慧遠(yuǎn) (冒犯天威)

　　慧遠(yuǎn) (冒犯天威)

　　北周的武帝高高地坐在大殿的寶椅上，下面站著文武百官和一群被他召來(lái)的高僧，慧遠(yuǎn)也在其中。大殿的外面，手持刀槍、身披鎧甲的武士里三層、外三層地守衛(wèi)著。大殿里靜悄悄的。

　　此時(shí)，北周剛剛滅了北齊，國(guó)家百?gòu)U待興，周武帝坐在龍椅上志得意滿，他現(xiàn)在要向這些人宣布一項(xiàng)使他們震驚的決定。他想他做為天子。是沒(méi)有人敢對(duì)他的決定持什么異議的。因?yàn)樗麄兌紤?yīng)該知道，他是一位屢經(jīng)沙場(chǎng)，殺一個(gè)人連眼都不會(huì)眨一下的兇猛皇帝。他雖然把這些人召來(lái)，名義是要和他們商議，實(shí)際上卻是讓他們俯首聽(tīng)命而已。

　　武帝看了看眾人，高聲地宣布自己的決定：

　　“朕受命來(lái)養(yǎng)育眾民。現(xiàn)在我下令，廢除佛教！”

　　大殿里一陣騷動(dòng)，被請(qǐng)來(lái)的高僧個(gè)個(gè)面面相覷，驚慌失措。武帝注意到了眾人的反映，他只是微微地笑了笑，就接著說(shuō)：

　　“佛教在世上流傳已有很長(zhǎng)時(shí)間了，但它所講的道理都是錯(cuò)誤的。六經(jīng)儒教，宣揚(yáng)的是治理天下的道理，它所主張的禮忠孝對(duì)世人有好處，所以我們奉儒教。佛教中所謂的真佛是虛無(wú)的，沒(méi)有人能夠看到。我想信奉者只要向虛空表達(dá)自己的崇敬就可以了，不必通過(guò)佛教中的佛經(jīng)、佛像。佛經(jīng)中記載著許多佛塔的圖形，佛教傳法又要建造許多寺院，信奉者竭盡財(cái)物，這對(duì)民眾來(lái)說(shuō)，有何好處呢？只能是勞民傷財(cái)。所以佛教不可留，經(jīng)像等佛教用品都要?dú)У簟８改钢�恩重大，僧人不敬父母，是最大的叛逆，�?guó)法不容。所以僧人要還家，去盡孝道。我的想法如何，請(qǐng)諸位大德講講你們的高見(jiàn)。”

　　五百僧人此時(shí)默然不語(yǔ)，他們都知道，抗拒皇帝的決定，其后果是不堪設(shè)想的。眾僧此時(shí)被嚇得面如土色，雙腿戰(zhàn)抖不已。皇帝看到這種場(chǎng)面，感到非常滿意。

　　就在這時(shí)，有一人從眾僧中昂然走出來(lái)，高聲說(shuō)：“陛下，此事萬(wàn)萬(wàn)不可！”

　　眾人的眼光都集中到這位僧人身上，他就是北朝和隋時(shí)的著名僧人慧遠(yuǎn)。眾僧都為慧遠(yuǎn)捏著一把汗。周武帝聽(tīng)到有人反對(duì)他的決定，也臉露不快之色。他身邊的武士，有的緊緊握住了佩帶的利劍。但武帝為顯示其開(kāi)明，強(qiáng)忍著沒(méi)有發(fā)作�；圻h(yuǎn)把這些都看在眼里，可他卻毫無(wú)懼色，仰頭直視武帝，繼續(xù)朗聲而談：

　　“陛下統(tǒng)領(lǐng)遼闊疆土，得到至尊的地位，卻聽(tīng)從庸人的意見(jiàn)，要?dú)��?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法。您說(shuō)真佛沒(méi)有形象，的確是如此。但有耳目的眾生，卻可以通過(guò)佛經(jīng)來(lái)知佛理，通過(guò)佛像來(lái)識(shí)真佛。如果要廢除佛教，眾人用什么來(lái)敬真佛呢？”

　　武帝說(shuō)：“真佛眾人自然知道，不需要借助于佛經(jīng)和佛像。”

　　慧遠(yuǎn)說(shuō)：“漢明帝之前，沒(méi)有佛經(jīng)佛像，眾人為什么不知道虛空是的真佛呢？”

　　武帝不能回答。

　　慧遠(yuǎn)說(shuō)：“如果不借助于佛教，人們就能知道佛法。那么三皇五帝沒(méi)有文字的時(shí)候，人們就應(yīng)該知三綱五常之類的東西了。但那時(shí)的人們，只知其母，不知其父，和禽獸一樣。

　　武帝仍然無(wú)話可說(shuō)，但惱怒之色已溢于臉上。

　　慧遠(yuǎn)又說(shuō)：“如果因?yàn)榉鹣駸o(wú)情，就要廢佛教。那么國(guó)中前朝天子的畫像，難道就有真情，而必須加以尊敬嗎？”

　　武帝沒(méi)有回答，卻說(shuō)：

　　“佛經(jīng)是外國(guó)的法，本國(guó)不用。前朝上代所立的像，我也要廢除。”

　　慧遠(yuǎn)說(shuō)：“如果因?yàn)槭峭鈬?guó)的法就要廢而不用，那么昔日孔子的說(shuō)教出自魯國(guó)，難道秦晉之地就要廢除嗎？若要把前代的畫像廢掉，那就是不尊重祖先，不尊重祖先，就會(huì)人倫失序，人倫失序，儒家的五經(jīng)也就失去了作用。那么您怎樣守儒家之義呢？儒教廢了，怎樣治國(guó)呢？”

　　武帝說(shuō)：“魯國(guó)和秦晉雖然是不同的封地，但都是周王的國(guó)土，所以儒教和佛教不同。”

　　武帝手下的臣子早已怒因而視，慧遠(yuǎn)毫不在意。繼續(xù)追問(wèn)：

　　“若認(rèn)為秦魯同為一國(guó)，那么佛教盛行的中國(guó)與天竺，雖然國(guó)界不同，但沒(méi)有哪個(gè)不在浮屠四海之內(nèi)，兩國(guó)也可以說(shuō)是一個(gè)王國(guó)。那么我們?yōu)槭裁床蛔鸱鸾蹋瑓s要廢除呢？”

　　武帝又不回答。

　　慧遠(yuǎn)說(shuō)：“您說(shuō)退僧還俗，崇孝道，養(yǎng)父母，確實(shí)是儒家的主張。但獻(xiàn)身于佛道，以使父母顯貴，也是行孝道，何必還家才是孝呢？”

　　“父母恩情深重，以投空做為資養(yǎng)，是背棄父母，是大不孝。”武帝反駁說(shuō)。

　　慧遠(yuǎn)說(shuō)：如果像陛下所說(shuō)，陛下左右的人都有父母，您為什么不放他們回家，卻讓他們服役五年而不得與父母相見(jiàn)呢？”

　　武帝說(shuō)：“我依你所說(shuō)，讓手下回去事奉父母。”

　　慧遠(yuǎn)又說(shuō)：“佛教也講孝道，僧人冬夏修道，春秋回家事奉父母，所以有目連乞食養(yǎng)母，如來(lái)看棺入葬的事。佛法要通的是大理，不可獨(dú)自廢掉。”

　　武帝又無(wú)言答對(duì)。

　　慧遠(yuǎn)厲聲問(wèn)道：“陛下現(xiàn)依王權(quán)而滅佛法，是邪惡之舉。地獄是不擇貴賤的，陛下難道不怕下地獄嗎？”

　　武帝大怒，瞪著兩眼看著慧遠(yuǎn)：

　　“只要使百姓能得到富樂(lè)，我寧愿下地獄！”

　　慧遠(yuǎn)又高聲說(shuō)：

　　“陛下用邪法教化民眾，人民會(huì)與陛下同受各種苦難，哪里有什么歡樂(lè)呢？”

　　此時(shí)，眾僧已為慧遠(yuǎn)所說(shuō)的驚得目瞪口呆，惟恐他會(huì)遭不測(cè)。武帝雖想加害慧遠(yuǎn)，但因?yàn)槔砬�詞窮，不便下手，而其滅佛之心更加堅(jiān)定。當(dāng)下傳旨說(shuō)：“眾僧先回去，以后再集會(huì)討論，有司記下剛才與朕辨論的姓名。”

　　不久，周武帝頒布禁佛教的詔書，北方的寺院幾乎全部被毀，僧人們大都南逃。佛教遭到慘重的打擊。

　　退出大殿后，上統(tǒng)等法師上前握住慧遠(yuǎn)的手，聲淚俱下：

　　“天子的威勢(shì)難以犯觸，你能窮經(jīng)理而護(hù)佛法，的確是活菩薩。武帝的罪過(guò)不可恕。你為護(hù)法盡了心。”

　　慧遠(yuǎn)說(shuō)：“正理必須申張，哪里顧得上性命。”

　　接著，慧遠(yuǎn)又與諸僧辭別：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，天子的旨意不能違抗，恕我不能奉陪。但佛法是不會(huì)滅絕的，我們解脫的愿望是能夠?qū)崿F(xiàn)的，諸位不必為此擔(dān)憂。”

　　慧遠(yuǎn)出家時(shí)十三歲，最初投奔僧思禪師。僧思禪師道法高深一見(jiàn)到慧遠(yuǎn)，就對(duì)他說(shuō)：“你有出家的面像，要珍惜這個(gè)機(jī)緣。”僧思一開(kāi)始就讓慧遠(yuǎn)自己讀經(jīng)，他隨時(shí)對(duì)慧遠(yuǎn)進(jìn)行訓(xùn)誨�；圻h(yuǎn)一不小心，僧思就拿鞭子抽他，所以慧遠(yuǎn)學(xué)法非�？炭�。

　　慧遠(yuǎn)離開(kāi)僧思，又從闔梨湛律師、上統(tǒng)、大隱等學(xué)法。學(xué)完之后，慧遠(yuǎn)已成為精通佛典，善講佛理的大德。人們爭(zhēng)相與慧遠(yuǎn)探討佛理，來(lái)拜訪都絡(luò)繹不斷�；圻h(yuǎn)之名遠(yuǎn)近傳播。

　　慧遠(yuǎn)與周武帝辯論后，躲到汲郡西山，在山中勤奮修道。三年時(shí)間，讀了《法華》、《維摩》等經(jīng)書近一千遍。進(jìn)而又對(duì)這些佛德進(jìn)行修證，常常是睡在山里，飲于谷中。

　　隋朝建立后，文帝大興佛法。在開(kāi)皇(公元581年)初年，文帝召集天下的高僧大德到法門寺弘法，慧遠(yuǎn)也在其中。很有意思的是，當(dāng)初慧遠(yuǎn)為護(hù)法挺身而出，與天子爭(zhēng)辯，幾乎喪命�，F(xiàn)在，慧遠(yuǎn)又因弘法而受到皇帝的器重。

　　開(kāi)皇七年春，慧遠(yuǎn)住在上黨。夏天，文帝下詔請(qǐng)慧遠(yuǎn)到都城傳法，詔書言詞懇切�；圻h(yuǎn)知道推辭不掉，就到了京中。當(dāng)時(shí)，文帝下詔請(qǐng)了六位高僧，慧遠(yuǎn)是其中之一。眾高僧與學(xué)士二百多人一起講論佛法。文帝有時(shí)親到講席聽(tīng)法。文帝又讓眾大德住在興善寺，并舉行了盛大的法會(huì)。于是，學(xué)法的人都趕到京城，聽(tīng)眾高僧講法。

　　慧遠(yuǎn)在這六名高僧中，名聲最盛。他每次登席講法，都高聲叫喊，如雷聲滾滾，聽(tīng)者為之動(dòng)容。

　　慧遠(yuǎn)生性質(zhì)樸耿直，嚴(yán)肅認(rèn)真。至于履行戒律，更是絲毫不留情面。慧遠(yuǎn)講經(jīng)的地方，放的都是懲罰的用具。當(dāng)弟子們布施不全，或沒(méi)有沐浴凈身，或錯(cuò)解佛法，或儀態(tài)失常，慧遠(yuǎn)并不聽(tīng)其辯解，必定嚴(yán)懲不赦。每當(dāng)?shù)茏訉W(xué)而不悟時(shí)，慧遠(yuǎn)焦急萬(wàn)分，往往要上前扭住對(duì)方的耳朵。

　　慧遠(yuǎn)為傳授佛法，自始致終都在注解經(jīng)書�；圻h(yuǎn)注解的經(jīng)書，有《地持》、《十地》、《華嚴(yán)》、《涅槃》等。

　　慧遠(yuǎn)在做完地持疏后，夢(mèng)見(jiàn)自己登上了須彌山。他在山頂上向四處觀望，看到一片蒼茫的海水，接著又看到佛的形象。佛頭朝北躺在寶樹下，紫金色的身上布滿了灰塵�；圻h(yuǎn)走上前去，先躬身施禮，然后用自己的衣服拂去佛身上的灰塵。立刻，佛的身體變得光亮干凈。醒來(lái)后，慧遠(yuǎn)知道這是自己寫的注疏符合佛經(jīng)的本意，才有此征兆。

　　此后，慧遠(yuǎn)又寫了《涅槃疏》，寫完之后卻不敢講，請(qǐng)求佛在夢(mèng)中給他指示。在夢(mèng)里他親手塑造了七佛八菩薩像，在將要上完彩時(shí)，一個(gè)人從旁邊走出來(lái)，向慧遠(yuǎn)要過(guò)筆，代慧遠(yuǎn)完成了工作。醒來(lái)后，慧遠(yuǎn)想：“我將不久于人世了。”

　　慧遠(yuǎn)立即開(kāi)講涅槃之法，以便充分利用這所剩不多的時(shí)間。在講經(jīng)之前，他讓眾僧誦般若波羅密呪五十遍，用以報(bào)答四恩。

　　不到一年，慧遠(yuǎn)又夢(mèng)見(jiàn)凈影寺的長(zhǎng)竿倒了，掛著的燈滅了�；圻h(yuǎn)知道自己要走了。

　　幾天后，慧遠(yuǎn)在屋外走路時(shí)，感到輕飄飄的。他在外面用香水沐浴，然后回到屋里喝了粥，躺在床上。過(guò)了一會(huì)兒，慧遠(yuǎn)問(wèn)弟子：“什么時(shí)辰了？”弟子答道：“正好是卯時(shí)。”慧遠(yuǎn)說(shuō)：“我感到冷氣已到了肚臍，恐怕離死不遠(yuǎn)了，請(qǐng)你們把床挪開(kāi)。”

　　然后趺跏端坐，閉住眼睛，不許別人攙扶�；圻h(yuǎn)坐在那里，姿態(tài)端莊嚴(yán)正，象天神一般。等到眾聞到屋中香味時(shí)，才知道他已經(jīng)氣絕。眾僧上前把他的手足并攏，感到他的手足柔軟，身體冷了，只有頭頂上還略帶暖意。

　　慧遠(yuǎn)在清化時(shí)，養(yǎng)過(guò)一只鵝。鵝每次都聽(tīng)慧遠(yuǎn)講經(jīng)，一直聽(tīng)了好幾年�；圻h(yuǎn)入關(guān)后，鵝在寺中晝夜鳴叫，眾僧討厭它，讓人給慧遠(yuǎn)帶去。帶鵝的人走到凈影寺門口，把鵝放下來(lái)，鵝鳴叫著飛到慧遠(yuǎn)的房中。從此，鵝還象以前一樣，馴服地聽(tīng)慧遠(yuǎn)講經(jīng)。鵝一聽(tīng)到法會(huì)的鐘聲，不管是什么時(shí)候，都要飛入堂中，伏在地下聽(tīng)講。僧人散會(huì)出去，鵝也叫著飛出去。這樣過(guò)了六年。忽然有一天，鵝哀叫著不肯入堂。過(guò)了二十天，慧遠(yuǎn)就棄世而去了。

　　文帝得知慧遠(yuǎn)去世，非常痛惜，對(duì)諸大臣說(shuō)：

　　“國(guó)家失去了一寶！”

　　不久，眾人為慧遠(yuǎn)立碑。薛道衡撰文，虞世南書寫，丁氏鐫刻，這三人當(dāng)時(shí)號(hào)稱“三絕”。