佛說調(diào)伏自己的心就能無事不辦

　　佛告阿難：汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義：所謂攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無漏學。――《楞嚴經(jīng)》

　　【注釋】

　　佛告訴阿難，汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義：“毗奈耶”，就是大、小乘的律藏，這毗奈耶，就是講戒律的。你常常聽見我講戒律這個道理的時候，我宣說修行的道理，要依照三種決定不能改的義。這三種決定義是什么呢？就是“戒、定、慧”。

　　所謂攝心為戒：“攝”，就是攝持；這個攝字，就好像吸鐵石把東西吸引來了。因為我們這個心，尤其是攀緣心，這個攀緣心，一天到晚盡打人家的主意，盡打人家的算盤。想個什么辦法能和某一個有錢人接近，想個什么辦法能和某一個貴人接近，一天到晚就用這個功夫，這就叫“攀緣心”，這就沒有攝心。“攝心”，就是把攀緣心攝回來，不要叫它去攀緣，不要叫它東跑西跑。

　　可是我們這個心，你不叫它跑，它又跑了；你不叫它打妄想，沒有一分鐘，它又打起妄想來了。這個妄想停了，那個妄想又生出來了；所以說“前念滅，后念生；后念滅，后念又生”，這是念念不停地。這個攀緣心是這樣，現(xiàn)在要把它攝持回來制到一處。我們所以不能成佛，不能開悟，不能了道，就因為沒有制住我們這個心。如果你把你心制到一起了，就無事不辦，什么事情都成功、成就了。所以現(xiàn)在首先“攝心為戒”，攝持這個心，這就是個戒，也就是個止惡防非的辦法。

　　因戒生定，因定發(fā)慧：你首先有戒了，它就會生出定來；那么由這個定中，就生出一種真正你自己的智慧。就好像一壇渾水，它不搖動了，水就澄清了；水澄清了，就因為那一些個塵垢都沉底了，這叫“因戒生定”。這個“定”，就是不搖動。你若不搖動，就是“凈極光通達”；你若凈到極點了，你自然光通達了，你就開悟了。是則名為三無漏學：戒、定、慧這三種，就叫“三無漏學”。你若是守戒，由戒生定，由定就發(fā)慧，這就叫“三無漏學”。

　　【備注】

　　《楞嚴經(jīng)》是佛教非常重要的一部大經(jīng)，舉凡發(fā)心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示，包含了顯密性相各方面重要的道理，可說是一部佛教修行大全，也是一部著名的破魔寶典，祖師盛贊為“開悟的楞嚴”。