佛經(jīng)的五不翻是誰提出的？指的是什么？

第二個叫多義不翻

　　第二個原因是多義不翻什么叫多義呢？就是一個詞語里面包含了很多、很多的意思。就像我們剛才說的這個比丘，比丘這個詞語只有兩個字，但是翻譯過來的時候卻有三個意思，因為它意思涵蓋的太寬廣了。所以不能夠翻譯，翻譯過來我們就了解不全面了，所以就保持了原貌，不把它翻譯過來。這是第二個原因。

第三個叫此方所無

　　第三個原因是此方所無，所以不翻。此方就是我們中國，可能佛經(jīng)里面出現(xiàn)的某樣?xùn)|西我們中國沒有，所以就不翻譯過來。像佛經(jīng)說，庵摩羅果，庵摩羅果在古代的時候中國沒有，現(xiàn)在有了。庵摩羅果是什么果��？芒果，我們吃的芒果，芒果是后來才有的。但是，在唐朝以前中國沒有。所以因為這種果中國沒有，所以翻譯的時候直接按印度的話直接翻譯叫庵摩羅果。

　　還有一種樹，叫閻浮提樹。因為這種樹中國也沒有，只有印度有。所以，翻譯的時候也沒有翻譯。還有很多類似的情形，一些鳥�。∵�有一些動物��！中國也沒有。所以，都沒辦法翻譯了，當時就保留了那個原文，就按印度原文的讀音弄過來了，這是因為此方所無。所以，不翻譯了。這是第三個原因。

第四個叫順古不翻

　　第四個原因叫做，順古不翻。順是隨順，恒順眾生的順，古是古代的古。它是隨順古人不翻譯，所以我們現(xiàn)在也不翻譯。其實，那樣的詞語原本是可以翻譯的。但是因為以前的人翻譯過來的佛經(jīng)里面都沒有把它譯出來，那么我們現(xiàn)在也不要把它譯出來。就保持原來的味道，因為大家很熟悉那個詞語了，所以就隨順古人的意思，不翻譯了。這叫做順古不翻。

　　這樣的詞語很多，像我們見到的，阿耨多羅三藐三菩提，對吧！還有發(fā)菩提心，菩提這個詞語就是覺悟的意思，我們?nèi)巳硕贾�道。但是佛�?jīng)上因為順古，古代的大德翻譯經(jīng)典都不翻譯過來，所以我們現(xiàn)在也不翻譯。這是唐朝玄奘法師五不翻里面的第四個不翻譯的條件。

第五個叫生善不翻

　　最后還有一個叫生善不翻，生是生命的生，善是善惡的善。因為這樣的詞語讓人聽了以后，會激發(fā)出善根、智慧。所以，這樣的詞語不翻譯，就像我們本經(jīng)的題目里面般若，般若這個詞語因為能增長眾生善根，所以就不翻譯了。金剛般若那個般若兩個字，它有大用途啊！就不能夠把它翻譯出來，這是生善不翻的意思。

摘自：燈云法師《金剛經(jīng)》講記