阿難陀多聞第一

  阿難陀多聞第一

  在佛陀所有的弟子中,相貌最莊嚴的,記憶力最強的,要算阿難陀尊者了。

  關(guān)于阿難陀尊者,有著不平凡的一生,他對于當時的教團,以及今日的佛法,都有很深切的影響。

  阿難陀和羅睺羅一樣,所謂童年入道。在他兒童的時代就加入教團,他是和阿那律、跋提等一起出家的,最初釋種七王子出家時,阿難陀以最小的年齡,參與其中。

  阿難陀的父親是白飯王,提婆達多就是阿難陀的哥哥,他所以能夠在童年時加入僧團,可以說就是佛陀的希望。一個偉大的人物,在一生事業(yè)中最要緊的就是物色繼承的人選,加以培植,加以提拔,在佛陀成道后不久,他就選上了阿難陀。因此,當機緣成熟時,阿難陀就和跋提王子等人一同加入僧團,披剃出家。阿難陀二十五歲出家,追隨佛陀二十五年,一直侍奉在佛陀身邊。

  佛經(jīng)中對阿難陀的贊揚很多!对鲆话⒑(jīng)》說他「知道時機,明白事物,所做的事都沒有疑問,記憶中的事不會遺忘,而且學識廣博又多聞,能忍而敬奉圣人。」

  在教團里漸漸長大的阿難陀,有著溫和慈悲的天性,以及動人的俊容。他是教團里里外外最受女眾尊敬的人,對比丘尼,他盡心關(guān)切;對在俗的信女,他給予安慰。也因為有阿難陀的請求,僧團才有女眾出家。

  因為阿難陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人,為了讓阿難陀能夠把持自己,專心修道,佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。

  這是佛陀成道的第二十二年,佛陀已經(jīng)五十三歲了,那時佛陀正住在竹林精舍,阿難陀被選為佛陀的侍者。在這以前,佛陀沒有常隨的侍者,侍奉佛陀都是由諸比丘輪流。

  這時目犍連知道佛陀的意思,他和舍利弗來勸阿難陀道:

  「阿難陀比丘!佛陀的意思是要你做他的侍者,譬如樓閣東面開窗,朝日必定先照到西壁,你年輕有為,聰明溫和,我們希望你能夠承擔。」

  阿難陀聽后,以任重而推辭,經(jīng)過目犍連、舍利弗的勸說,阿難陀提出三個條件:

  一、佛陀的衣服,無論新舊,他不要穿著。

  二、如有信眾請佛陀應(yīng)供,他不侍奉前去。

  三、不是去見佛陀的時候,他不去見,此外都愿侍奉佛陀。

  目犍連和舍利弗把阿難陀的意思轉(zhuǎn)呈給佛陀,并向佛陀轉(zhuǎn)達阿難陀的條件,佛陀非但沒有生氣,而且非常歡喜地贊嘆道:

  「阿難陀真是有品格的比丘,他提出的要求,是為了避免譏嫌,是必要的預(yù)防。因為阿難陀比丘是怕別人批評,說阿難陀是為了穿衣、為了食物才侍奉佛陀的,他知道預(yù)防,才有這樣的要求。」

  從此阿難陀就做了佛陀的侍者,這時他的年齡也只二十多歲。在他侍奉佛陀二十七年的歲月里,皆遵照佛陀的意旨行動,依教奉行,并跟隨在佛陀的身后,到各地弘化。以這樣的因緣,如大海似的佛法,完全流入阿難陀的心中。

  年輕的阿難陀,每天跟隨著佛陀,儼然成為佛陀與諸比丘之間的調(diào)和者。在僧團里,他經(jīng)常保持著謙虛、虔敬、慚愧的心理。有不少的信眾,都因為阿難陀的關(guān)系而皈依佛教

  阿難陀集虔誠、質(zhì)樸、勤勞、謹慎、謙虛、廉潔、守戒、寡欲、敏慧于一身,對佛法的了解也最為透徹,可是他在佛門的地位卻不高。四大聲聞,十六羅漢中都沒有他。在佛陀十大弟子之中,他是博學多聞第一,也就是知識最淵博的弟子,但是卻排在最后一位。

  佛陀成道的四十九年,由動歸靜,佛陀宣布將在迦毗羅衛(wèi)城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間進入涅盤。阿難陀跪在佛陀的枕邊,輕輕地問道:

  「佛陀!我們以后對女眾應(yīng)采取什么態(tài)度?請佛陀再說一次給我聽。」

  佛陀看看跪在床四周的諸大弟子,然后對阿難陀說道:

  「阿難陀!想要離煩惱證悟的人,是不可以把女眾放在心中的。你要將老的女眾看做自己的母親,將年長的女眾看做姐姐,將年輕的女眾看做妹妹,阿難陀!你千萬要記住啊。」

  佛陀回答上面的問題以后,又把荼毗、建塔等的事一一加以說明。感情脆弱的阿難陀,想到這是佛陀最后的遺誡,一陣心酸,不覺流出眼淚來,他不敢再跪在佛陀的床前,趕快跑到園中哭了一場!

  阿難陀想到佛陀將要涅盤,別的大弟子們都已開悟,唯有他,今后依誰來證悟呢?想到從今以后,再沒有恩師給他服侍,他像斷腸一樣的傷心!

  佛陀看到阿難陀不在身邊,就叫人去把他叫來,又再對他說:

  「阿難陀!你不要悲傷!有相會就有別離,有繁榮就有衰微,我不是常對你說嗎?世間無常的,有生必定有死,壞了的車子用修補來維持,那也不是長久的辦法,有為的色身要壞,佛陀會在法性中照顧你們。你服侍我那么久,勤勞而能忍耐,你對我沒有什么缺陷,我將以這個功德報答你。你用心精進修道,不久之后就會離開煩惱的系縛,能開悟證果!

  佛陀說到這里,阿難陀感激得泣不成聲,佛陀又看看大家,對大家說道:

  「諸比丘!阿難陀非常忠實地侍奉我多年,他很溫和而善良,他聽聞大法不忘,他的功德將來能在世間上發(fā)出光輝!

  阿難陀用手蒙著臉,悲泣地離開佛陀。在場的每一個人都流淚不止,可是像這樣的流淚有什么用?要緊的是提出有關(guān)如何使正法久住的問題來請示佛陀才對,大家商量以后,又把阿難陀找回,公推他請問佛陀道:

  「第一、佛陀涅盤后,以誰為師?

  第二、佛陀涅盤后,以什么安?

  第三、佛陀涅盤后,惡人如何調(diào)伏?

  第四、佛陀涅盤后,經(jīng)典的結(jié)集,如何才能叫人起信?」

  佛陀仍像往常一樣,慈祥愷悌地回答道:

  「阿難陀!你和大家好好記住,你們應(yīng)依戒為師,依四念處安住,遇到惡人時,默擯置之,經(jīng)首安立如是我聞,就叫人起信。你們依法而行,就是我的法身常在之處!

  佛陀的話,大家聽了更感動!更傷心!

  這是多么有權(quán)威的聲音。

  佛陀就這么進入安養(yǎng)的涅盤了!

  四面八方的弟子聽到佛陀涅盤的消息,都集攏而來,阿難陀想到佛陀生前,很少有婦人能到面前來參拜,于是他就先讓比丘尼和在家信女來親禮佛身,由此可知他永遠是婦女們的同情者!

  佛陀涅盤后,摩訶迦葉主持法會時,在眾弟子面前當場指責阿難陀:「余垢未盡,不可住此。」阿難陀只得表示自己會深自反剩。

  當天晚上,他發(fā)奮用功修行,冥思默想,把一切放下,于中夜即開悟證果。阿難陀立即去找迦葉,迦葉緊閉著房門不開,只答應(yīng)讓阿難從鑰匙孔里進來。阿難陀果然從鑰匙孔進入房中,這樣的神通力證明他已經(jīng)得道了,迦葉便讓他升坐到獅子座講述經(jīng)典。

  最初結(jié)集的經(jīng)典,所謂《長阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》,以及《譬喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》等,都是這有名的第一次結(jié)集圣典大會,由阿難陀尊者誦出來的。

  據(jù)《大唐西域記》記載,阿難陀在涅盤之前離開了摩揭陀國,前往毗舍離國。這時摩揭陀國的阿阇世王正要和毗舍離國開戰(zhàn),阿難心想,如果在摩揭陀國入滅,遺骨就不會分給毗舍離,如果到毗舍離入滅,他們也不會將遺骨分給摩揭陀國,所以他打算在兩國交界處的恒河中間上空進入涅盤。

  當阿難陀在渡過兩國之間的界河時,便從船上飛升到空中入放光三昧,放出種種色光,進入涅盤,圣體并分成兩半,使骨灰舍利分別落在河的兩岸。兩國國王于是各自拾取舍利,在自己的國內(nèi)建造佛塔供奉,一個是在毗舍離城北方的大林重閣講堂,一個是在王舍城外竹林精舍的旁邊,稱為阿難尊者半身舍利塔

  摩揭陀和毗舍離兩國因為阿難陀入滅的因緣,遂釋嫌修好,不再戰(zhàn)爭,救了千萬人的生命財產(chǎn)。阿難陀尊者的犧牲,真是偉大崇高!

  雖然阿難陀尊者入滅了,但他對佛陀的功勞,對佛法的貢獻,以及溫和善良、謙虛忍讓的圣格,永遠活在佛弟子心中。

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