第十五回 一念興定中塵劫現(xiàn) 功行滿心上白蓮生

　　第十五回 一念興定中塵劫現(xiàn) 功行滿心上白蓮生

　　話說(shuō)耶摩山下，經(jīng)妙善大師濟(jì)貧救苦之后，已成為一個(gè)市鎮(zhèn)相彷。一班貧苦的人們，做做小本經(jīng)紀(jì)，倒也足資糊口，安居樂(lè)業(yè)，都出于妙善大師一人所賜，故大家對(duì)她的信仰，自然格外堅(jiān)誠(chéng)。她的講經(jīng)說(shuō)法，深入人心，也格外來(lái)得容易，不久便變成一個(gè)小模型的佛國(guó)。妙善大師見(jiàn)了如此情形，怎么不喜？就是永蓮的功行，也是一日千里，有顯著的進(jìn)境。有一天她告訴妙善大師道：‘我昨日夜間在禪房打坐，忽然似夢(mèng)非夢(mèng)，好像神魂出舍一般，一路上飄飄蕩蕩，向東方過(guò)去，不知有幾千百里，才見(jiàn)有許多百姓，聚集海濱，困苦流離，一個(gè)個(gè)面有菜色，我便向他們尋問(wèn)，為何如此困苦？他們爭(zhēng)著說(shuō)道：我們這一群人，四方萬(wàn)國(guó)之民都有在里面，只因中原戰(zhàn)伐連年，鬧得男不能耕，女不能織，就此無(wú)衣無(wú)食，還不免刀兵之禍，不得已逃亡到此，雖然受些困苦，殺身之禍不會(huì)再遭，比了在故土?xí)r，已有天淵之別了。我看他們拿樹(shù)皮草根充饑，敗絮箬葉蔽體，比了我們耶摩山下的百姓，確有天堂地獄之判。只可憐那邊沒(méi)有一位慈悲的大師，救拔他們的苦厄，又不能將那班困苦百姓，立刻移到耶摩山下，同沐我佛的恩光。但于臨別時(shí)曾告訴過(guò)他們，若要尋覓樂(lè)土，除非到西方耶摩山下金光明寺中，受佛的庇蔭，才會(huì)免掉你們的魔難。我說(shuō)過(guò)了這幾句話，正待尋舊路西歸，不料一陣狂風(fēng)過(guò)處，飛沙走石，那一班困苦的百姓忽然一個(gè)個(gè)都變作虎狼，向我撲來(lái)。我正著急，卻有人喊道：永蓮永蓮！你走魔了，我聽(tīng)了此話，心神才又收攝，睜眼看時(shí)，卻是保姆奶奶在旁聲喚，這不知是何景象？還望大師慈悲見(jiàn)告。’妙善大師聞言，合十當(dāng)胸道：‘善哉善哉！永蓮呀！倒看不出你功行如此迅速，已居然能入定了。這入定一事，就是坐禪的功行到家，神魂出舍，離開(kāi)了自己軀殼，遍游十方世界，下可以觀看塵世的煩惱，上可以見(jiàn)到佛國(guó)的清靜，無(wú)往不可，你能夠入定，自是可喜。但是入定須志心澄念，一念不生，六賊外魔不致來(lái)擾；若興一念，外魔立刻應(yīng)念而至，若生了邪惡之念，六賊齊來(lái)，會(huì)擾得你不能出定，有因?yàn)樽�禪而成為瘋癡病廢，就只為此緣故。你在定中見(jiàn)到了種種情形，覺(jué)得可憫，便發(fā)慈悲心，指示他們出路，這原是善念。只不合指點(diǎn)他們到這里，因此就不免存些兒自私之心，只此一念，故就招了外魔，發(fā)現(xiàn)了后來(lái)許多可怖景象，好險(xiǎn)啊！若不遇奶奶觀透了走魔，一時(shí)還不得出定呢！永蓮��！你往后去須要小心在意，切不可胡思亂想，須知這是入道的緊要關(guān)頭，失之毫里，謬以千里的啊！’永蓮合十謝了指教之恩，卻又問(wèn)道：‘往常聽(tīng)大師說(shuō)法，如何不曾聞得這些妙旨，卻是為何？又不知由此入道，還要經(jīng)過(guò)如何的程序，敢乞指示。’妙善大師道：‘永蓮呀！你有所不知，早日間聽(tīng)我說(shuō)法的人，都是些愚昧末啟之輩，若就拿這種深?yuàn)W的道理去講給他們聽(tīng)，非但如對(duì)牛彈琴，白費(fèi)心機(jī)，并且反而會(huì)將他們的心竅閉塞，永遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)鑿的希望。故我向這班人的說(shuō)法，先求正他們的心志，心志正了，方才靈臺(tái)間自然光明，愚蒙既啟之后，再與他們講求入道的機(jī)關(guān)，那才易于領(lǐng)悟哩！這是我向日不曾講過(guò)入定的緣故。至于由入定達(dá)到證果的程序，說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，說(shuō)近不近，似乎可說(shuō)，實(shí)不可說(shuō)。入定一回事，不過(guò)是有了相當(dāng)功行，神魂能出舍遍游十方，但是終究還不能脫離軀殼。若是入了定，無(wú)法出定，要不多時(shí)，軀殼固然如常人萎化腐爛，就是已脫離軀殼的神魂，也要不了多少時(shí)候，就會(huì)分崩離散，終于消滅，這與常人的老死，也沒(méi)有什么判別。故在這一個(gè)期間，入定之后，必然要求能夠出定，由這些功夫做去，逐漸進(jìn)步，就會(huì)達(dá)到身外身的境界。什么叫著身外身呢？就是在軀殼之外，另成一身，神魂盡可與軀殼脫離。簡(jiǎn)單說(shuō)一句，就是入定之后，不必再求出定，神魂依然團(tuán)結(jié)，永不會(huì)分散消滅，到此一步，即可脫卻皮囊，得成大道了。但是要達(dá)到這種境界，非但要坐禪功深，禮佛念切；還要積滿三千功德，受盡萬(wàn)般苦難，方始有望。你不聞佛祖當(dāng)年也一般的受了許多意外魔障，方才得道的嗎？我們現(xiàn)在論功行，還未及一半，功德未積，苦難未受，要望成道，路途遠(yuǎn)哩！可是只要心堅(jiān)，終究不會(huì)白修的。就如你能夠入定一事，就是個(gè)大大的明征，只要耐心修去就得了。’這一番話聽(tīng)得永蓮樂(lè)不可支，不覺(jué)手舞足蹈，不在話下。再說(shuō)永蓮已有如此程度，那位妙善大師功行的高深，自然更不消說(shuō)，如何她不能證果蓮臺(tái)呢？只為的是塵劫未滿，功德未足，她自己靈根不昧，對(duì)于這事也自明了卻不向人宣說(shuō)，惟是在暗中累功積德罷了。光陰荏苒，一轉(zhuǎn)眼又是三年，那一日大師正在打坐，方將入定，忽似有兩人對(duì)話道：‘靈臺(tái)上蓮花開(kāi)否？’另一人道：‘開(kāi)了開(kāi)了！只少一位菩薩。’大師暗暗道聲不好，什么外魔敢來(lái)相襲。性急收束心神歸舍，卻見(jiàn)自己一顆心，變成一朵白蓮，蓮花的上面，跌坐著一位菩薩的法身，低眉合眼。仔細(xì)看時(shí)，那菩薩卻就是自己化身，不由得一歡喜，這眼前的景象完全絕滅，仍就冷坐在禪床上面。妙善大師明知就里機(jī)關(guān)，也不向人說(shuō)破。第二天朝上做完功課，才對(duì)大家說(shuō)道：‘我前蒙佛祖顯化指點(diǎn)曾說(shuō)過(guò)，如要證果，定要須彌山上雪蓮花做引。我想我自從舍身以來(lái)，閉門(mén)苦修，并未出去朝過(guò)名山，如何有得到雪蓮之日？故現(xiàn)在決就往朝須彌，順便尋訪白蓮，你等在此好生修行，將來(lái)少不得都有好處。’大家聽(tīng)了，覺(jué)得突兀，不免面面相覤。那位保姆和永蓮聽(tīng)了，都贊成此說(shuō)，并且她二人愿作伴前往。妙善大師聞?wù)f甚喜，便將金光明寺中一切內(nèi)外諸事，托付給執(zhí)事尼僧多利，并且叮囑她以后一切事情，務(wù)須仍照往時(shí)，不可變更成法。我們此去多則一年，少則半年，不論是否覓得到雪蓮，一定要回寺的。多利一一領(lǐng)敬，妙善大師交代過(guò)了一遍，便帶了保姆和永蓮二人，回到自己禪房?jī)?nèi)，收拾些衣帽食糧。叫永蓮打開(kāi)一只板箱，只見(jiàn)里面放著一整箱的細(xì)麻織成的草鞋，拏來(lái)一數(shù)，恰是一百單八雙之?dāng)?shù)，便一雙雙的打疊起來(lái)，扎做一捆。又取過(guò)一只木桶，里邊分貯著米谷，取出三個(gè)黃布口袋，分別裝了，預(yù)備各人背負(fù)一袋，這些都是她貶謫在灶下受苦之時(shí)，編織拾惙的，今番要走長(zhǎng)路，恰正用得著。三人的衣服合打著一個(gè)包囊，大家在路上好輪流背負(fù)。那一只紫金缽盂，是出家人出門(mén)掛褡的信號(hào)，并且系妙莊王所賜，自然格外寶貴，由大師自己帶在身旁。三人收拾停妥，攜了包囊等物，走到外廂，到大殿上拜過(guò)佛祖，通誠(chéng)祝告一番，方才動(dòng)身登程。合寺尼僧在后相送，就是耶摩山的一般信士，也都手持清香，來(lái)送大師朝山，正是

　　朝山心念切證道尚須時(shí)

　　欲知后事如何？且待下回分解。