般若會(huì)上暢論空理

　　般若會(huì)上暢論空理

　　須菩提深具般若的空慧，不但能看破世上的毀譽(yù)，解脫物質(zhì)的束縛，更能以般若空慧和禪觀解除身心上的痛苦。

　　有一次，佛陀在般若會(huì)上，對(duì)須菩提說(shuō)道：

　　「須菩提！你很有辯才，能深體真空的道理。今天在場(chǎng)聚會(huì)的菩薩很多，你可以向他們解說(shuō)般若波羅蜜多相應(yīng)之法，滿足他們的所學(xué)，以共勉精進(jìn)吧！」

　　佛陀這么一說(shuō)，在座的會(huì)眾都知道般若法門(mén)，是甚深玄妙的法門(mén)，所以心中都猜想道：「須菩提尊者能以自己的智能辯才來(lái)宣說(shuō)如是微妙之法呢？還是承受佛陀的威神之力來(lái)宣說(shuō)呢？」

　　須菩提知道會(huì)眾的心意，他就說(shuō)道：

　　「佛陀的慈命是不能違的，弟子們來(lái)說(shuō)教，不論深淺的教法，如果要能說(shuō)得契理契機(jī)，皆是承受佛陀的威神之力。承受佛陀的威神之力來(lái)說(shuō)教，勸人修學(xué)，才能獲證到法的本能，才能和法的實(shí)相相應(yīng)，才能和佛陀的心意相通。我現(xiàn)在以佛陀的威神之力，來(lái)宣說(shuō)修學(xué)菩薩道的般若波羅蜜多相應(yīng)之理，這不是我的智能辯才之力�！�

　　須菩提很謙虛，他說(shuō)后又再頂禮佛陀，對(duì)佛陀稟告道：

　　「佛陀！弟子受您的慈命，說(shuō)明菩薩與般若波羅蜜多的相應(yīng)之法，但是什么法才名為菩薩呢？什么法才名為般若波羅蜜多呢？我不見(jiàn)有法名為菩薩，也不見(jiàn)有法名為般若波羅蜜多，就是這兩個(gè)法的名稱(chēng)我也沒(méi)有去分別。我以這樣的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)菩薩與般若波羅蜜多的相應(yīng)之法。佛陀！請(qǐng)您先慈悲開(kāi)示，我能夠滿足菩薩們的所學(xué)嗎？」

　　佛陀很歡喜的回答道：

　　「須菩提！菩薩只有名為菩薩，般若波羅蜜多也只有名為般若波羅蜜多，所謂菩薩與般若波羅蜜多的名稱(chēng)，也只有名稱(chēng)而已。這本是不生不滅，不過(guò)為了便于宣說(shuō)才假為立名。這個(gè)假名，不是在內(nèi)，不是在外，也不是在內(nèi)外之間，本來(lái)就是不可得。譬如講『我』，亦唯有假名，我的本體，本來(lái)就是不生不滅的。有為的諸法，如夢(mèng)、如響、如影、如幻、如陽(yáng)焰、如水中月。可是，須菩提！菩薩要證得不生不滅，仍然是要修學(xué)菩薩與般若波羅蜜的假名與假法。

　　「須菩提！菩薩修學(xué)般若波羅蜜，色受想行識(shí)的常與無(wú)常，樂(lè)與苦，我與無(wú)我，空與不空，有相與無(wú)相，有為與無(wú)為，垢與凈，生與滅，善與惡，有漏與無(wú)漏，世間與出世間，輪回與涅槃，都是不可執(zhí)著分別的，其它一切諸法都是這樣。

　　「須菩提！為什么要這樣說(shuō)呢？因?yàn)槠兴_修般若波羅蜜多時(shí)，不應(yīng)對(duì)諸法起分別之想，應(yīng)住于空，住于無(wú)分別。菩薩修六波羅蜜等其它諸行，也是不見(jiàn)菩薩的名，不見(jiàn)般若波羅蜜多的名。菩薩只有求一切智，知道一切是諸法的實(shí)相，而這個(gè)實(shí)相才是不垢不凈的。

　　「假若菩薩能照這樣修習(xí)般若波羅蜜多，知道名相是權(quán)巧而假為的安立，則對(duì)色受想行識(shí)和其它的一切諸法，都不生起執(zhí)著，對(duì)智能不生執(zhí)著，對(duì)神通也不起執(zhí)著，對(duì)什么都不執(zhí)著。為什么對(duì)一切法都不執(zhí)著呢？因?yàn)橛袌?zhí)著就是不可得。

　　「須菩提！照這樣修習(xí)般若波羅蜜多時(shí)，對(duì)一切法都不起執(zhí)著時(shí)，才能幫助完成六波羅蜜多的修行，才能進(jìn)入修行者的正位，才能住于不退的地位，具足神通，暢游佛國(guó)，化益眾生，莊嚴(yán)清凈佛土，自己安住于自在解脫的境界。

　　「須菩提！色，是菩薩嗎？受想行識(shí)是菩薩嗎？眼耳鼻舌身意是菩薩嗎？地水火風(fēng)空識(shí)是菩薩嗎？遠(yuǎn)離色受想行識(shí)、眼耳鼻舌身意、地水火的人是菩薩嗎？」

　　「佛陀！這以上都不可名為菩薩�！鬼毱刑峄卮鹫f(shuō)。

　　「須菩提！你說(shuō)這以上都不名菩薩，這是什么緣故呢？可以說(shuō)明嗎？」

　　「佛陀！本來(lái)所謂眾生者，是不可知、不可得的，不論什么法甚至菩薩都是如此。說(shuō)有這個(gè)法，說(shuō)沒(méi)有這個(gè)法，以及遠(yuǎn)離法性，都不名為菩薩�！�

　　佛陀聽(tīng)須菩提的回答，很高興的稱(chēng)贊道：

　　「對(duì)啦，須菩提！所謂菩薩，所謂般若波羅蜜多，皆是不可得，菩薩雖要修習(xí)，但本無(wú)修習(xí)。須菩提！我再問(wèn)你，色受想行識(shí)等諸法是菩薩義嗎？」

　　「佛陀！色受想行識(shí)等都不是菩薩義！」須菩提深有了解的回答。

　　佛陀又再歡喜的嘉許須菩提道：

　　「須菩提！你說(shuō)得很對(duì)，菩薩修習(xí)般若波羅蜜多時(shí)，色受想行識(shí)的諸法，或�；驘o(wú)常，或有為或無(wú)為等，皆是不可得。菩薩應(yīng)以海闊天空的心情修習(xí)般若波羅蜜多。

　　「須菩提！你說(shuō)你沒(méi)有見(jiàn)到菩薩與菩薩名的法，法與法界，法界與眼界，眼界與意界等，這些相對(duì)的法并不是對(duì)立的。是什么原因呢？離開(kāi)有為而說(shuō)無(wú)為這是不能夠的，離開(kāi)無(wú)為而說(shuō)有為，也不能成立的。須菩提！菩薩這樣修習(xí)般若波羅蜜多，不見(jiàn)什么法，就能無(wú)諸恐怖，把心不停于法，就沒(méi)有后悔的事。如你所說(shuō)，菩薩如此修習(xí)般若波羅蜜多，也不得菩薩名，這才真名菩薩，真名般若波羅蜜多，這才是為菩薩所說(shuō)之教�！�

　　在數(shù)萬(wàn)聽(tīng)眾的般若會(huì)上，為諸大菩薩說(shuō)教，佛陀和須菩提尊者一問(wèn)一答，因?yàn)樯跎钗⒚畹目盏恼胬�、空的哲學(xué)，唯有須菩提才能深刻體證和了解。就這樣，他解空第一的盛名，在僧團(tuán)中受到普遍的尊敬！

　　佛法，高深而博大，我們要真正深入佛法，必須向須菩提尊者看齊！