真相是不生不滅，不垢不凈，不增不減的，打個比喻，如天空中的云彩，在風(fēng)的吹動下，變現(xiàn)出種種形象，而我們將這種種形象加以標(biāo)記名稱，并由此產(chǎn)生愛憎等情緒，而其實，云只是云，變成種種樣子，它依然是云，由此產(chǎn)生的情緒都是我們自己在頭上加頭，顛倒夢想了�？站褪侨f法的真相，有生有死，有增有減，有垢有凈，那都是云彩變化后我們誤認(rèn)為的變化。其實云一直是云，空才是萬法的真相，這是心經(jīng)第二段所揭示的。

　　接下來，從“是故空中無色”到“究竟涅槃”，把十二處，十八界將以鋪開來，身心內(nèi)外，這世界，這物質(zhì)這精神統(tǒng)統(tǒng)都是如此。由此明證聲聞境界，緣覺境界，佛境界。菩薩由此在普度眾生時無畏地進入生死，無掛礙故無有恐怖，視三界如夢幻泡影，而自在地度一切眾生。最后究竟涅槃，成就佛果。所以在最后一段加以總結(jié)，般若為成佛之母，般若是一切佛法之總持，也就是咒語部分。

　　如上所說所解，乃本人對《心經(jīng)》的一些解悟體會，事實上，我們從聽聞來講心經(jīng)畢竟是屬于見解上的了解，而必須明白的是《心經(jīng)》本身卻是菩薩在修證時的見地智慧。故爾，從現(xiàn)在我們念誦、體會、思維到實修，《心經(jīng)》都將是我們隨身攜帶的指導(dǎo)經(jīng)典，乃至到有一天，我們自己實證到《心經(jīng)》。方稱為是真正得到《心經(jīng)》了。