金剛經(jīng)

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經(jīng)》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》， 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra�！督饎偨�(jīng)》傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]

如何理解《金剛經(jīng)》的“應(yīng)無所住而生其心”？

凈慧法師：如何理解《金剛經(jīng)》的“應(yīng)無所住而生其心”？

如何理解《金剛經(jīng)》講的“應(yīng)無所住而生其心”？

　　《維摩經(jīng)》講，“諸法以無住為本。”這是對萬事萬物的一種根本認(rèn)識。“無住”就是一切萬法都在遷流變化之中，我們的認(rèn)識不能停留在固定的位置。就像中國古時(shí)“刻舟求劍”的寓言一樣，一個(gè)人在乘船時(shí)不小心將手中的劍掉到河中，此人急忙在船邊落劍的地方刻上一道痕跡，以便尋回掉落河中的劍。水在流，船在行，想從刻舟處求劍，劍去遠(yuǎn)矣。萬物都在遷流變化，呈現(xiàn)沒有“住相”的狀態(tài)，即是諸法無住。

　　《金剛經(jīng)》告訴我們，應(yīng)該以“無住”的心面對“無住”的萬事萬物。如果用固執(zhí)的心態(tài)去看待瞬息萬變的事物，就會(huì)永遠(yuǎn)處在落后的地位，不能與千變?nèi)f化的事物形成一致的認(rèn)識。萬法萬物都是不住的，我們的認(rèn)識也要無住。“應(yīng)無所住而生其心”就是無障礙的智慧，就是無住的智慧。以無住的智慧去認(rèn)識無住的事物，一定能準(zhǔn)確地把握客觀事物的規(guī)律，解決人生根本的我執(zhí)、法執(zhí)問題。

選自：《守望良心》

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：柏林禪寺

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