悔過(guò)得生愿

　　悔過(guò)得生愿

　　【我作佛時(shí)。十方眾生。聞我名號(hào)。系念我國(guó)。發(fā)菩提心。堅(jiān)固不退。植眾德本。至心回向。欲生極樂(lè)。無(wú)不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過(guò)。為道作善。便持經(jīng)戒。愿生我剎。命終不復(fù)更三惡道。即生我國(guó)。若不爾者。不取正覺(jué)�！�

　　這一章只有一愿,第二十一「悔過(guò)得生愿」。我們看念老的批注�！赣覟榈诙�十一悔過(guò)得生愿。無(wú)不遂者以前,同魏譯第二十愿。」「文句則兼取唐宋兩譯」,就是這一章的經(jīng)文,前面這一段跟康僧鎧的譯本,摘錄在康僧鎧的本子。「以下」,這就是『若有宿惡,聞我名字』以下,以下這個(gè)經(jīng)文「采自吳譯第五愿」,「漢譯類之」,這個(gè)「類」是大致相同,「結(jié)成此愿,名為悔過(guò)得生」�！杆�異于第十八,第十九與第二十愿者」,實(shí)在講這也是前面三愿的補(bǔ)充,差別在哪里?「端在宿世作惡之人,罪業(yè)深重,所受果報(bào)在于三途。今生聞名發(fā)心,悔過(guò)向善,至心回向,植德求生。臨命終時(shí)蒙佛愿加被,不墮三惡道,往生彼國(guó)。是為本愿之殊勝慈德也�！刮覀儊�(lái)看這一段。

　　前面第十八愿,好像我們是講了六個(gè)小時(shí),第二十、二十一兩愿是一章,也講了六個(gè)小時(shí),都很詳細(xì)的給諸位做報(bào)告。接著看這一愿,看到阿彌陀佛無(wú)比的慈悲。這一愿很重要,為什么?六道里面的眾生,佛在經(jīng)上說(shuō)得好,決定是在三善道的時(shí)間少,在三惡道的時(shí)間多。什么原因?我們從《百法明門》里面來(lái)看,善惡相應(yīng)的心所,善心所只有十一個(gè),惡心所有二十六個(gè),這是煩惱。這就說(shuō)明,本性是一樣,本性里頭沒(méi)有這些東西,善惡沒(méi)有,染凈也沒(méi)有,本性是一樣,習(xí)性不一樣,習(xí)性確實(shí)惡多善少。雖然惡多善少,為什么善還有力量?這就是古人說(shuō)的一句話,邪不勝正,這句話我們要相信。再不善的人他還是有良心,良心現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候他就善了。所以,教育功德就不可思議,人不能不接受教育,什么教育?圣賢的教育。

　　現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),諸位都曉得,整個(gè)世界社會(huì)動(dòng)亂,史無(wú)前例,無(wú)論是中國(guó)、是外國(guó),過(guò)去歷史上未曾有過(guò)的,這么混亂。原因在哪里?我們回想一下就明白,西方自從科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)了,工業(yè)革命,這才三百年。第一個(gè)一百年影響不大,那是科學(xué)技術(shù)萌芽的時(shí)期,第二個(gè)一百年,科技進(jìn)步了,西方宗教教育就逐漸疏忽了。在中國(guó),最近這二百年來(lái),我們看曾國(guó)藩先生的文集,他正好是二百年前的人,文字里面充滿了哀怨悲憤,深深感到世風(fēng)日下,倫理道德在社會(huì)上有名無(wú)實(shí),這是二百年前。一百年之后,倫理道德在我們這個(gè)社會(huì)沒(méi)有了,名也沒(méi)有了。二百年的時(shí)候,有名無(wú)實(shí),這一百年是連名都沒(méi)有了。所以,我們可以說(shuō)現(xiàn)在的中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化非常陌生,他所了解的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)外國(guó),對(duì)外國(guó)歷史地理還知道一些,對(duì)中國(guó)完全不知道了。社會(huì)動(dòng)亂的原因就在此地,丟掉了傳統(tǒng)文化,西方人丟掉了宗教教育,就是今天整個(gè)世界動(dòng)亂的原因。

　　現(xiàn)在我們看到很多專家學(xué)者、還有一些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這樁事情憂慮,可是束手無(wú)策,怎么辦?用什么方法?找不到。聯(lián)合國(guó)想方法,怎樣消弭沖突,促進(jìn)社會(huì)安定和平?召集全世界專家學(xué)者來(lái)研究,研究了三十多年。我看這些學(xué)者專家,我接觸的不少,幾乎連信心都沒(méi)有了,在一起很感嘆的說(shuō)這個(gè)世界還會(huì)有和平嗎?我們就知道,今天「宿世作惡之人,罪業(yè)深重」,這是普遍的一個(gè)事實(shí),這不是個(gè)好現(xiàn)象,但是有幾個(gè)人知道果報(bào)?有一部分宗教的學(xué)者他們知道,像佛經(jīng)上所說(shuō)的,「所受果報(bào)在于三途」,三途是畜生道、餓鬼道、地獄道。這三途是果,因是什么?佛在經(jīng)上講的,因是貪瞋癡。貪婪,餓鬼道;瞋恨、嫉妒,地獄道;愚癡,畜生道。沒(méi)有圣賢人教導(dǎo)他,他怎么會(huì)不愚癡?這個(gè)愚癡是不了解宇宙人生真相,不了解業(yè)因果報(bào)的事實(shí),這屬于愚癡。

　　所以,我們也能夠體會(huì)得到,這個(gè)世界上多少眾生從地獄來(lái)的,地獄罪受滿了,又回到人間來(lái),餓鬼道的報(bào)盡了,也能生人道,畜生道亦復(fù)如是。到這個(gè)世間來(lái),又遇不到圣賢倫理的教育,他還帶著惡道的習(xí)氣,那么問(wèn)題愈來(lái)愈嚴(yán)重。這一生得人身,來(lái)生又回到三途,回到三途比他上一次還要苦,這都是事實(shí)真相。我們能體會(huì)到,那些能看到的人多么寒心、多么恐怖。怎么救他們?阿彌陀佛比我們想得周到,四十八愿也是以他們?yōu)橹饕獛椭�的�?duì)象,這一生當(dāng)中只要能「聞名發(fā)心」。

　　從這個(gè)地方我們就能夠體會(huì)到,釋迦牟尼佛的法運(yùn)一萬(wàn)二千年,第一個(gè)一千年是正法時(shí)期,第二個(gè)一千年是像法時(shí)期,最后一萬(wàn)年叫末法時(shí)期。第一個(gè)一千年距離佛滅度還很近,佛的法還沒(méi)有變質(zhì),這樣傳下來(lái)。所以佛說(shuō)只要持戒他就能成就,正法時(shí)期,戒律成就。到像法,第二個(gè)一千年,持戒就不行了,持戒不能成就,得修定,只有修定才能夠了生死出三界。到末法時(shí)期,第三千年開始的時(shí)候,末法我們現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了一千年,往下還有九千年。這個(gè)一千年還算不錯(cuò),大小乘形式還存在,成就的人不能說(shuō)沒(méi)有,很少,所謂鳳毛麟角。末法第二個(gè)一千年之后,那就是我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,我們?cè)庥龅竭@么大的苦難。黃念老他老人家年歲比我大,學(xué)佛比我早,最難得的是親近善知識(shí),家教淵源好。他老人家告訴我,往后,就是從今往后,除凈土之外,無(wú)論學(xué)哪個(gè)法門都不能成就。他給我說(shuō)這句話我相信,我能夠理解,為什么?八萬(wàn)四千法門,門門都要斷煩惱,你才能成就,那煩惱容易斷嗎?頭一關(guān),破身見,有幾個(gè)人能做到?這第一關(guān)。也就是說(shuō),不再執(zhí)著這個(gè)身是我,這頭一關(guān)。念念沒(méi)有把我忘掉,你就出不了輪回。

　　輪回從哪里來(lái)的?輪回從我執(zhí)來(lái)的,只要你認(rèn)為有個(gè)我,你就出不了輪回�！�金剛經(jīng)》上說(shuō)得很好,「無(wú)我相,無(wú)人相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相」,你才能突破這一關(guān),證得小乘須陀洹果,大乘《華嚴(yán)經(jīng)》里面十信位初信位菩薩,就是入門,這是佛一切經(jīng)論里頭都是這個(gè)說(shuō)法。我們想到這個(gè)問(wèn)題就知道,八萬(wàn)四千法門,不是法門不好,法門平等,無(wú)有高下,我們做不到,問(wèn)題出在自己,不是法門的問(wèn)題,真做不到。自私自利、是非人我、五欲六塵、貪瞋癡慢,真能放下嗎?放不下就入不了門。所以往后末法這九千年,包括我們現(xiàn)在,這九千年我們現(xiàn)在才過(guò)三十七年,明年三十八年,除了念佛求生凈土之外,沒(méi)有門路可走了,這我們必須得認(rèn)識(shí)清楚。罪業(yè)深重不要緊,彌陀有這一愿,這一愿就是保證我們?cè)熳鳠o(wú)量無(wú)邊罪業(yè),只要我們懺悔、只要我們悔過(guò),也能往生。這確確實(shí)實(shí)四十八愿度盡法界一切眾生,這個(gè)愿力之殊勝不可稱量!

　　我們真正想往生的,這一愿所說(shuō)的實(shí)在就是對(duì)我們講的,我們就是這一類的人,所以要知道悔過(guò)。此地講聞名,不僅是名,這一部經(jīng)都是佛名,這個(gè)名,阿彌陀佛什么意思?這部經(jīng)就是為我們解釋「南無(wú)阿彌陀佛」這一句名號(hào)。前面我們做報(bào)告的時(shí)候說(shuō)過(guò),十八愿是十念必生,第十八愿展開就是四十八愿;換句話說(shuō),四十八愿就是解釋這一愿的,十念必生的。這一部《無(wú)量壽經(jīng)》就是解釋四十八愿的,一部《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》就是解釋《無(wú)量壽經(jīng)》的,世尊四十九年所說(shuō)的一切經(jīng),就是解釋《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的。從這些地方去思惟、去觀察,才曉得名號(hào)功德不可思議。真正參透,真明白、真清楚了,我們才曉得整個(gè)佛法就是這一句阿彌陀佛,我們這才死心塌地,認(rèn)真的執(zhí)持。心里面有阿彌陀佛,把其它的放下,這是真正悔過(guò)向善。起心動(dòng)念跟《無(wú)量壽經(jīng)》相應(yīng),跟四十八愿相應(yīng),念念不舍,那就是植德。我們?cè)诜N植德本,憑這個(gè)求生極樂(lè)世界,完全是依據(jù)名號(hào)無(wú)比殊勝的功德,「臨命終時(shí)蒙佛愿加被,不墮三惡道」,這個(gè)意思要曉得。如果臨終時(shí)沒(méi)有阿彌陀佛四十八愿加持,你決定墮三惡道,現(xiàn)在你是得佛愿加持。

　　所以早年凈宗學(xué)會(huì)剛剛成立,這是我第一次在北京跟黃念老見面,他老人家勸我,凈宗學(xué)會(huì)是夏蓮居老居士提出來(lái)的。古人說(shuō)「名不正,則言不順」,自古以來(lái)凈宗道場(chǎng)都稱為蓮社、念佛堂,夏老居士確實(shí)他的思惟很新,佛法要隨著時(shí)代進(jìn)步,我們把念佛堂、把蓮社改個(gè)名字,叫凈宗學(xué)會(huì),這個(gè)名字是他老人家提的。雖然提出來(lái),在國(guó)內(nèi)沒(méi)有成立,所以把這樁事情就付托給我,讓我在外國(guó)建立。那個(gè)時(shí)候我正好到溫哥華講經(jīng),所以第一個(gè)凈宗學(xué)會(huì)在加拿大成立的,在溫哥華,加拿大凈宗學(xué)會(huì)。第二個(gè)學(xué)會(huì)是在舊金山成立的,舊金山附近的一個(gè)小鎮(zhèn)Sunnyvale,美國(guó)凈宗學(xué)會(huì)。第三個(gè)學(xué)會(huì)是洛杉磯凈宗學(xué)會(huì)。我在那邊巡回講經(jīng)十幾年,總共好像有三十多個(gè)學(xué)會(huì),美國(guó)跟加拿大地區(qū)一共有三十多個(gè)學(xué)會(huì)。我很贊成夏老這個(gè)提議,所以以后我移民到澳洲,我們?cè)诎闹蘧统闪�凈宗學(xué)院,政府同意這個(gè)名稱。最初申請(qǐng)是宗教的團(tuán)體,三年之后,他們政府官員到我們學(xué)院來(lái)考察,告訴我,你們這個(gè)團(tuán)體不是宗教團(tuán)體,你們是學(xué)術(shù)團(tuán)體,把我們正式改成學(xué)術(shù)團(tuán)體,不是宗教團(tuán)體。佛教要恢復(fù)到教育,要恢復(fù)到教學(xué)。澳洲人到我們那里去參觀就看出來(lái),我們每天在教學(xué),都是屬于社會(huì)教育的活動(dòng),這是他們非常歡喜的。所以,正名這個(gè)事情很重要。夏蓮居老居士他心目當(dāng)中希望,我們中國(guó)佛教要做一番正名的工作,就是寺院庵堂這是過(guò)去了,古代的稱呼,不要用這個(gè)稱呼。修學(xué)的道場(chǎng)用學(xué)會(huì),研究經(jīng)教的道場(chǎng)用學(xué)院,學(xué)會(huì)跟學(xué)院,不至于讓社會(huì)大眾產(chǎn)生誤解,這個(gè)提議很好。

　　這都是蒙佛愿加持,我們不至于墮三惡道。你看離開了阿彌陀佛,我們要冷靜去反省,我們的一生思想、言行,就是造的這些業(yè),應(yīng)不應(yīng)該墮三惡道?認(rèn)真反省,自己就知道了。我們不想墮三惡道,就得學(xué)瑩珂法師,真正懺悔,改過(guò)向善,念佛求生凈土,真的往生了。往生西方極樂(lè)世界,不但不墮三惡道,超越六道輪回,還超越十法界,這種殊勝的功德利益,諸佛如來(lái)都說(shuō)不盡,這是事實(shí)真相�！甘菫楸驹钢�殊勝慈德也」,這是阿彌陀佛無(wú)盡的慈悲,對(duì)于法界虛空界六道三途里面造作罪業(yè)的眾生伸出援手,只要造作深重罪業(yè)的這些人,能信、能懺悔、能發(fā)愿,個(gè)個(gè)都得救。真是佛門常說(shuō)的,「佛氏門中,不舍一人」,這個(gè)話用在凈宗、用在阿彌陀佛,那是究竟圓滿�！腹试扑氖�八愿,愿愿皆為眾生,大悲慈父,恩德無(wú)極,我輩佛徒,當(dāng)何以報(bào)?」我們今天讀了這個(gè)愿文,阿彌陀佛是用什么樣的心來(lái)對(duì)待我們,我們要知道感恩、要知道報(bào)恩,不能依教奉行,那就辜負(fù)了阿彌陀佛。如果感恩,那怎么報(bào)恩?念佛求生極樂(lè)世界就是報(bào)恩。阿彌陀佛確確實(shí)實(shí)希望我們快快的回到極樂(lè)世界,早一點(diǎn)證得圓滿的佛果。

　　我們?cè)倏吹紫乱欢��！冈钢邢的睢?這是經(jīng)文上講的『聞我名號(hào),系念我國(guó)』,小本《彌陀經(jīng)》上也是翻的一心系念,「指心念系在一處,不思其它」,這叫系念。我們今天講一心專注,心里只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,沒(méi)有一個(gè)雜念,也就是說(shuō)一切都放下,這叫系念。一心不亂我們做不到,在佛法里那是圣賢功夫,事一心不亂,須陀洹以上,理一心不亂,法身菩薩,大徹大悟、明心見性,我們真做不到。但是一心系念行,我把雜念都放下,我只念阿彌陀佛,我只念這一部《無(wú)量壽經(jīng)》。一部《無(wú)量壽經(jīng)》、一句佛號(hào),你認(rèn)真去念,真求往生,三、五年一定成就,不要很長(zhǎng)時(shí)間,關(guān)鍵在放下。心里面還有憂慮、還有牽掛,放不下的,那就是障礙,真正徹底放下,你什么障礙都沒(méi)有了。

　　「如《觀經(jīng)》曰,應(yīng)當(dāng)專心,系念一處,想于西方�！惯@是《觀無(wú)量壽經(jīng)》教給我們念佛的方法,他用的方法叫觀想�！�楞嚴(yán)經(jīng)》大勢(shì)至菩薩告訴我們,「憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見佛」,憶佛就是此地的系念一處,心上有佛,念佛,口上有佛,身口相應(yīng),這叫真念。無(wú)論遇到什么境界,善緣惡緣、順境逆境,就這一句佛號(hào)。順境不生貪愛,逆境不生瞋恚,學(xué)著不被外面境界所轉(zhuǎn),我們的功夫就得力,功夫就成就了。這個(gè)法門不要很深的功夫,一念相應(yīng)一念佛,臨命終時(shí),十念都往生。只要真正能夠做到一心系念,我們就能夠知道,可以自在往生。如果你還有壽命,你不想要了,我現(xiàn)在就要走了,行不行?行,阿彌陀佛會(huì)來(lái)接你。你壽命到了,你感到眾生太苦,跟阿彌陀佛說(shuō),我再多住幾年,我不為自己,為這些苦難眾生,勸導(dǎo)他們。能不能再多住幾年?能,佛會(huì)常常照顧你。古人能做到,現(xiàn)在人也能做到,重要的,這三句話是真重要,「應(yīng)當(dāng)專心,系念一處,想于西方」,別想別的,專想阿彌陀佛,專念阿彌陀佛�！哆z教經(jīng)》上佛說(shuō),「制心一處,無(wú)事不辦」,我今天制心一處就是求生極樂(lè)世界。

　　「植眾德本」,這是我們現(xiàn)前,我們還沒(méi)有到極樂(lè)世界之前我們需要做的事情,也就做這一樁事情,其它都不要做�！钢舱�,種植也」,好像種植植物一樣,種植。種什么?種德本�！傅卤尽故鞘裁�?下面說(shuō),「如善根。德者,善也;本者,根也。」所以,德本就是善根。三善根是什么?經(jīng)教里面佛跟我們說(shuō)的,這是一般,三善根是不貪、不瞋、不癡,這真是三善根。對(duì)誰(shuí)說(shuō)的?對(duì)六道眾生說(shuō)的,為什么?貪瞋癡墮三惡道,不貪不瞋不癡不墮三惡道,你在六道里面人天兩道,所以叫三善根。這個(gè)地方意思更深,「又德本者,德中之根本也」,德中之根本那就是心,「依是義故,彌陀名號(hào),名為德本」,這是說(shuō)到我們凈宗,真的萬(wàn)德之本,為什么?因?yàn)樗氖�八愿都從這個(gè)德本生出來(lái)的,沒(méi)有這個(gè)德本,哪來(lái)的十八愿?沒(méi)有十八愿,哪來(lái)的四十八愿?說(shuō)這句名號(hào)是萬(wàn)德之本,為什么?它包含了十方三世一切諸佛所說(shuō)的無(wú)量無(wú)邊的經(jīng)教,這一句名號(hào)。所以,它是眾德之本,世出世間一切法都是它的枝葉花果。

　　「如《教行信證》曰」,這是日本一個(gè)祖師的著作,「德本者,如來(lái)德號(hào),此德號(hào)者,一聲稱念,至德成就滿足,眾禍皆轉(zhuǎn)。十方三世德號(hào)之本,故曰德本也」。這幾句話非常重要,特別是對(duì)我們現(xiàn)在人,為什么?現(xiàn)在災(zāi)難多。在這個(gè)社會(huì)上,我們能相信一半以上的人心不安,都有憂慮、有恐怖。今天還有朋友跟我講,美國(guó)人在全球聯(lián)播的「二0一二」的災(zāi)難的預(yù)言電影,不是偶然的。我是幾十年沒(méi)有看過(guò)電視,沒(méi)有看過(guò)電影。這個(gè)片子出來(lái),去年我正在臺(tái)灣治牙周病,臺(tái)灣那些同修買了票,二十多個(gè)人陪著我一起去看�？赐曛�后,出來(lái)我告訴大家,我說(shuō)這是上天對(duì)我們的警告,我覺(jué)得這不是偶然的。這樁事情確確實(shí)實(shí),愈來(lái)愈近了,再過(guò)幾天就是二0一一,再過(guò)一年就到了。這個(gè)問(wèn)題我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)?念佛人很簡(jiǎn)單,一句阿彌陀佛,能消災(zāi)免難。念佛人凡是遇到重大災(zāi)難現(xiàn)前,你就一心稱念南無(wú)阿彌陀佛,就能夠轉(zhuǎn)變這個(gè)災(zāi)難。

　　不但經(jīng)上這么說(shuō),慈云灌頂法師在《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》批注里也這樣說(shuō),問(wèn)題是你相信不相信?極重大的災(zāi)難,什么方法都解決不了,我們舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,你得了重病,你去求醫(yī),醫(yī)院大夫宣布你的壽命只有一、二個(gè)月,沒(méi)有任何方法能夠救治,這是你遇到極大的困難。有沒(méi)有辦法救?有,念阿彌陀佛就能救,真信真愿,一心稱念,就要用此地這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),心里除阿彌陀佛之外沒(méi)有雜念,你的病自然就好了。為什么?阿彌陀佛是遍法界虛空界十方三世德號(hào)之本,純凈純善,他能夠把你身體病毒的細(xì)胞統(tǒng)統(tǒng)恢復(fù)正常。你要能信才行,你半信半疑就不行,你就收不到效果。就在我們眼前,在這個(gè)幾年當(dāng)中,我們看到許許多多念佛人遇到這個(gè)災(zāi)難,他真念好了。醫(yī)生宣布他過(guò)不了三個(gè)月,三個(gè)月之后再去檢查,病沒(méi)有了。這個(gè)醫(yī)生也驚訝,是不是診斷錯(cuò)誤?再把以前的資料拿來(lái)看,是真的,不是假的,他怎么會(huì)好的?問(wèn)他有沒(méi)有治療,吃什么藥?沒(méi)有,他只有念阿彌陀佛。醫(yī)學(xué)里面認(rèn)為這是奇跡。

　　每個(gè)人都能夠制心一處,都能夠一心稱念,我相信社會(huì)大眾就相信了。不是不靈,是你有懷疑,貪瞋癡慢疑叫五毒。你對(duì)它懷疑,把你的功夫全破壞了,是這么回事情;你不懷疑,這效果不可思議。為什么要懷疑?習(xí)氣,煩惱、習(xí)氣,佛講得這么清楚、講得這么明白,依然是有疑問(wèn)在里頭。這是什么原因?理解得不夠透徹。那怎么辦?多聽經(jīng)。如果真的會(huì)聽,還是用古人的老辦法,「一門深入,長(zhǎng)時(shí)熏修」,三年五載你的信心成就了,你就不再懷疑,效果就出來(lái)了。所以這個(gè)都是要善根,你得要有耐心。一部經(jīng),現(xiàn)在有光盤,幫助很大,一片光盤一天聽十遍,一個(gè)小時(shí)的光盤一天聽十遍,這是長(zhǎng)時(shí)熏修。一部聽完之后從頭再聽,都用這個(gè)方法,他心定了,我們相信一般人三年,他清凈心就得到。只要清凈心得到,什么樣的病痛都能改變,為什么?他整個(gè)身體細(xì)胞都能恢復(fù)清凈。沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間不能解決。三、五年得念佛三昧,六、七年開悟了。人到開悟的時(shí)候,就有一點(diǎn)小的能力,現(xiàn)在人講特異功能,它會(huì)現(xiàn)前。慢慢的,天眼現(xiàn)前,天耳現(xiàn)前,我們一般人看不見的他能看見,一般人聽不見的他能聽見。這個(gè)一點(diǎn)都不稀奇,這是我們每個(gè)人自己的本能,就是因?yàn)闊�惱�?xí)氣太重,這個(gè)能力喪失掉了。心稍微清凈一點(diǎn),慢慢就恢復(fù),愈清凈這個(gè)能力恢復(fù)就愈大。佛經(jīng)上給你講的全是真的,不是假的。

　　所以你要記住,這一句佛號(hào)是德本,世出世間萬(wàn)德之本。你不是要積德嗎?積德怎么積法?念佛就是積德,積大德,積圓滿的大德,積世出世間大德,不能不知道,日夜不能間斷。剛念的時(shí)候會(huì)斷掉,那叫失念,這個(gè)念失掉了。什么時(shí)候警覺(jué)起來(lái),趕緊恢復(fù),不要害怕,這是正常現(xiàn)象。念上個(gè)一年、二年,慢慢就熟了,熟了之后它就不會(huì)斷。不念的時(shí)候佛號(hào)也不斷,阿彌陀佛在心里頭,它也不斷,一定要把它養(yǎng)成。如果你覺(jué)得二0一二這個(gè)災(zāi)難是真的,覺(jué)得很迫切,那你得克期取證,在二0一二十二月之前我一定完成。完成什么?完成一心系念。這個(gè)災(zāi)難對(duì)你來(lái)講就化解了,災(zāi)難現(xiàn)前你就不會(huì)遭遇這個(gè)災(zāi)難。如果你跟眾生有同分業(yè)力,那不要緊,你到極樂(lè)世界去了,去西方極樂(lè)世界的條件你統(tǒng)統(tǒng)具備了。災(zāi)難死亡的眾生,每個(gè)人去的地方不一樣,去西方極樂(lè)世界是無(wú)比殊勝,要知道這是虛空法界許許多多菩薩夢(mèng)寐所祈求的,沒(méi)有緣分,沒(méi)遇到。我們遇到了,這一生當(dāng)中焉能不成就?要下定決心非成就不可。那就是眼前這一切自私自利、名聞利養(yǎng)、五欲六塵徹底放下,我不要了,這玩意兒帶不去的。到西方極樂(lè)世界,只有一樣帶得去,阿彌陀佛。善心善意帶得去,帶不去的要放下,你的心會(huì)一天比一天清凈,一天比一天法喜充滿。

　　我們?cè)倏吹紫逻@一句,「宿惡,指宿世所造之惡,即過(guò)去生中之罪惡」。普賢菩薩的懺悔偈,「往昔所造諸惡業(yè)」,這就是宿世,「皆由無(wú)始貪瞋癡」,無(wú)始劫來(lái)貪瞋癡的習(xí)氣。我們沒(méi)有受到圣賢教誨,或者是接受到圣賢教誨,我們粗心大意,沒(méi)有能夠吸收進(jìn)去,這都是什么?這都是煩惱習(xí)氣。什么煩惱習(xí)氣?對(duì)于圣賢人不尊重,對(duì)于圣賢教誨沒(méi)有放在心上,這就是印光老法師所說(shuō)的,「一分誠(chéng)敬得一分利益,二分誠(chéng)敬得二分利益」。我們雖然親近好老師,好的緣分,我們沒(méi)有尊敬心,于是雖然親近善知識(shí)很久,什么也沒(méi)得到,可惜,真可惜!老師教學(xué)生,這一班圣賢教育的人不多,通常都是二、三十個(gè)人,幾個(gè)人得利益?學(xué)生不知道,老師知道,老師心里有數(shù),哪個(gè)人得利益,哪個(gè)人不得利益。漢朝時(shí)候馬融開班教學(xué),他看中一個(gè)學(xué)生,他說(shuō)他一生所學(xué)的,這個(gè)學(xué)生全學(xué)去了,這個(gè)人就是鄭玄,鄭康成。怎么看出來(lái)?專注,專心,專心就是恭敬,一心專注,上課的時(shí)候沒(méi)有雜念,這個(gè)學(xué)生他得到了。你看到這個(gè)學(xué)生在上課堂里頭,心不在焉,妄念很多,眼睛到處亂看,這個(gè)學(xué)生什么都沒(méi)學(xué)到。所以老師在講臺(tái)上,每個(gè)人心態(tài)都看得很清楚、很明了,這是真的,不是假的。

　　所以學(xué)東西要真心,學(xué)東西很辛苦,忍辱波羅蜜里有一種忍是法忍,那是求法,修學(xué)無(wú)論是世法、無(wú)論是出世法,你沒(méi)有耐心你怎么會(huì)成就?耐心里有恭敬心,你才能學(xué)得成功。沒(méi)有耐心、沒(méi)有恭敬心,敷衍塞責(zé),這是決定不能成就的。我們看看現(xiàn)在的學(xué)生,真的叫心浮氣躁,心不在焉�，F(xiàn)在的小學(xué)、中學(xué)我沒(méi)看過(guò),我相信跟我們年輕的時(shí)候念小學(xué)可能不一樣,但是大學(xué)我看得很多。學(xué)生對(duì)于學(xué)術(shù)功課,跟從前比差太遠(yuǎn)了,真的叫一代不如一代。那是什么原因?因?yàn)樗麤](méi)有倫理、道德、因果教育的基礎(chǔ),所以他心浮氣躁,心不在焉。這是社會(huì)的影響,不是沒(méi)有原因,影響了他的學(xué)習(xí)。這種風(fēng)氣又會(huì)影響到下一代,一代不如一代,我們這一代縱然要沒(méi)有災(zāi)難,災(zāi)難肯定落到下一代,無(wú)法避免。避免只有一個(gè)方法,怎樣把傳統(tǒng)文化教育再?gòu)?fù)興起來(lái)?只有這個(gè)辦法。如果不復(fù)興起來(lái),那就是江河日下,這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣沒(méi)有法子挽救,這是當(dāng)前最大的一樁事情。我們救自己,現(xiàn)在有辦法,我念佛能救自己,念佛也能夠救一些有緣人,有緣人不多,真正想往生的,不愿意再住在這個(gè)世界,不愿意再搞輪回的。為什么?搞輪回知道底下一代比這一代更苦,愈來(lái)愈辛苦,還要過(guò)這些苦日子嗎?不愿意過(guò)這個(gè)苦日子,那你就求出離,出離是真實(shí)辦法,《無(wú)量壽經(jīng)》確實(shí)幫助我們能出離�？墒沁@個(gè)世界跟我們總是有緣分,我們不能眼看著這些眾生墮落,總得要盡一分力量。

　　想到這些地方,我們就記起七0年代英國(guó)湯恩比博士說(shuō)的話,這是一個(gè)外國(guó)人,對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知、肯定,我們不能不尊敬。他說(shuō)拯救二十一世紀(jì)的社會(huì),只有中國(guó)孔孟學(xué)說(shuō)跟大乘佛法,大乘佛法也在中國(guó)。現(xiàn)在,中國(guó)傳統(tǒng)文化跟大乘佛法都已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī),這個(gè)危機(jī)是什么?后繼無(wú)人�，F(xiàn)在這一代的人年歲都大了,他們過(guò)世之后,可能就沒(méi)有人了。中國(guó)老祖宗告訴我們,「不孝有三,無(wú)后為大」,這個(gè)后不是說(shuō)你兒女多,兒女當(dāng)中有沒(méi)有繼承家道、家業(yè)的人?兒女多,沒(méi)有人繼承那也完了。學(xué)術(shù)、道統(tǒng)亦如是,儒道有沒(méi)有人繼承?佛道有沒(méi)有人繼承?這是大問(wèn)題。文化的繼承是世出世間一切法的根本,文化要沒(méi)有了,一切都完了。我們今天遇到文化危急存亡的關(guān)頭,我們遇到了,用什么方法?

　　典籍保存下來(lái)不難,現(xiàn)在印刷術(shù)進(jìn)步,這些典籍可以大量的翻印,讓全世界有規(guī)模的這些大學(xué)圖書館收藏,就不會(huì)失傳。世界災(zāi)難再多,不可能是整個(gè)毀滅,總會(huì)有留存下來(lái)的,所以它不會(huì)滅亡。人沒(méi)有了,老師沒(méi)有了,有教材沒(méi)有老師,古人說(shuō)得很好,「人存政舉,人亡政息」,人比什么都重要。我們到哪去找這種人?真正肯做出犧牲奉獻(xiàn),這一生名聞利養(yǎng)全放下,專門來(lái)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化,得找這樣的人。如果有十幾二十個(gè),就可以辦個(gè)書院,小型的書院,我們?cè)谥袊?guó)古籍,儒釋道三家,古籍上下功夫。一個(gè)人專攻一樣,十年之后,他就繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化。人重要,沒(méi)有人不行。真正能有三、五十個(gè)人,我們傳統(tǒng)文化就有繼承人了,「為往圣繼絕學(xué)」,下面說(shuō)為世界開太平,原文是「為萬(wàn)世開太平」,要找這樣的人。這是我們眼前最重要的一樁大事。佛法里面承傳的人重要,誰(shuí)肯發(fā)心?發(fā)心的人就是菩薩,發(fā)心的人決定得到菩薩護(hù)念,得到龍?zhí)焐粕駬碜o(hù)。學(xué)這些東西會(huì)很辛苦,不能怕苦、不能怕難,你肯定會(huì)突破,你肯定會(huì)有成就。所以我們自己知道,過(guò)去無(wú)量劫來(lái)煩惱習(xí)氣很重,但是一心專注在道業(yè)上、在學(xué)業(yè)上,煩惱習(xí)氣慢慢就化解了。因?yàn)槟愕哪铑^轉(zhuǎn)了,你起心動(dòng)念與你所學(xué)習(xí)的經(jīng)典相應(yīng),這個(gè)方法消災(zāi)免難真有效。

　　下面說(shuō)「悔」,悔是悔改,「悔者,改也,改往修來(lái)也」。過(guò)去所造的一切惡業(yè),所作的一切錯(cuò)事,再也不做了,真的要把它改過(guò)來(lái)。要為未來(lái)著想,念念正法久住,傳統(tǒng)文化由我發(fā)心來(lái)承傳,把它發(fā)揚(yáng)光大。「悔過(guò)者,向佛法僧三寶懺悔罪過(guò),誓不更造也」,這是學(xué)佛的人,我們懺罪要求三寶做證明,在三寶面前發(fā)誓后不再造,這是最重要的,這是真懺悔,誓不更造�！副驹该�悔過(guò)得生,故知悔過(guò)乃往生之關(guān)鍵,蓋一切罪從懺悔滅也。」這是什么道理?懺悔真能滅嗎?能,為什么?佛在經(jīng)上常說(shuō),「一切法從心想生」,你心里面所起的這些念頭、分別執(zhí)著與性德相違背,那就是罪,能與性德相應(yīng)的那叫懺悔,罪就滅掉了。真正懺悔的人,從今之后起心動(dòng)念落在哪里?都落在《弟子規(guī)》、落在《感應(yīng)篇》、落在《十善業(yè)》、落在《無(wú)量壽經(jīng)》,你找罪過(guò)就找不到,沒(méi)有了。如果起心動(dòng)念跟圣教相違背,那你就在造業(yè),你的罪過(guò)念念在增長(zhǎng);念念在增長(zhǎng),你一定要知道,果報(bào)在三途。

　　古往今來(lái)許許多多修行人的成就,第一個(gè)因素,怕地獄苦,想到三途就太苦了,不能去。不能去,怎么樣才真的不能去?改過(guò)自新就不去了。你改不過(guò)來(lái),念佛還是要去。那念佛有沒(méi)有好處?有好處,阿賴耶里面種個(gè)種子,這一生不能成就,你還要在六道里頭繼續(xù)輪回受報(bào)。什么時(shí)候成就?來(lái)生后世遇到佛緣,接著再修,什么時(shí)間真覺(jué)悟,把世緣放下,你成就了。往生凈土也不例外,要放下,不放下,你的念不專一,「念不一不生凈土」,這是大乘教常講的�！笎鄄恢夭簧�娑婆,念不一不生凈土」,說(shuō)明六道輪回,情執(zhí)擺在第一,貪愛。貪愛的意念要斷,不是叫你換貪愛的對(duì)象,不是這個(gè)意思,是叫你斷貪愛的念頭,貪瞋癡慢疑都得要斷。

　　「持者」,持是奉持,「命終不復(fù)更三惡道,即生我國(guó),是本愿之主旨」,這個(gè)愿的宗旨。就是改過(guò)的人,聞名改過(guò)懺悔的人,真正發(fā)心積功累德求生凈土,他命終決定不墮三惡道。這個(gè)不墮三惡道的原因我們要知道,因?yàn)樗�念�?他求生凈土,他得到阿彌陀佛本愿威神加持,所以他不會(huì)墮三惡道,臨終佛來(lái)接引他,他一定生極樂(lè)世界�！溉羲奘雷鲪�,有決定業(yè),命終之后,須于此界或于他方墮三惡道」,這個(gè)宿世作的惡業(yè)很重,決定牽引你到三惡道。這是極重的罪業(yè),命終之后必須,或者是在娑婆世界,或者是他方世界,墮三惡道。可是「以今世悔過(guò)修道行善,誦經(jīng)持戒,發(fā)菩提心,專念極樂(lè),至心回向,求生凈土等」。我們這一生有緣分遇到佛法、遇到大乘、遇到凈宗,不容易!遇到之后,你能遇到《無(wú)量壽經(jīng)》,能遇到夏蓮居的會(huì)集本,這多難!又能遇到黃念祖老居士的批注,難中之難。我們把凈宗搞清楚、搞明白了,信心生起來(lái),疑惑斷掉了,真正斷疑生信,放下萬(wàn)緣,一心專修,這就叫「今世悔過(guò)修道行善」。

　　行善,對(duì)自己來(lái)講,就是一心專念;對(duì)大眾來(lái)講,幫助他們,把凈土介紹給大眾。這種方法,最直接的、最善巧的就是自己發(fā)心學(xué)講經(jīng),能不能做到?能。我不會(huì)講,我也沒(méi)有智慧,不要緊,三寶加持你,只怕你不發(fā)心;你真肯發(fā)心,三寶就加持你,你就會(huì)成功。我們初學(xué)佛的時(shí)候也是害怕,老師勸我們出來(lái)學(xué)講經(jīng),我們膽子很小,講經(jīng)這是大事情,尤其古人講「錯(cuò)下一個(gè)字轉(zhuǎn)語(yǔ),墮五百世野狐身」,嚇得我們不敢動(dòng)這個(gè)念頭。我到臺(tái)中親近李老師,我是來(lái)聽講經(jīng),聽經(jīng)的,不是來(lái)學(xué)講經(jīng)的,不敢學(xué)講經(jīng)。老師是一定希望我們發(fā)心學(xué)講經(jīng),他那個(gè)時(shí)候剛開個(gè)班,還不錯(cuò),開班才一個(gè)月,他們班上一個(gè)星期上一天課,所以我只缺四堂課,這班剛剛開。老師說(shuō),今天我們上課,你去看看。我說(shuō)看看可以。看完之后,我覺(jué)得那些人年歲都比我大,程度有一半不如我,他們都這么樣發(fā)心,這才把我的心轉(zhuǎn)動(dòng)了。這一堂課上完之后,我就跟老師說(shuō),我可以參加,我也希望參加。

　　所以,人不能小看自己,佛在經(jīng)上說(shuō)得好,「一切眾生本來(lái)是佛」,你本來(lái)也是佛,你為什么不發(fā)心作佛?真正發(fā)心,我們都希望正法久住,正法久住要靠?jī)煞N人,一個(gè)弘法的,一個(gè)護(hù)法的,弘法難,護(hù)法更難。弘法的人是做教員,像學(xué)校老師,教員,護(hù)法的人是校長(zhǎng)。正法能不能久住,關(guān)鍵在護(hù)法,佛法能不能發(fā)揚(yáng)光大,關(guān)鍵在弘法,弘護(hù)要能合作,正法才能久住;弘護(hù)不能合作,正法就不能久住,這個(gè)道理要懂。這樁事情非常非常艱難,為什么?護(hù)法的人不懂佛法,外行,那問(wèn)題就來(lái)了。所以古時(shí)候護(hù)法人幾乎都是講經(jīng)說(shuō)法的這些老師,年歲大了,他下一代的接班人培養(yǎng)出來(lái)了,他做護(hù)法,他內(nèi)行,他知道弘法需要的是什么,他知道,他會(huì)盡心盡力的護(hù)持。如果自己不知道,他怎么護(hù)法?所以,這個(gè)地方跟我們說(shuō)的,弘護(hù)都應(yīng)該要懂得。

　　「宿世作惡,有決定業(yè)」,也可以說(shuō)我們現(xiàn)在這個(gè)世界人人有分,如果在這一世當(dāng)中不能認(rèn)真學(xué)習(xí),肯定墮三惡道。這個(gè)世界存在,在這個(gè)世間墮三惡道,這個(gè)世界要壞了,到他方世界墮三惡道,不能避免。遇到佛法,得度的緣成熟,誦經(jīng)、持戒,真正發(fā)心,發(fā)心什么?求生凈土,親近彌陀,一向?qū)Ｄ睢！钢列幕叵颉?這真心,回向什么?就一個(gè)方向,我這一生就是求極樂(lè)世界,就是求見阿彌陀佛,除這個(gè)之外,我什么都不求,這叫至心回向。「于是乘彌陀此愿功德」,這就是你就得到阿彌陀佛這一愿,二十一愿的加持,「遮其宿業(yè),蒙佛攝引」�！刚凇故鞘裁�?止住,控制住,你過(guò)去世造的這些罪業(yè),在,不是不在,阿彌陀佛愿力把它伏住,它不起作用。它要起作用,就引你到三惡道去了,彌陀這個(gè)愿力能夠幫助你,控制住。

　　彌陀愿力愿意幫助你,你得接受,你不接受就不行了。彌陀之愿是幫助任何一個(gè)人,平等的,像太陽(yáng)普照大地,你不愿意給它照,出門還打一把傘,那就沒(méi)有辦法,太陽(yáng)也無(wú)可奈何你。彌陀亦如是,這個(gè)要懂得。我們?cè)趺唇邮?真信切愿,肯念佛,這就接受了。完全接受,百分之百的接受,我把這個(gè)地方的世緣統(tǒng)統(tǒng)放下,百分之百的接受。還有憂慮、還有牽掛、還有疑惑,你只接受少分,少分能不能往生,那要看你臨終的緣分,你沒(méi)有辦法保證自己往生。所以,這個(gè)關(guān)鍵是在放下,沒(méi)放下。放下才是我們真功夫,真實(shí)的愿行,真實(shí)的道意,決定得生凈土,一絲毫疑惑都沒(méi)有,這個(gè)佛就能幫助你,過(guò)去生中造再不善的罪業(yè),佛這一愿都能把它止住。這不是滅,這是伏,伏住,蒙佛接引,阿彌陀佛臨終的時(shí)候來(lái)接引你,「不墮三途,徑生極樂(lè)」,很快的你到極樂(lè)世界了。

　　「故云無(wú)不遂者」,「遂」這個(gè)字,老居士在此地有批注,「指求生極樂(lè)之愿得滿足也」。只要生到極樂(lè)世界,即使是凡圣同居土下下品往生,就像前面二十愿所說(shuō)的,「皆作阿惟越致菩薩」,你一切的愿望都滿足了�！缚梢娝迾I(yè)深重之人,皆可不更三途,帶業(yè)往生」,這句話我們要特別記住。為什么?這對(duì)我自己說(shuō)的,我就是這樣的人,我這一生還能不能出離三界?西方極樂(lè)世界是學(xué)校,阿彌陀佛辦的學(xué)校,我能不能進(jìn)入這個(gè)學(xué)校?進(jìn)入這個(gè)學(xué)校,一生決定成佛。老師好、同學(xué)好、修學(xué)的環(huán)境好,沒(méi)有一樣不好,好在什么地方?好在教你不會(huì)起一個(gè)惡念。這樣的學(xué)校在我們地球上找不到,我們地球上再好的學(xué)校,也會(huì)叫你起念頭。西方極樂(lè)世界那個(gè)地方,你不可能生起貪瞋癡慢疑的念頭,這是娑婆世界眾生五個(gè)病根,我常說(shuō)五毒,三毒加上慢跟疑,五毒,在極樂(lè)世界決定不會(huì)起這種念頭。

　　不但娑婆世界比不上極樂(lè)世界,現(xiàn)在我們明白了,十方三世一切諸佛剎土都比不上極樂(lè)世界。極樂(lè)世界好在哪里?好在那個(gè)地方的居民不會(huì)有一個(gè)惡念,就好在這里。十方世界諸佛剎土,這里面的眾生,不說(shuō)圣人,我們說(shuō)凡夫,同居土、方便土不可能不起惡念,只有實(shí)報(bào)土才不會(huì)起。所以,西方極樂(lè)世界就是個(gè)實(shí)報(bào)土,凡圣土往生的也作阿惟越致菩薩,就是實(shí)報(bào)土,我們曉得只有實(shí)報(bào)土才不會(huì)起心動(dòng)念。他那個(gè)地方凡圣同居土怎么會(huì)跟實(shí)報(bào)土一樣?四十八愿威神加持。而這些往生的人各個(gè)都樂(lè)意接受,都跟阿彌陀佛配合,才有這么好的效果。不跟阿彌陀佛配合,你就不能去,一定跟他配合,你才真的成功,真成功了�！笍浲颖�愿之深,攝度之廣,超踰十方」,這三句是贊嘆阿彌陀佛,他老人家大慈大悲,四十八愿攝受遍法界虛空界一切造作重罪的眾生,他都攝受,這是超踰十方一切諸佛剎土。

　　我們?cè)倏茨┖筮@一段�！府�(dāng)前海外佛教界于帶業(yè)往生之旨,頗有諍議」,這句話同學(xué)們讀起來(lái)可能不知道,我知道。他寫這本書的時(shí)候我在美國(guó),美國(guó)那個(gè)時(shí)候確實(shí)加州有一派,他們說(shuō)往生西方極樂(lè)世界要消業(yè)才能往生,帶業(yè)不能往生。我到美國(guó)去,正好碰到這一派還在最興旺的時(shí)候,我到美國(guó),當(dāng)然跟他們碰到了。修凈土的同學(xué)茫然無(wú)所措,連老居士,周宣德老居士,臺(tái)灣大學(xué)的教授,退休之后住在洛杉磯,碰到我。我下飛機(jī)他到機(jī)場(chǎng)去接我,坐在車子里就跟我說(shuō),「凈空法師,現(xiàn)在有大德說(shuō)帶業(yè)不能往生,要消業(yè),那怎么辦?」提出這個(gè)問(wèn)題問(wèn)我。我就告訴這個(gè)老居士,老居士早年在臺(tái)灣我們都認(rèn)識(shí),他也是李老師的好朋友。我說(shuō):帶業(yè)不能往生,要消業(yè)才能往生,這話不是佛說(shuō)的,你相信佛還是相信這位法師?你看看你到底相信哪一個(gè)?相信佛,你就不要把這個(gè)事情放在心上,你就一心念佛,求生凈土。實(shí)在說(shuō),都是對(duì)于教理沒(méi)有搞清楚,沒(méi)有真正通達(dá)。我在那邊講經(jīng),面對(duì)大眾,而且他們勢(shì)力很強(qiáng),我怎么說(shuō)?我說(shuō)帶業(yè)往生是阿彌陀佛的悲心、悲愿,消業(yè)往生是這位法師,我跟他沒(méi)見過(guò)面,我知道他,是他的大慈大悲,讓你們多消一點(diǎn),不就少帶一點(diǎn),是好事不是壞事。你能夠少帶一點(diǎn),到極樂(lè)世界品位就增高一點(diǎn),他也是好心。初到美國(guó),不可以得罪人,得罪人,以后日子不好過(guò)。所以我給他化解這個(gè)問(wèn)題,我說(shuō)帶業(yè)是祖師大德說(shuō)的,這是他們新的一派說(shuō)的,我們也贊嘆他,勸大家多消一點(diǎn)業(yè),消就更好!消不了的,你就跟佛,佛叫帶業(yè)往生,能消得了的,那就他。一樣都是往生,消業(yè)也可以,帶業(yè)也可以,我們折衷兩種說(shuō)法

　　「今據(jù)本經(jīng)」,現(xiàn)在根據(jù)這部經(jīng),根據(jù)這一愿,「則知帶業(yè)往生之說(shuō),實(shí)據(jù)佛愿」,這是佛的愿,阿彌陀佛的本愿,第二十一愿,本愿。「且所帶之業(yè),正指惡業(yè)也」,這一愿里頭講得非常清楚,是帶過(guò)去生中造作的惡業(yè)。所以,這是我們經(jīng)文上一定要記熟。我們知道了,回頭是岸,真信切愿,改過(guò)自新。改過(guò)沒(méi)有別的,就是放下,放下就是改過(guò),最大的過(guò)就是放不下,就是懷疑,不懷疑,能放下,那就是改過(guò)自新。