楞嚴(yán)經(jīng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國(guó),懷迪證義,房融筆受。..[詳情]

佛說(shuō)這樣做不須天眼就能以肉眼遍觀十方世界

佛說(shuō)這樣做就能以肉眼遍觀十方世界

【經(jīng)典原文】

  云何正性?阿難!如是眾生入三摩地,要先嚴(yán)持清凈戒律。永斷淫心,不餐酒肉,以火凈食,無(wú)啖生氣。阿難!是修行人,若不斷淫及與殺生,出三界者,無(wú)有是處。當(dāng)觀淫欲猶如毒蛇,如見怨賊。先持聲聞四棄八棄,執(zhí)身不動(dòng);后行菩薩清凈律儀,執(zhí)心不起。禁戒成就,則于世間無(wú)相生相殺之業(yè),偷劫不行,無(wú)相負(fù)累,亦于世間不還宿債。是清凈人修三摩地,父母肉身,不須天眼,自然觀見十方世界,睹佛聞法,親奉圣旨,得大神通,游十方界,宿命清凈,得無(wú)艱險(xiǎn)。是則名為第二增進(jìn)修行漸次。——《楞嚴(yán)經(jīng)

【經(jīng)文解釋】

  這第一種的增進(jìn)漸次,就是不吃五辛;不吃五辛,也就要不吃一切的肉類。第二種的增進(jìn)漸次,就是要正性。

  云何正性:什么叫“正性”呢?正性,就是正業(yè)識(shí)之性,業(yè)識(shí)之性要把它改變過(guò)來(lái)。要怎樣子正性呢?阿難!如是眾生入三摩地:想要得到定力,要先嚴(yán)持清凈戒律:你首先要修行。“嚴(yán)”,就是自己對(duì)于自己很嚴(yán)厲的,一點(diǎn)都不馬虎。“持”,就是執(zhí)持。執(zhí)持什么呢?執(zhí)持戒律,就是依照戒律修行。在你沒有受戒之前,你所犯的,那不算犯戒,因?yàn)槟悴恢,不知者不作罪。你若受了戒之后,就不可以再犯,所謂“不再犯”,就是不可以擴(kuò)充你的這個(gè)罪過(guò)。譬如在沒受戒之前,歡喜做種種不規(guī)矩的事情,那么在知道受戒的這種法后,就應(yīng)該受戒,以后就要把所犯的毛病改過(guò)自新。

  永斷淫心:淫由愛欲而生,淫欲是由無(wú)明生出來(lái)的。譬如你若是為著生子育女,而和自己的妻子,這不算的;蛘哂幸环N的因緣,你想幫助人,不是為自己的一種自私而尋求一種虛妄的快樂,這也不犯的。為什么?你想要幫助這個(gè)人、度這個(gè)人,做你所不愿意的事情,這是因時(shí)的一種通權(quán)達(dá)變。

  不餐酒肉:就是吃齋。“不餐”,也就是不吃。酒有什么不好處呢?肉又有什么不好處呢?酒能亂性,因?yàn)槟阋缓攘司,性就不定了,就?huì)做了很多不合理的事情,所以就應(yīng)該把它戒除了,你的性就不會(huì)不定,不會(huì)顛倒了。并且酒也有一股酒氣,人聞著這酒氣,認(rèn)為是好聞的;在天上那個(gè)天仙、神、鬼──鬼聞著它不是怎么不好的,鬼也歡喜的;在正神和菩薩,聞到這個(gè)酒氣,都不高興的,都不愿意聞的。菩薩、羅漢聞到酒氣,就好像我們聞到尿那個(gè)味一樣,它又臊又臭,所以他就不高興。你看,我們?nèi)瞬辉敢膺M(jìn)廁所,可有一些個(gè)吃屎的蟲,在廁所里專門吃那種東西,它歡喜吃的!這個(gè)酒、肉,因?yàn)樗彩且环N幫助淫欲的,所以修道的人就不應(yīng)該吃它!

  以火凈食,無(wú)啖生氣:什么生的東西,甚至于蔬菜,都應(yīng)該把它用火煮熟來(lái)吃,不要吃這個(gè)生的東西。因?yàn)樯臇|西,多數(shù)就會(huì)幫助你的瞋恨心。所以,阿難!是修行人若不斷淫及與殺生:這一類的修行人,若不斷這種不正當(dāng)?shù)男耙蜌⑸脑。出三界者,無(wú)有是處:說(shuō)想要成佛,決定沒有這個(gè)道理的。

  當(dāng)觀淫欲猶如毒蛇:你應(yīng)該作這種的觀想。觀想什么呢?喔,這淫欲就像毒蛇那么毒!被毒蛇咬一口,恐怕有的時(shí)候,就會(huì)把生命都丟了,所以你若看這個(gè)淫欲好像毒蛇那么毒,就不會(huì)那么歡喜了,淫欲心就不會(huì)生了!為什么?你見著它像毒蛇那么毒,又像虎狼那么厲害──虎狼,你除非不碰著它,碰著它就沒有命了。如見怨賊:又觀淫欲,就好像見著那個(gè)和你有殺生怨仇的土匪。

  先持聲聞四棄八棄:這應(yīng)該先持聲聞的戒。聲聞的戒是什么?就是四棄、八棄。“四棄”,就是殺、盜、淫、妄。比丘尼再加上“觸、入、覆、隨”這四種,就是“八棄”。執(zhí)身不動(dòng):你先修行聲聞的這四棄、八棄,把身修得不造這種的業(yè)了。

  后行菩薩清凈律儀:然后再修菩薩的戒;行菩薩戒,就是守十重四十八輕戒。對(duì)于這個(gè)律儀,守得特別清凈。執(zhí)心不起:在心念里頭都不生這種的淫欲心,都不生這種的邪念,這才是修行人應(yīng)該行的道路。

  禁戒成就:“禁”,就是禁止;“戒”,就是止惡防非?墒沁@里邊,有種種的開緣,又有遮緣,這分開、遮、持、犯四種。開,有的時(shí)候這個(gè)戒律開開,你就做了也不犯。遮,就是防止,好像這飲酒什么的,你若不飲酒,就不會(huì)犯戒,所以就不要飲酒,這是遮。持,就是執(zhí)持,照著修行,依照這規(guī)矩去做。犯,就是犯戒。

  怎么叫“開”呢?在以前佛住世的時(shí)候,有兩個(gè)比丘在山上住著,有一個(gè)女人就走到這個(gè)山里,這個(gè)時(shí)候,這兩個(gè)比丘中,就有一個(gè)到城里去買東西,就剩一個(gè)比丘在這兒睡著了。他大約也很懶惰,在山里頭也沒有人管,他就睡覺,也沒有穿什么衣服。僧人在印度不穿褲子,就那么圍著一條裙子,上面搭這個(gè)衣,就這么樣在那兒睡著了。這個(gè)女人也不知從什么地方來(lái)的,到這兒一看,有一個(gè)男人,于是乎她淫欲心也就動(dòng)了,就把這個(gè)比丘給強(qiáng)奸了。

  強(qiáng)奸完了,到城里買東西那個(gè)比丘也回來(lái)了,這個(gè)女人就跑。那個(gè)比丘就問說(shuō):“這個(gè)女人來(lái)干什么?她跑什么?”這個(gè)比丘就說(shuō):“這個(gè)女人不是個(gè)好人,她把我強(qiáng)奸了,令我犯戒了!”那個(gè)比丘說(shuō):“這還得了!我去把她抓回來(lái)!我們到佛那個(gè)地方告她去!”于是乎就追這個(gè)女人,一追,這個(gè)女人慌慌張張一跑,跌到山澗里,就跌死了。

  這兩個(gè)比丘,一個(gè)犯淫戒,一個(gè)犯殺戒——這個(gè)女人雖然不是他親手殺的,如果他不追她,她就不會(huì)死。這兩個(gè)比丘一想:這回可壞了!這回糟糕了!到佛的面前去,請(qǐng)佛看看有什么辦法可以沒有罪?佛說(shuō):“你們?nèi)フ?qǐng)教優(yōu)婆離尊者!”優(yōu)婆離尊者一聽他們倆個(gè)人一個(gè)犯淫戒,一個(gè)犯殺戒:“這個(gè)不能改悔的,這不通懺悔的。你們兩個(gè)人將來(lái)一定墮地獄的!”這兩個(gè)人一聽說(shuō)要墮地獄,就痛哭流涕,各處去找人幫忙,說(shuō)得有什么法子不墮地獄?

  一找,就找著維摩居士。維摩居士就問:“你們兩個(gè)哭什么啊?”他們就說(shuō)怎么樣子犯的淫戒,怎么樣犯的殺戒。維摩大士說(shuō):“你們兩個(gè)沒有犯戒!你們只要肯改過(guò)自新,我給你們兩個(gè)人保證,你們不犯戒的!”為什么不犯戒呢?“罪性本空”,這不是有心犯的,不是故意來(lái)犯的,這不算的,可以開緣的;于是維摩大士就給這兩位比丘說(shuō)這種的法。這兩位比丘聽維摩大士這樣一講,兩個(gè)人當(dāng)下就開悟證果,以后都成阿羅漢了。

  所以在這禁戒里邊,有種種說(shuō)法不同的。不過(guò)這種開緣,不是任何時(shí)候都可以開的,因?yàn)槿绻汩_得太多了,人人根本也就不守戒律了!說(shuō):“這有開緣,可以開開的。”所以佛不主張講這種法。

  那么禁戒成就,則于世間,永無(wú)相生相殺之業(yè):“相生相殺”,生了又殺,殺了又生;殺生的這種罪業(yè),永遠(yuǎn)沒有了。偷劫不行,無(wú)相負(fù)累:偷劫的這種罪業(yè)也沒有了,你不短我的,我也不短你的;我不吃你的肉,你也不吃我的肉;我不欠你的債,你也不欠我的債;彼此你不虧負(fù)我,我也不虧負(fù)你;你不累我,我也不累你。亦于世間不還宿債:也在這個(gè)世間,“不還宿債”,你就前生造的什么罪業(yè),也不需要還了。為什么?你和畜生斷往來(lái)了!你不吃它的肉,就和它沒有什么關(guān)聯(lián)了。

  是清凈人修三摩地:這個(gè)不吃五辛的人,不喝酒,也不吃肉,又能嚴(yán)持四棄、八棄的戒律,他若能再修三摩地。父母肉身,不須天眼,自然觀見十方世界:就是在父母生的這個(gè)肉身上,也不須得到天眼,自己就會(huì)看得見十方世界。睹佛聞法,親奉圣旨,得大神通:能遇著佛,能聞法,親自聽見佛這種慈悲的懿旨,他會(huì)得大神通的。得到什么神通呢?

  游十方界:他就在這個(gè)地方,可以到十方世界游玩去。宿命清凈:他得到宿命通。這個(gè)人,于肉身雖然沒正式得到天眼通,但是也相似天眼;沒正式得到天耳通,也會(huì)得到相似的天耳。得無(wú)艱險(xiǎn):他永遠(yuǎn)也不會(huì)遇著艱難和危險(xiǎn)的事情。

  是則名為第二增進(jìn)修行漸次:上邊的“正性”,能正自己業(yè)識(shí)之性──就是以前不正當(dāng)來(lái)的,現(xiàn)在把它改過(guò)自新,能以守持戒律。能以守持戒律,這一點(diǎn),就是第二種增進(jìn)修行的漸次。(度輪法師解)

【經(jīng)典介紹】

  《楞嚴(yán)經(jīng)》是佛教非常重要的一部大經(jīng),舉凡發(fā)心、解、行、證、悟,皆詳盡剖析開示,包含了顯密性相各方面重要的道理,可說(shuō)是一部佛教修行大全,也是一部著名的破魔寶典,祖師盛贊為“開悟的楞嚴(yán)”。

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