忘記自己的能力

　　桂琛禪師去參訪玄沙禪師。玄沙知道桂琛是研究唯識學(xué)、法相唯識學(xué)的，因此指著一張竹椅問他：“三界唯心，萬法唯識，這張竹椅喚作什么？”

　　桂琛回答：“既曰唯識，又曰唯心，那就從唯識唯心去意會好了。”

　　玄沙不以為然：“理則是矣，無如破壞事相了。唯識、唯心并不破壞宇宙萬有。”

　　桂琛禪師指著一張桌子道：“那么請問你喚這個作什么？”

　　玄沙禪師答：“桌子。”桂琛搖頭道：“老師不會三界唯心，萬法唯識。這個不喚作桌子，桌子乃假名假相也！”

　　玄沙禪師是何等人！立刻改了一個口氣說道：“的確不喚作桌子，‘這個’的真相乃是木材也！木材做成桌子，則喚作桌子；做成窗子，則喚作窗子，實則桌子窗子的本來面目乃是木材也！”桂琛禪師不住點頭。

　　玄沙禪師指著木桌又改口了：“‘這個’非木材、非窗子，此乃山中大樹也！”桂琛禪師正要開口，玄沙禪師舉手制止，繼續(xù)道：“此非大樹也，此乃一粒種子為因，再集陽光、水分、空氣、土壤等為緣，而成樹、成木、成窗、成椅，實則樹木、窗子乃宇宙萬有之因緣所成也。”

　　桂琛禪師道：“宇宙萬有乃是唯識唯心耳。”

　　玄沙禪師道：“汝既來此參學(xué)，不如說宇宙萬有一切都是‘禪心’也！”

　　玄沙禪師的最后幾句，顯得有些過于窮根究底，已經(jīng)有搶白的味道了。不過他這么做不是動了怒氣，是想讓桂琛禪師無話可說。

　　桂琛禪師是來參訪的，有學(xué)習(xí)的味道，卻總不能忘卻之前的所學(xué)，不管接觸什么新鮮知識，都要往之前的知識上引，這就不妥了。因為新知識自然有新知識的體系，跟桂琛禪師之前的所學(xué)是不同的，如果一味往那個方向引，就偏離軌道了。

　　這時候，就需要忘記之前的所學(xué)，秉持一種空杯心態(tài)。

　　所謂空杯心態(tài)，就是以一種無知的狀態(tài)去接受知識。講究的是完全忘記之前的所學(xué)所想。就好比，如果一個人換了新工作，那么就要忘記之前所謂的經(jīng)驗，而像一個沒參加過工作的新人一樣來學(xué)習(xí)。這樣，才能在最快、最短的時間內(nèi)融入新環(huán)境，獲得新知識。如果不能忘記之前所學(xué)，以一副無所不知的樣子對待新環(huán)境，那么不僅跟同事們沒法相處，而且會因為之前的經(jīng)驗跟現(xiàn)在需要的不相符而使自己走入歪道。

　　真正的能力是忘記自己的能力，只有保有一顆謙虛低調(diào)的心，認(rèn)真向別人學(xué)習(xí)，才能讓自己成長得更快。如果自負(fù)，不肯倒空自己的心，永遠(yuǎn)也裝不下新東西。