金剛經(jīng)
《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨(jīng)》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]
為什么法無定法?佛陀為什么要講法無定法?
為什么「法無定法」呢?
因為我們佛家,經(jīng)常喜歡拿水做比喻,為什么佛家喜歡拿水做比喻呢?因為水是一個非常好的譬喻,因為它實際上能反映我們的人心。水有不同的形態(tài),水在常溫下,它是水;水彙集而成,成為河流;流入江海,而成海洋;水在雪山之下,變成了冰;升入空中,變成了云,又可以化為霧,如果氣溫比較低還可以變成雪。所以水有不同的形態(tài)。
我們能說海洋中的水不是水嗎?它肯定也是水,但是它又不同于河流里的水,為什么?因為水在海洋里是藍色的,河流里的水不是藍色的,這肯定是有區(qū)別的。但是,為什么水有不同的形態(tài)呢?它是因為因緣條件和合而成的,比如說,在海里,它和鹽、礦物質(zhì)等元素混合在一起,因為海水比較深,同時因為陽光的照射而顯示出深藍色的顏色,它顯出不同的形態(tài);同時水又因為氣溫升高,空氣中乾燥,水又蒸發(fā)成水蒸氣,變成了氣態(tài)的相狀。那么,難道說水不存在了嗎?它也存在。水蒸氣在空中遇冷又變成了云,云又下降變成了降水,可見水在不同的形態(tài)中是可以轉(zhuǎn)化的。
為什么佛陀要講「法無定法」?
因為法是因為因緣條件而生的,也就是說我們每一個人在不同條件下,可能會產(chǎn)生不同的煩惱。為什么?因為條件有改變,比如說:七歲的小孩有七歲的煩惱,因為他只有七歲;1980年人有1980年人的煩惱,1990年人有1990年人的煩惱。
所以不同的人,因為條件不一樣,環(huán)境不一樣,煩惱也不一樣。但是,水對于本質(zhì)的這種無自性,這種特點,這種屬性沒有改變。比如說水蒸氣,這種水的特性跟海洋里的水它最根本的特性沒有改變,但是,它是會隨著境而變化的。真正佛家厲害的人,是要做到境隨心轉(zhuǎn),為什么境隨心轉(zhuǎn)呢?也就是水能做到什么,能夠還自本來清凈的面貌。
為什么佛陀講法是講「法無定法」?
因為法對治人的條件改變了,無自性的這種條件改變了,我們執(zhí)著于水,執(zhí)著于水這種特點,執(zhí)著于常溫下水非得100度沸騰的常見,但是我們忽略了水的沸騰點也是因緣條件而組成的,所以為什么須菩提說:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說!
也就是說,他沒否定佛在說法,佛是在講法,佛所講的法是在當(dāng)時的情況下,對治當(dāng)時這個條件。也就是佛講的這個法是對治性的,對治我們每個人的煩惱,但并不是說這個煩惱是固定的,我們每個人的煩惱在改變,所以佛所講的法也在改變。我們今天應(yīng)該通過佛陀講的法,領(lǐng)悟到其背后的精髓,法無自性,法無定法。佛家經(jīng)常拿水作比喻,水的特點,以還無自性的本來清凈,因緣和合的自性。
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