忍辱也是一種修行

　　忍辱也是一種修行(1)

　　唐朝天臺山國清寺隱僧拾得與寒山子是佛教史上的兩位著名詩僧。拾得的身世不詳，據(jù)說他年幼時被人遺棄在赤城道側(cè)，恰巧被正在經(jīng)行的豐干禪師發(fā)現(xiàn)，帶回國清寺中，因此名為拾得。寒山子，又名貧子，經(jīng)常棲身在天臺山始豐縣西的寒巖幽窟中，因此被稱為寒山子，蘇州的寒山寺就是以他的名字命名的。

　　二人不僅行為怪誕、而且語言非常，非一般凡夫俗子所能領(lǐng)受，《古尊宿語錄》中記載著他們這樣的問答：

　　寒山問拾得：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負(fù)我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎么做才好呢？”

　　拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再垢年，你且看他。”

　　寒山問：“還有甚訣可以躲得？”

　　拾得回答說：“我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：

　　‘老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。

　　有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒。

　　涕唾在面上，隨它自干了，我也省氣力，他也無煩惱。

　　這樣波羅密，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了？

　　人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。

　　世人愛榮華，我不爭場面；名利總成空，貪心無足厭。

　　金銀積如山，難買無常限；古今多少人，哪個活幾千。

　　這個逞英雄，那個做好漢，看看兩發(fā)白，年年容顏變，

　　日月像拋梭，光陰如射箭，不久病來侵，低頭暗嗟嘆，

　　自想年少時，不把修行辦，得病想回頭，閻王無轉(zhuǎn)限。

　　馬上放下手，回頭未為晚；也不論是非，也不把家辦，

　　也不爭人我，也不做好漢，罵著也不覺，問著如啞漢，

　　打著也不理，推著渾身轉(zhuǎn)，也不怕人笑，也不做臉面，

　　幾年兒女債，拋開不再見。好個爭名利，轉(zhuǎn)眼荒郊伴。

　　我看世上人，都是精扯淡。勸敬回頭，單把修行干。

　　做個大丈夫，一刀截兩段；跳出紅火坑，做個清涼漢。

　　悟得真常理，日月為鄰伴。’”

　　在這段經(jīng)典睿智的對話中，寒山問得好，拾得答得妙，所以傳世不衰至今讓后人贊嘆不已。

　　人生在世總會遇到些不如意，許多冤枉，許多無理橫加，這時，忍辱不僅是日常生活中與他人接觸時最容易遇上的考驗，更是每個人修行中必經(jīng)之磨煉過程。忍辱就是要忍受不管來自什么方面對自己造成的心理、心理上的種種痛苦、種種侮辱。包括不發(fā)怒、不結(jié)怨，心里沒有惡意。

　　廣欽法師是現(xiàn)代的一名高僧，誕生于福建省惠安縣，因家境清寒，投泉州承天寺出家。他認(rèn)為自己福薄，不敢接受寺院的供養(yǎng)，就去住山洞，一住就是十三年�；氐剿吕锖�，他還是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床鋪，只能天天晚上在大雄寶殿打坐。

　　但是，他回寺里不久，大殿里功德箱的香火錢不翼而飛，以前從來沒有發(fā)生過這樣的事，這一消息傳開，舉寺嘩然，這自然讓人們的目光不約而同地集中到了廣欽和尚身上。誰都知道他每天夜間都在大殿里坐禪，如果有賊潛入，那么他不會看不見，既然他沒有反應(yīng)，那香火錢一定是他偷去了，這就是他不愿意住寮房，情愿守大殿的目的所在。

　　從此以后，人們都對他以白眼相向，他卻一點不為自己辯白說自己是冤枉的，還是一心一意地念經(jīng)打坐，就跟什么都沒有發(fā)生一樣。

　　忍辱也是一種修行(2)

　　廣欽和尚遭受一個多禮拜的非禮之后，當(dāng)家?guī)煾负拖銦魩熛虼蠹医沂菊嫦嗾f：“其實香火錢沒有被盜，只是想借此考驗一下老和尚究竟?jié)撔男扌械绞裁闯潭�，沒想到他的功夫確實不同一般。”眾人聽了，很慚愧對老和尚的非禮，而老和尚仍然淡定如初，沒有為此而欣喜。

　　面對他人的侮辱而不怒，這不是一般人所能做到的，這應(yīng)該是我們努力修行的方向。中國人有一種倔強的個性，這就是古書上常說的“士可殺不可辱”，什么都可以忍，連殺頭都可以忍，唯獨對侮辱不能忍，這是不能成大事的。如果先學(xué)會忍辱，能控制自己的憤怒，那還有什么不能忍的呢！

　　胡適曾經(jīng)對別人的辱罵這樣分析道：有人罵我們，自然很生氣，非要和他拼命不可。要是拿我們的思維力來一分析，罵，到底是什么呢？不過是由空氣傳來的一種音浪，對于音浪，自然用不著生氣。至于罵我的人呢？依著化學(xué)的分析，也不過是幾分之幾的氫氣氧氣等的化合物，而被罵的我呢？也是和罵我的人一樣，幾種元素的化合物而已。等到死后，大家都物歸原所。如此，則所有詈罵，不過是一種氣體的流動，兩個機關(guān)打無線電而已，有什么了不得？我們在氣頭上的時候，也能這樣轉(zhuǎn)念一想，心中的怒氣就會消失一大半。

　　忍辱還要做到“無忍”。忍而無所執(zhí)著，做到有若無，實若虛，才算真忍。有人罵你，你若執(zhí)著忍受他人責(zé)罵，仍是有所執(zhí)著。若無所執(zhí)著，根本不會有被罵這個念頭，完全若無其事，才是真忍。

　　忍辱需要善忘，處世豁達(dá)、超然、大度、灑脫，別人對于我如何，我從不記在心上，凡事過后就忘了，這就高了一步。再進(jìn)一步，雖然人家對我無禮，侮辱我、陷害我，我不以牙還牙，而是反思自己的不對之處，多從自己身上找原因，一定是什么什么原因，由我引起來的，并完善自己，境界就又提高了一層。

　　對于他人的侮辱不但不生氣、不報復(fù)，而且還給予他人好處，這又是一層境界。某法師說：“如果我們能在忍辱上下工夫，就容易入道。因為我們能忍辱就能感動別人，教化別人。”別人的種種無理取鬧，是愚癡的人所為，我要憐憫他，以自己的人格道德使別人受到感化和超脫，那么你的福德就會增加一分。

　　一個人的福德，就是在踐行愛與慈悲的過程中逐漸累積而得的。修忍辱有利于持戒，有利于得定，有利于開發(fā)智慧。《佛遺教經(jīng)》說：“忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如欲甘露者，不名入道智慧人也。”

　　此外，忍辱能解除煩惱，利于修清凈心；忍辱有利于廣結(jié)善緣，有利于處理人際關(guān)系；忍辱能得相好莊嚴(yán)，成就自利。