頻婆娑羅王

　　佛陀帶領(lǐng)著眾弟子來到摩竭陀國(guó)的王舍城，該國(guó)的國(guó)王是頻婆娑羅王，昔日曾與佛陀約定，請(qǐng)他證悟后，要先來救度他。佛陀此行到王舍城，則是為了將已證悟之正覺真理，告訴救度頻婆娑羅王，以此來報(bào)答頻婆娑羅王當(dāng)年曾想請(qǐng)他輔佐摩竭陀國(guó)的盛意。

　　當(dāng)佛陀即將到達(dá)王舍城時(shí)，頻婆娑羅王早已知道，自己帶著大臣眷屬們，先到王舍城外的竹林旁等候恭迎。

　　頻婆娑羅王一行人看到佛陀時(shí)，都被佛陀莊嚴(yán)安詳?shù)耐�儀所感動(dòng)，他帶領(lǐng)群臣眷屬向佛頂禮，以表示內(nèi)心誠(chéng)摯的敬意。佛陀慈悲的微笑著，以答謝他們的歡迎，然后和頻婆娑羅王進(jìn)城。

　　到了王宮，佛陀向頻婆娑羅王說：「大王！分別以后，身體安好嗎？治民如意嗎？」。

　　「佛陀！受您德光庇照，一切吉祥如意。有一個(gè)問題想請(qǐng)佛陀開示，就是在佛陀座旁的迦葉長(zhǎng)老，他是我國(guó)最崇拜的修行者，他既年長(zhǎng)又有威德盛名，為何愿做佛陀的弟子，把事火的道具遺棄？我們都很想知道�！�。

　　佛陀看看迦葉，示意他來回答頻婆娑羅王的問話，因此，迦葉就回答說：「大王！對(duì)于你請(qǐng)示佛陀的這個(gè)問題，我很高興告訴你原因。除你以外，也有很多人對(duì)我的拜火信奉，我也想告訴他們。

　　大王！佛陀實(shí)在是三界人天的導(dǎo)師，是四生有情①的慈父。像我年紀(jì)這么大，還能作佛陀的弟子，真感到榮幸。我為何拋棄拜火而歸依佛陀？這是佛陀的悲、智感召。以前我以事火為功德，相信這精勤的苦行，可以生到天上享樂，但這并不能離開貪瞋癡的煩惱。就是生到天上享樂，也還是要恐懼老病死的痛苦。事火是為了求生，有生就有老病死，最后還是要受輪回之苦�！埂�

　　「大王！如果不是親見佛陀，我還以為拜火是最神圣的修行，自從聽到佛陀的開示后，我才知道拜火只會(huì)增長(zhǎng)愚癡迷惑而別無益處。我為了正覺真理，所以舍棄拜火的苦行而歸依在佛陀座下，我的弟子們也和我一樣想法。至此，我才真正的有所依止。」。

　　聽完迦葉的真誠(chéng)之言，頻婆娑羅王嘖嘖稱贊地對(duì)佛陀說：「佛陀！我聽到迦葉的敘述，我也和他一樣的感到榮幸，今日能遇到佛陀。祈請(qǐng)佛陀讓隱者使其顯，迷者使其覺，闇者使其光，盲者使其明�，F(xiàn)在就為我們講些法語，好使大家思惟醒悟吧！」。

　　佛陀慈悲地說著：「大王！我就說點(diǎn)關(guān)于我們自身的真相給大家聽聽。人為何會(huì)有生死？這就是因?yàn)閭兩眢w上的眼耳鼻舌身意的一切活動(dòng)作用對(duì)一切法②生起分別（不平等）執(zhí)著，而顛倒妄認(rèn)無常為有（恒常），不知我們自身的真相-無常。

　　大王！你知道人的欲望、肉體、心都是生滅不能常住的。假如你知道一切法是無常的，不安的，虛幻的，那就沒有『我』的迷妄，沒有『我所有』的束縛。明白『我』是無常的，『我所有』是虛假的，沒有『我』和『我所有』就不會(huì)生苦而受束縛。知道這一點(diǎn)，就是清涼解脫。」。

　　佛陀從他大智覺海中流露出的法語，是他認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)宇宙的真實(shí)之言，頻婆娑羅王聽到這里還是不大了解，他問著佛陀說：「佛陀！你說沒有我，那么果報(bào)是由誰來受？」。「大王！果報(bào)還是由眾生自己來受，只是所受的果報(bào)也是如幻的。

　　大王！你應(yīng)該為自己的幸福打算？還是應(yīng)該為人民的幸福打算呢？你應(yīng)該為自己的不幸著想？還是應(yīng)該為人民的不幸著想呢？究竟怎樣才是大王應(yīng)想的呢？你要知道：當(dāng)我們的心與境相遇的時(shí)候，這只是空與緣起的聚合。好比兩石相碰所發(fā)出的火花，火花是石頭的東西嗎？還是誰的東西？

　　人間在還沒有生我以前，就已經(jīng)有我呢？還是死后有我？睡時(shí)是我？還是醒來是我？心里沒有掛礙是？還是身體上有壞滅是我？所以仔細(xì)思惟這個(gè)時(shí)，就同于那瞬息的火花，『我』沒有所作，也無作『我』的主宰，一切只是在隨自業(yè)③流轉(zhuǎn)而已。

　　大王！貪瞋癡的無明，都是起源于這個(gè)我，但要離開我執(zhí)，并非易事，不離我執(zhí)則又是愚癡顛倒的。忘了我而只為一切眾生，再忘了我及一切眾生而進(jìn)入無執(zhí)著心的領(lǐng)域，把心擴(kuò)大與宇宙同體時(shí)，那就是『我』進(jìn)入涅盤之時(shí)，這才是生命本來的實(shí)相，這才沒有生死�！�。

　　佛陀講到這里，頻婆娑羅王和一切聽眾都內(nèi)心清涼而非常歡喜地歸依了佛陀。

　　頻婆娑羅王為了報(bào)答佛恩，想在王舍城的迦蘭陀竹林上，建造一座精舍贈(zèng)送佛陀。有一天他向佛陀說：「佛陀！請(qǐng)您不要再遠(yuǎn)游了，我想在迦蘭陀竹林建一座精舍，供養(yǎng)給佛陀為長(zhǎng)期安住和說法的道場(chǎng)，如此一來，我們就能常親近座前，聽聞正法。愿佛陀慈悲接受！」于是佛陀隨順其美意地接受。頻婆娑羅王當(dāng)即傳下敕令，命大臣迅速地在迦蘭陀竹林為佛陀建筑一座精舍，這就是竹林精舍。到此，佛陀的行腳才有了駐錫之所。

　　佛陀帶領(lǐng)著一千多名弟子，住在竹林精舍里，這些弟子都以佛陀為中心，共同過著像漸漸形成的僧院生活。在佛陀還未到王舍城來以前，已有很多歸依佛陀的弟子，他們奉了佛陀的慈命弘法在各方，這時(shí)也都陸續(xù)歸來。從此，佛陀的弘化事業(yè)，在竹林精舍迅速地展開，舍利弗與目犍連都是在這段期間歸依佛陀的。

注釋：

　�、偎纳�指三界六道有情產(chǎn)生之四種類別，即：

　�、怕焉�，由卵殼出生者，如雞、蛇、魚、蟻等。

　　⑵胎生，從母胎而出生者，如人、象、牛、豬等。

　�、菨裆�，又作因緣生、寒熱和合生，即由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤(rùn)濕氣所產(chǎn)生者，如蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。

　�、然�生，即無所托而忽有，如諸天、地獄之有情，皆由其過去之業(yè)力而化生。以上四生，以化生之眾為最多。

　　此外，四生亦泛指一切之有情眾生。

　�、诜�可類別為任持自性、軌生物解二義。任持自性，意指能保持自體的自性不改變；軌生物解，指能軌范人倫，令人產(chǎn)生對(duì)一定事物理解之根據(jù)。就任持自性之意義而言，法乃指具有自性之一切存在；就軌生物解之意義而言，法乃指認(rèn)識(shí)之標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、法則、真理等。

　　于色法、心法等一切諸法言之，法系指所有之存在，通于一切。

　　③業(yè)為造作之義，即行為、意識(shí)等身心活動(dòng)。若與因果關(guān)系結(jié)合，則指由過去行為延續(xù)下來所形成之力量。一般而言，業(yè)分身、語、意等三業(yè)。