十則真實(shí)案例：要管好自己的嘴

實(shí)例一：總是指責(zé)批評(píng)別人的教授難以升遷

　　有一位青年，很有才華，二十歲獲得數(shù)學(xué)博士學(xué)位，一所名牌大學(xué)破格直接聘他作副教授，可是過(guò)了十年都沒(méi)有升教授。他稟賦這樣好，為什么十年后都得不到提升呢？

　　原因出在他十年以來(lái)所發(fā)表的論文，都有指責(zé)哪個(gè)教授哪里不好，而且講得精辟，抓到別人的弱點(diǎn)，所以他這十年要升級(jí)時(shí)，都被那些教授壓下來(lái)。

　　后來(lái)，他的朋友勸他寫(xiě)論文換一個(gè)角度寫(xiě)，就是贊嘆某一位教授哪里好，這位才子一聽(tīng)建議，臉色很難看，覺(jué)得很困難，因?yàn)槎嗄暌詠?lái)批評(píng)別人習(xí)慣了，再換成欣賞別人，很不習(xí)慣。

　　在這個(gè)事例當(dāng)中，可以體會(huì)什么是造作等流果，就是以習(xí)慣勢(shì)力所顯現(xiàn)的行為之相。這位副教授一直喜歡指責(zé)別人的缺點(diǎn)，養(yǎng)成了惡口的習(xí)慣，要他改成一種欣賞他人的方式很不容易，所以串習(xí)什么方式就會(huì)習(xí)慣于什么方式，不在語(yǔ)言上學(xué)好，以惡口的串習(xí)力，語(yǔ)言上會(huì)形成障礙，甚至對(duì)別人真心說(shuō)一句和善的語(yǔ)言也沒(méi)有能力。

　　還可以看到一點(diǎn)，就是存心不同，后果也截然相反，如果一說(shuō)話(huà)就是指責(zé)、嘲諷、打擊，這樣用心刻薄，福德就會(huì)消減。如果待人寬厚，總是贊嘆隨喜，福德就會(huì)越來(lái)越厚。所以，待人要常常念別人的好。

實(shí)例二：書(shū)生惡口成性常遭惡報(bào)，晚年更是慘不忍睹

　　明朝末年，蘇州有一位姓秦的書(shū)生，聰明好學(xué)，而且多才多藝，尤其擅長(zhǎng)作詩(shī)詞，他才思敏捷，可以即刻寫(xiě)成文章，他的缺點(diǎn)是個(gè)性輕狂刻薄，說(shuō)話(huà)不讓人。見(jiàn)人有缺點(diǎn)，就寫(xiě)詩(shī)攻擊對(duì)方，聽(tīng)到某人作事可笑，就把這事寫(xiě)成歌詞。

　　有位鄰居，男女的事上不檢點(diǎn)，他知道后，當(dāng)即寫(xiě)了十首《黃鶯兒》的詞調(diào)笑，內(nèi)容繪聲繪色，寫(xiě)得很露骨。這首詞遠(yuǎn)近流傳，因?yàn)檫@件事，他多次挨揍，當(dāng)街被打，甚至被人剝開(kāi)衣服來(lái)痛打。還有一次，也是因?yàn)樘钤~成歌，諷刺他人的行為，結(jié)果被人誣告吃官司。因?yàn)樗奘赖牧?xí)氣太堅(jiān)固，他一直改不過(guò)來(lái)。

　　到晚年時(shí)，他染上了瘧疾病，病好了不久就精神錯(cuò)亂，常常吃自己的糞便，又取刀割自己的舌頭，幸好被家人發(fā)現(xiàn)，奪下他的刀。家人也沒(méi)有辦法，只能把他關(guān)在一間空屋子里頭。他找不到刀，就一點(diǎn)一點(diǎn)嚼自己的舌頭，再和著血吐出來(lái)。

　　房間里發(fā)出一股難聞的臭氣，讓人作嘔。而秦生自己卻一點(diǎn)知覺(jué)也沒(méi)有。有一天，他從窗戶(hù)的縫隙當(dāng)中看見(jiàn)一把劈柴用的斧頭，就破窗而出，舉斧把自己砍死了。

　　這是惡口的報(bào)應(yīng)。秦生的問(wèn)題出在哪里呢？就是人格刻薄，不寬厚不包容。一個(gè)人繪聲繪色地描述他人的缺點(diǎn)、隱私，以此為樂(lè)，必定會(huì)引起對(duì)方的怨恨，況且把它作成詩(shī)歌，讓千百人都知道，更是惡口大面積的放大，所以無(wú)形之中福德消盡。

　　我們這條舌頭如果用來(lái)勸人行善、注重因果，或者勸人發(fā)菩提心、念佛法僧，自己的口德會(huì)越修越好，相反用它來(lái)宣揚(yáng)邪說(shuō)、傳播過(guò)惡，那也是罪業(yè)無(wú)量。秦生以前世的善業(yè)力，今生才有這樣好的舌根，可是用錯(cuò)了，巧舌變?yōu)閻嚎诘睦�器處處傷人，結(jié)果自嚼舌頭，發(fā)瘋自殺，報(bào)應(yīng)竟是這樣準(zhǔn)確。

實(shí)例三：常惡口罵人的祖母舌頭潰爛而死

　　清代紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》當(dāng)中說(shuō)，有一位侍奉他的小妾，講她祖母很會(huì)罵人，后來(lái)祖母沒(méi)有任何疾病，忽然舌頭爛到喉嚨處，不能飲食、說(shuō)話(huà)，痛得翻來(lái)覆去，幾天之后便死去。

　　這位祖母唯獨(dú)舌頭會(huì)爛，可見(jiàn)她惡語(yǔ)業(yè)很重，她罵人的時(shí)候，能以勢(shì)壓人，別人都怕她，但是這個(gè)女強(qiáng)人最后壞在自己的舌頭上。舌根和語(yǔ)業(yè)關(guān)系很大，譬如口不妄語(yǔ)，說(shuō)誠(chéng)實(shí)話(huà)語(yǔ)，舌可以覆面，如果說(shuō)惡語(yǔ)，說(shuō)妄語(yǔ)，舌會(huì)萎縮、糜爛。

　　再看粗惡語(yǔ)的事是能引生恚惱的境，這也提醒我們，對(duì)方如果是會(huì)受傷的境，對(duì)他說(shuō)粗惡語(yǔ)，就會(huì)傷他。我們說(shuō)某人的過(guò)失、缺陷或丑聞時(shí)，如同對(duì)他的傷口發(fā)射利箭一樣，讓他痛苦。這樣就明白，凡是在對(duì)方不能接受的時(shí)候，不能隨便說(shuō)惡口。什么時(shí)候能方便說(shuō)呢？

　　就是自己有善心，而對(duì)方又信任你的時(shí)候，才可以指出對(duì)方的過(guò)失。凡夫人很多時(shí)候并不是善心狀態(tài)，而是以煩惱觸動(dòng)。我們的語(yǔ)言只有兩個(gè)方面，說(shuō)功德或者說(shuō)過(guò)失，以貪嗔癡說(shuō)粗惡語(yǔ)，這都成為是惡業(yè)。

　　一般人會(huì)認(rèn)為，我打他一拳，這是惡業(yè)，因?yàn)橛|犯了對(duì)方，讓他受苦，而惡口并不是傷害對(duì)方。實(shí)際上，對(duì)方的過(guò)失就是他的傷口，惡語(yǔ)就是利箭，對(duì)他會(huì)造成傷害。

實(shí)例四：傳播謠言毀人名譽(yù)遭報(bào)應(yīng)，考場(chǎng)上吐血而死英年早逝

　　太平府有一位周某，常常談?wù)搫e人的短處，他和一位書(shū)生是好友。書(shū)生的妻子美貌有才華，風(fēng)流放縱，但實(shí)際上并沒(méi)有外遇。有一天，周某和書(shū)生一起吃飯，忽然對(duì)書(shū)生說(shuō)：“兄長(zhǎng)的度量真大，為什么受外人的欺負(fù)卻不計(jì)較，反而在這里豪飲呢？”書(shū)生驚愕不解。

　　周某說(shuō)：“尊夫人笑謔放浪不羈，老兄還不知道嗎？”說(shuō)著他挽起袖子，竭盡笑罵詆毀之能事。同桌的人認(rèn)為他說(shuō)話(huà)荒誕不經(jīng)，連連罰他喝酒。周某又說(shuō)大話(huà)：“你們都冷眼旁觀，我是熱心腸的漢子，不能作那種想說(shuō)又不說(shuō)的庸人之態(tài)。”書(shū)生臉紅，氣得回家了。他的妻子聽(tīng)到此事，憤恨地死去。

　　康熙八年，周某參加省試，剛領(lǐng)試卷進(jìn)入考場(chǎng)，忽然有鬼在卷面上寫(xiě)了“好談閨閫（閨閫：指男女之事。）”四字。他急忙用衣袖擦拭，怎么也擦不掉，于是潦草地寫(xiě)完文章。一出考場(chǎng)他就吐血而死。

　　這也是惡語(yǔ)傷人，人們一般會(huì)拿直爽作擋箭牌：“我很直爽，我有什么說(shuō)什么。”這個(gè)問(wèn)題很?chē)?yán)重，如果有什么就能說(shuō)什么的話(huà)，天下凡夫都是有過(guò)失、有缺憾的，是否以直爽，從今天至未來(lái)際，把每個(gè)人的過(guò)失都應(yīng)揪出來(lái)惡罵一遍呢？

　　三界凡夫都是業(yè)障病人，對(duì)待病的方式是要去悲憫療治，而不是對(duì)他惡罵攻擊。周某說(shuō)他是熱心腸，不象別人想說(shuō)又不說(shuō)，他敢在大庭廣眾之中，隨意向他人笑罵嘲諷，這像是肆無(wú)忌憚地舉著任意刺人臉面一樣，所以書(shū)生心懷忿恨，他的妻子也羞恥而死。

　　由此可見(jiàn)，話(huà)語(yǔ)有時(shí)比刀子還厲害，一句話(huà)就可以摧毀一個(gè)人。報(bào)應(yīng)如何呢？周某當(dāng)眾破人名聲，致人死地，導(dǎo)致以“好談閨閫”四字印在試卷上，使他臉面丟盡，而且一出考場(chǎng)就吐血而死。

　　天道好還，罵人者罵自己，破人名聲者破自己名聲，所以說(shuō)別人的短處，須要很慎重，沒(méi)有必要時(shí)不能隨便說(shuō)。

實(shí)例五：惡口揭人短遭殺身之禍

　　梁朝有一位到溉，他的祖父曾經(jīng)挑糞謀生。等到到溉作了吏部尚書(shū)，有一次何敬容請(qǐng)他，他沒(méi)有答應(yīng)，何敬容就對(duì)人說(shuō)：“到溉還有一點(diǎn)余臭味，現(xiàn)在就學(xué)著一副貴人的架子。”

　　到溉聽(tīng)了，很恨他。（何敬容依到溉的種姓過(guò)失嘲諷他，堂堂吏部尚書(shū)，聽(tīng)了有何反應(yīng)呢？就是懷恨在心。人心普遍就是這樣的報(bào)復(fù)心理，以惡口而結(jié)怨。）

　　到溉的弟弟到洽有一天問(wèn)劉孝綽：“我很想買(mǎi)東鄰的地，可是地主不讓?zhuān)�怎么辦？”

　　劉孝綽說(shuō)：“只要多裝幾車(chē)糞堆在他家旁邊叫他難受，他就搬了。”

　　到洽聽(tīng)了，很憤怒，后來(lái)以這件事把劉孝綽害了。

　　所以，一句話(huà)會(huì)傷天地和氣，一件事會(huì)釀成終身禍患，為人處世的時(shí)候，不能這樣冷嘲熱諷，這會(huì)使人心的怒恨深入骨髓。古人說(shuō)：打人莫打膝，道人莫道實(shí)。

實(shí)例六：罵人者常被人罵，責(zé)人者常被人責(zé)

　　明朝漢洲有位王生，喜歡指責(zé)他人的過(guò)失，鄰居死了兒子，他呵斥說(shuō)：“因?yàn)槟阍鞇荷钪�，所以有這種果報(bào)。”不久他的兩個(gè)孩子都病死，鄰居反譏他：“你造惡是不是更深重呢？”

　　又有一次，他的族兄考試名列四等，王生指責(zé)說(shuō)：“你文章寫(xiě)得實(shí)在荒謬，怎么有希望優(yōu)取呢？”不到一年，他自己考試名列五等，族兄反譏他說(shuō)：“我想兄弟的文章是不是更荒謬呢？”

　　這個(gè)公案是顯示罵人者常被人罵，責(zé)人者常被人責(zé)，我們指責(zé)別人時(shí)，先要看看自己，自己也不是完人，有哪一處不可以被人指責(zé)呢，既能指責(zé)別人的過(guò)失，自己滿(mǎn)身過(guò)失為什么不會(huì)被別人指責(zé)？罵人者反遭人罵，要想人不罵，只有不罵人。

實(shí)例七：因惡口嘲笑他人而丟官

　　孫文懿公既矮小又丑陋，縣令李昭言嘲笑他說(shuō)：“像你這般人物，世上能有幾個(gè)？”這一年，孫文懿公以第三名考中了科第，不久執(zhí)掌選拔官員的職務(wù)。

　　這時(shí)候，李昭言正好是以選人的身份等候調(diào)遣，孫公笑著說(shuō)：“沒(méi)想到你的那句話(huà)，終于成了好兆頭！”李非常慚愧，就辭官回家了。

　　所以，今天在上可以罵別人，明天在下怎么辦呢？今天有錢(qián)時(shí)可以罵窮人，明天做乞丐時(shí)，又怎么辦呢？世事無(wú)常，我們罵別人，覺(jué)得比別人高，可是一旦失去名位、財(cái)富時(shí)，不遭別人罵嗎？

　　換一角度來(lái)看，眾生有一處短，你還沒(méi)看到他有一百處長(zhǎng)，一處你超過(guò)他，你沒(méi)想到有九十九處還不如他，所以不能輕視任何人，常常要覺(jué)得不如人家，這樣就不容易犯指責(zé)人的毛病。

　　菩薩為了調(diào)伏眾生，隨順時(shí)機(jī)的惡口，是現(xiàn)威猛相遮止他造惡，這是大善業(yè)。但是一般凡夫要把握一個(gè)原則，就是自己德行不夠，別人對(duì)你沒(méi)有信任感的時(shí)候，不要輕易說(shuō)過(guò)失。

實(shí)例八：寺院住持因惡口罵阿羅漢而500世身體臭穢、貪吃糞便

　　佛世的時(shí)候，有一位長(zhǎng)者的妻子，懷孕之后，身體就臭穢不堪，誰(shuí)也不愿接近她。她滿(mǎn)月生下一個(gè)孩子，皮包骨頭，身相瘦弱憔悴，非常難看，而且這孩子身上沾著糞便。

　　他長(zhǎng)大后，不愿意呆在家里，而且貪嗜糞便，父母和親友們都很厭惡，不愿意見(jiàn)他，后來(lái)他被逐出家門(mén)，在外流浪，以糞便為食。為什么他會(huì)這樣顛倒異常呢？也是受業(yè)力支配，他也是不自在的。他的前世因緣是這樣：

　　往昔拘留孫佛時(shí)代，他出家做一所寺院的住持，當(dāng)時(shí)有幾位施主供養(yǎng)僧眾洗浴，洗完后再用香油涂身。僧眾中有一位阿羅漢，住持一見(jiàn)他就起嗔心，惡罵他：“你一個(gè)出家人還以香油涂身，這和用人糞涂身有何差別？”

　　阿羅漢聽(tīng)后對(duì)他生起憐憫之心，就在他面前示現(xiàn)種種神變。住持當(dāng)時(shí)就懺悔罪業(yè)，以惡口業(yè)力，他在五百世中，身體常常臭穢，人都不愿意接近他。

　　在對(duì)阿羅漢說(shuō)“和人糞涂身有何差異”時(shí)，他的心中就已落下相應(yīng)的印象，因緣聚合，果然顯現(xiàn)身體臭穢、貪吃糞便的惡相。一切都是心作心顯，口里如是說(shuō)，心中如是分別，就會(huì)如是現(xiàn)前。這是依他起無(wú)欺的顯現(xiàn)。

實(shí)例九：前世辱罵僧眾自殺入地獄受苦，今世住母體黑暗中60年繼續(xù)受報(bào)

　　佛世之時(shí)，王舍城有一位長(zhǎng)者，財(cái)寶多得無(wú)量，長(zhǎng)者的妻子懷胎十月將要臨產(chǎn)，胎兒卻始終不肯出生。不久，又有身孕，生產(chǎn)之后，前面懷的胎兒仍然住在右肋部位。這樣接連產(chǎn)下九子，先前的胎兒都不肯出生。后來(lái)長(zhǎng)者的妻子生重病死去。

　　親友們把她的遺體抬到墳場(chǎng)，請(qǐng)來(lái)大醫(yī)師耆婆，剖腹取出一個(gè)小孩，身體雖小，胡須和頭發(fā)都已經(jīng)蒼白，他彎腰駝背地一邊走一邊環(huán)顧四周，開(kāi)口對(duì)親屬們說(shuō)：“你們要了解，我是前世以惡口罵僧，此生才在母胎里經(jīng)過(guò)六十年受這種苦惱。”親屬們聽(tīng)他這樣說(shuō)，都悲哀哭泣，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

　　當(dāng)時(shí)世尊知道老小孩的善根已經(jīng)成熟，就帶著大眾來(lái)到停尸場(chǎng)所，叫小孩：“你是長(zhǎng)者比丘嗎？”老小孩說(shuō)：“我是。”連問(wèn)三次，都回答是。大眾問(wèn)請(qǐng)佛陀這事的前世因緣。

　　佛說(shuō)：“那是迦葉佛的時(shí)代，一次比丘們結(jié)夏安居，眾僧和合，派遣一位老比丘作僧眾維那，大眾共立制度，安居期間，得道的圣僧才可以和大眾一起自恣，否則沒(méi)有資格。

　　老維那沒(méi)有得道，僧眾不許他布薩自恣。他心里惱恨，發(fā)勞騷說(shuō)：‘我專(zhuān)門(mén)管理僧眾事務(wù)，讓你們能安心辦道，今天竟被拒之門(mén)外，不許自恣布薩羯磨。’

　　然后他就辱罵僧眾，不久被關(guān)入一間屋子里。他怒氣未消，大聲叫嚷說(shuō)：‘我要讓你們常在黑暗之中不見(jiàn)光明，就像今天我被關(guān)入暗室一樣。’

　　說(shuō)完之后，老維那便自殺身亡，墮在地獄之中受極大痛苦，今天才脫免做人，承著惡口黑業(yè)的余報(bào)，還要在母親胎獄中住六十年，不見(jiàn)天日。”

實(shí)例十：取笑嘲笑他人什么，自己將來(lái)500世就要做什么！

　　還有，往昔一位三藏比丘見(jiàn)到一位老比丘緩慢地進(jìn)餐，說(shuō)他象老牛反芻一樣，以此惡業(yè)，他在五百世中轉(zhuǎn)生為牛，后來(lái)成為最后有者，生來(lái)即長(zhǎng)有兩個(gè)咽喉，反芻食物。

　　另有一位三藏比丘對(duì)其他比丘說(shuō)：“你們?nèi)缒镣�一樣�?rdquo;結(jié)果他五百世轉(zhuǎn)為牧童。有一位年輕比丘，見(jiàn)老比丘跳過(guò)水溝的樣子很滑稽，就隨口說(shuō)道：“你剛才的模樣像猴子。”結(jié)果五百世轉(zhuǎn)為猴子。

　　迦葉佛教法中五百僧人，給比丘取“斷足”、“斷臂”等的惡名，由此許多世中墮入地獄，又在五百世中被砍斷手腳死去，這一世轉(zhuǎn)生為釋迦族的五百女子，也是手腳被琉璃王的軍隊(duì)砍斷。

　　所以，無(wú)論取何種惡名都會(huì)以業(yè)增上廣大，需要感受五百次那樣的等流果，確實(shí)說(shuō)什么就會(huì)變成什么，語(yǔ)業(yè)的勢(shì)力不可思議。

　　明白業(yè)無(wú)欺變現(xiàn)的法則之后，我們不能亂想不能亂說(shuō)，在語(yǔ)言上要謹(jǐn)慎，不能嘲諷別人，不能給別人取外號(hào)。以前大恩上師講《百業(yè)經(jīng)》時(shí)，我們?cè)S多道友都在因果上有很大進(jìn)步，也都紛紛發(fā)愿，不對(duì)他人取惡名。