多聞第一的阿難陀
阿難陀,簡稱阿難,譯為歡喜、慶喜。阿難是釋迦牟尼佛的堂弟,出家后不久,就當了佛陀的侍者。佛所說的一切法,他都能牢記不忘,被稱為“多聞第一”。迦葉尊者曾經(jīng)贊嘆說:“佛法大海水,流入阿難心”。寺院的大雄寶殿里,釋迦牟尼佛兩邊的侍者,年老的是迦葉尊者,年輕的就是阿難尊者。
名字由來
阿難的父親是白飯王,阿難的哥哥是提婆達多。白飯王是釋迦牟尼佛父親凈飯大王的弟弟,所以阿難是釋迦牟尼佛的堂弟。在十二月八日,釋迦佛睹明星而成正覺的消息傳到迦毗羅衛(wèi)國的皇宮,正當上自國王,下至臣民為佛陀的成道而舉國稱慶時,宮中又傳出一位王子誕生的消息,這可謂是雙喜臨門,大家高興極了!所以為他取名阿難陀,意思是“慶喜”。
佛陀侍者
釋迦牟尼佛成佛以后,最初曾有舍利弗、目犍連侍奉過佛陀。由于佛陀漸漸老了,需要一個常隨侍者,就把弟子集合起來,要大家推一個人來。舍利弗、目犍連認為阿難陀年青,記憶力強,擔任此職最合適,就推舉阿難陀。阿難陀提出三個條件:一、佛陀的衣服,無論新舊,我不要穿。二、如有信眾請佛陀應供,我不侍奉前去。三、不該見佛陀的時候,我不去見。舍利弗、目犍連將阿難陀的條件告訴佛陀。佛陀非常歡喜地贊嘆說:阿難是一位品格優(yōu)秀的人,他提出的條件是為了避免譏嫌,生怕別人批評說為了穿衣和吃食物,才侍奉佛陀的。佛陀五十三歲時,十九歲的阿難,在竹林精舍正式被選為佛的侍者,侍奉佛陀二十七年,跟著佛的身后,到各地弘化。
陽春化冰
阿難在僧團中深受人們的尊敬,他待人謙遜誠懇。和人相處,從不揚己之長,顯人之短?偸潜M力幫助別人,為別人提供方便。有時和外道談論佛法,也只是顯正而不破邪。如在翟師羅園,他感化了旃陀外道,奉行佛法。他不是以滔滔的雄辯來征服對方,而是以和暖的陽春,慢慢地溶解冰塊。在二十七年侍者的生活中,阿難對比丘、比丘尼和在家信眾來參拜佛陀時,他總是安排適當時間,滿足各人的愿望。尤其遠道而來的比丘,在未見佛陀前,阿難總是予以親切的安慰,使其安樂。比丘尼非常愿聽阿難的教誡。他常對比丘尼說:“你們要好好遵守圣戒!”在家信眾,也喜歡聽阿難說法。他教導在家信眾要尊敬三寶,受持五戒,十善,侍奉雙親,供養(yǎng)僧團。
助女眾出家
釋迦牟尼佛成佛以后,度了無數(shù)的弟子出家,最初全部都是男眾,沒有度化女人出家。佛陀說,“女人出家,會引起僧團許多問題,正法住世會因此減少五百年。”所以,當佛的姨母摩訶波阇波提夫人,一而再,再而三地,幾次向佛陀要求出家時,佛陀總是拒絕,不肯答應。但是佛法不離世間法,阿難尊者三番兩次地代摩訶波阇波提夫人,向佛陀懇求:“世尊呀!您還記得嗎?您媽媽生下您,七天后就去世了,完全是姨母把您扶養(yǎng)長大的,您今天能夠成佛,摩訶波阇波提夫人的功勞非常大,為了報答她的恩情,您應該開方便門,允許她出家。”
阿難尊者的懇求,佛陀覺得有道理,養(yǎng)育之恩不能忘,佛法久住世間的大事,也不可忽視,佛陀因此立下了比丘尼對比丘的“八敬法”的嚴格規(guī)矩,如果能夠遵守這”八敬法”,就允許女人出家為尼。女眾之所以有機會出家,阿難尊者的功勞不小。
八不思議
講到阿難尊者,他具有八不思議:
一、不受別請:追隨佛陀左右,不接受施主個別的供養(yǎng)。
二、不受佛故衣:為了經(jīng)常在佛陀的身邊,恐怕其他弟子說佛陀偏心,所以他從來不接受佛穿過的舊衣服。
三、見不非時:每天有固定的時間跟佛陀見面,而不是隨興而見的。
四、不生欲心:有高深的定力,不被外境所引誘,而生起貪欲之心,是名副其實的”無染”。
五、知佛入定:知道佛陀在什么時候入定,了解佛的境界。
六、知眾得益:對于佛陀講經(jīng)時的聽眾,他能了解各人的程度,得到的法益有多少。
七、知佛說法:預知佛在什么時候要說法。
八、法不再問:佛所講的法,一遍就聽清楚,而且牢牢記住,永不再問,所以他是”多聞第一”。
啟凈土教
《無量壽經(jīng)》上說,有一天,釋迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山中,與無量無邊的諸大菩薩及一萬二千位大阿羅漢一起。
這個時候,世尊諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍。
尊者阿難,秉承佛的意旨,便從座位上起來,袒露右肩,跪在佛前,合掌而對佛說:“今日世尊,諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍,有如明鏡一樣凈潔,身體內(nèi)外都明亮,光影通暢無礙,威德的容貌光輝顯耀,超越一切,我從來沒有見過世尊像今天這樣殊勝微妙的瑞相。
偉大的圣者啊,我心里想:
今日世尊,住奇特之法;
今日世雄,住諸佛所。
今日世眼,住導師之行;
今日世英,住最勝之道;
今日天尊,行如來之德。
過去、未來、現(xiàn)在的佛,互相在憶念,為什么世尊的威神光明顯耀到這樣的地步呢?不是現(xiàn)在的釋迦牟尼佛也在憶念諸佛嗎?”
于是世尊告阿難曰:“為什么這樣問呢?阿難!是天人教你來向佛提問嗎?還是憑你自己的智慧觀察到佛的威德容顏而問的?”
阿難對佛說:“沒有天人來教我,是我自己見到佛的威顏而問及這里的道理的。”
佛說:“善哉阿難,你的提問,問得很好!你有甚深的智慧,微妙的辯才,為了憐憫三界苦難的眾生,因而提出這樣充滿智慧的問題。
如來以無盡的大悲心,憐憫三界一切眾生,之所以出現(xiàn)在世間,是為了光大闡揚成佛之道,希望拯救一切眾生,給予眾生真實的利益。
這是無量億劫以來,難值難見的機會;就好比優(yōu)曇花,極少出現(xiàn)。你今天所問的,為眾生帶來非常豐饒的利益,能開啟教化一切諸天人民。
由于阿難的提問,開啟了稱念佛名,往生極樂的他力易行的凈土教法,因此,一切眾生得以離苦得樂,永脫生死輪回,究竟成就佛果。
問佛遺教
佛陀成道的四十九年,佛陀宣布在迦毗羅衛(wèi)城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間進入涅槃。阿難特別悲傷,躲到旁邊哭得很傷心。阿㝹樓馱看見了,勸他說:“阿難,世尊快要離開我們了,還有許多重要的問題沒有請示佛陀,你應該趕快提出來。”
阿難抑制悲痛的心情,向佛陀提出了四個問題:第一、佛陀涅槃后,以誰為師?第二、佛陀涅槃后,以什么安。康谌、佛陀涅槃后,惡人如何調(diào)伏?第四、佛陀涅槃后,經(jīng)典的結集,如何才叫人起信?
佛陀仍像往常一樣,慈祥的回答道:“阿難!你和大家好好記住,你們應以戒為師;依四念處安。挥龅綈喝藭r,默擯置之;經(jīng)首安立如是我聞,就叫人起信。你們依法而行,就是我的法身常在之處!”
結集經(jīng)典
佛入滅三天后,阿難起身到王舍城參加第一次圣典結集。路上走了二個多月,四月十四日抵達王舍城。第二天即開始安居,結集佛經(jīng)。這時大迦葉被推為首席,他選了四百九十九個大阿羅漢。因阿難還未證果,被排斥在外。這給阿難以很大的刺激,他當夜發(fā)奮修行,于中夜即證阿羅漢果、參加結集。阿難在會上誦出三藏中的經(jīng)藏,佛教之有圣典流傳于世,實賴阿難之功。
主持佛教
佛陀涅槃后,繼承佛陀衣缽的是被尊為首座的長老大迦葉,二十年后,大迦葉已經(jīng)一百多歲,他就往雞足山里面涅槃。在他臨走時,他把佛陀的家業(yè)傳囑給阿難陀。阿難陀以將近八十歲的高齡,繼承法統(tǒng)。
空中入滅
領導著教團的阿難陀,年齡也一年比一年高,當他一百二十歲的那一年,有一天在過路中,聽到一位青年比丘正誦著偈語:“若人生百歲,不見水老鶴,不如生一日,而得能見之。”阿難陀一聽這首偈語被誦得錯誤得離譜,就很懇切的上前糾正:“人生活百歲,不解生滅法,不如生一日,而能了解之”。青年比丘回去稟告師父。師父說:“你不要聽阿難的一派胡言,他已老朽,記憶力減退,智慧消失。”阿難知道后,心想我為眾生誦出佛陀的大法,而人們的我見我執(zhí)深重,不依佛法奉行,我活在世上還有什么意義?又想到佛在世時諸大弟子都入滅了,只剩下他一人,好像一片被砍光的森林,只留下一棵大樹不能遮風擋雨。
阿難把佛法流傳的責任付囑給他久已培植的弟子商那和修,然后來到摩竭陀與毗舍離兩國交界處的恒河上空,進入涅槃。
摩竭陀國的阿阇世王,最恭敬崇拜阿難尊者,并希望阿難尊者在入滅前通知一聲。當阿難將入滅時,立刻派人告訴阿阇世王。當時王正在午睡,衛(wèi)兵不敢通報。阿難尊者不便久等,就躍身空中,以三昧真火,作自我焚化,舍利好像雨點一般,紛紛地落下恒河兩岸。阿阇世王一覺醒來,聽到這個消息,萬分悲傷,立刻趕到恒河邊,已經(jīng)不見阿難尊者的蹤影,不禁嚎啕大哭,只得向空禮拜,拾取舍利,建塔供養(yǎng)。
未來成佛
《法華經(jīng)授學無學人記品》中,佛為阿難授記,未來妙音遍滿劫成佛,號曰山海慧自在通王如來,其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫。國名常立勝幡,其土清凈,琉璃為地。
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