迦葉宿命（出付法藏因緣傳）

　　迦葉宿命（出付法藏因緣傳）

　　【經(jīng)文】昔過(guò)去九十一劫，毗婆尸佛入涅槃后，四部弟子起七寶塔，時(shí)彼塔中有佛形像，面上金色少處缺壞。有一貧女，游行乞，得一金珠，見(jiàn)像面壞，欲傅像面。迦葉爾時(shí)作鍛金師，女即持往，請(qǐng)令修造。金師聞福，歡喜為治，用傅像面。因共立愿，愿我二人常為夫婦，身真金色，常受勝樂(lè)。從是以來(lái)九十一劫，身真金色，生人天中，快樂(lè)無(wú)極，最后托生第七梵天。時(shí)摩竭國(guó)有婆羅門，名尼俱律陀，過(guò)去修福，聰明多智，巨富無(wú)量，金銀七寶，牛羊田宅，奴婢車乘，比瓶沙王千倍為勝。瓶沙王有金犁千具，彼婆羅門恐與王齊，畏招罪咎，其家但作九百九十九具金犁，唯少一具。其家有氈，最下之者其價(jià)猶值百千兩金，有六十簞金粟，一簞?dòng)幸话偎氖�斛，其家雖富而無(wú)兒息。于其舍側(cè)有一樹(shù)神，夫婦常往祈請(qǐng)祭祀，求乞有子，多年無(wú)應(yīng)。瞋忿語(yǔ)曰：『今更七日盡心奉事，若復(fù)無(wú)驗(yàn)，必相燒樹(shù)�！粯�(shù)神恐怖，告四天王，王告帝釋，釋觀閻浮提無(wú)堪彼子，即詣梵天王，廣宣上事。梵王即以天眼遍觀，見(jiàn)一梵天臨當(dāng)命終，即往日鍛師迦葉也，即往語(yǔ)之，勸其往生，梵天受教，即來(lái)托生。滿足十月，生一男兒，顏貌端正，身真金色，光明赫奕，照四十里。相師占曰：『此兒宿福，必當(dāng)出家�！桓改嘎勚�，甚懷愁惱。夫婦議曰：『當(dāng)設(shè)何方斷絕其意�！桓沧运嘉�，世所耽著唯有美色，當(dāng)為聘娶端正好女，用斷其情，至年十五，欲為聘妻。語(yǔ)父母言：『我志清凈，不須婦也�！桓改覆宦�(tīng)，兒知難免，便設(shè)權(quán)計(jì)，語(yǔ)父母言：『能為我得紫金色女，端正超世，我當(dāng)納之。』父母即召諸婆羅門，遍行聘求，諸婆羅門鑄一金女，端正奇特，輿行村落，高聲唱言：『若有女人，得見(jiàn)金神禮拜之者，后出嫁時(shí)必得好婿，身真金色，端正殊妙。』女聞悉出。唯有一女，軀體金色，端正殊好，即是往日施金女也。以昔勝緣有此妙身，志樂(lè)清凈，獨(dú)不肯出。諸女強(qiáng)將，共見(jiàn)金神。此女即到，金色光明映奪金神，婆羅門見(jiàn)，即為聘得。既到夫家，夫婦相對(duì)，各皆清潔，了無(wú)欲意，共立要契，各住一房。父母知已，毀除一房，令共同室，安置一床。迦葉語(yǔ)婦：『我若眠息，汝當(dāng)經(jīng)行，汝若眠息，我當(dāng)經(jīng)行�！缓蟠螊D臥，垂手床前，毒蛇入室，欲螫其手，迦葉見(jiàn)已，以衣裹手，舉著床上，婦便驚寤，而責(zé)之曰：『共我立誓，要不相近，今復(fù)何緣竊舉吾手？』迦葉答曰：『有蛇來(lái)入，恐傷汝手，故舉之耳。』即指蛇示，婦意乃寤。夫婦節(jié)操，深厭世間，啟辭父母，求欲出家，父母見(jiàn)已，遂便聽(tīng)許。于是夫婦俱共出家。來(lái)至佛所，佛與分座，佛為說(shuō)法，即于座上得阿羅漢。婦于后時(shí)亦得羅漢。迦葉在世，常與如來(lái)對(duì)坐說(shuō)法，佛滅度后，所有法藏悉付迦葉。后時(shí)結(jié)三藏竟，至雞足山入般涅槃，全身不散。候彌勒佛出世之時(shí)，從山而出，在大眾中作十八變，度人無(wú)量，然后滅身，未來(lái)成佛，號(hào)曰光明。

　　【譯語(yǔ)】從現(xiàn)在倒數(shù)上去，九十一劫之前，有毗婆尸佛出世，即是「過(guò)去七佛」之第一佛。毗婆尸佛入涅槃后，他的比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷四眾弟子，造起寶塔來(lái)，用七寶莊嚴(yán)，供奉佛身舍利。漸漸年深月久，寶塔舊了，塔中原有佛像，遍身涂以真金，這時(shí)佛像面上的金剝落了一塊。有一貧女，乞丐度日，難為他乞得一金珠，他看見(jiàn)佛像面上壞了金色，就發(fā)心把金珠涂補(bǔ)上去。那時(shí)有一鍛金匠，便是迦葉的前身，貧女把金珠送到金匠那里，請(qǐng)他涂補(bǔ)佛像，金匠見(jiàn)是裝修佛像的功德，非常喜歡地涂補(bǔ)好了，他們兩人，一人出財(cái)，一人出力，共成這份功德。就在佛前立愿：『愿我二人生生世世常為夫婦，身體作真金色，常常享受勝妙快樂(lè)�！粡哪菚r(shí)起，一直經(jīng)過(guò)九十一劫，這二人總是投生于天道人道中，身體果然作真金色，快樂(lè)得說(shuō)不盡。最后，那金匠投生于第七梵天，那時(shí)閻浮提洲的摩竭國(guó)有一婆羅門種族，名叫尼俱律陀，也因過(guò)去生中修有福德，所以今生聰明多智，財(cái)產(chǎn)大富。他的金銀七寶，牛羊田宅，奴婢車乘，比國(guó)王瓶沙還多千倍。瓶沙王有一千具金犁，那婆羅門不敢僭越，便只打九百九十九具金犁，算比國(guó)王少一具。他家里許多氈毯，最下等的也值百千兩金一幅，家中有六十囤金粟，每囤一百四十斛�？墒歉浑m富得極頂，只一樣美中不足，便是沒(méi)有兒女，他們宅傍一株大樹(shù)，一向有神靈，很顯靈異的，夫妻二人常去祭祀祈禱，求生兒子�？墒瞧砑懒硕嗄隂](méi)有影響，兩口子惱怒起來(lái)，便向樹(shù)神提出最后通告道：『如今再奉事你七天，七天之后倘仍不靈，不讓我們懷胎有子，那就要得罪了，把你這樹(shù)放一把火，燒個(gè)精光。』樹(shù)神著急起來(lái)，去求告四天王，四天王也辦不了，給樹(shù)神再上去求告帝釋。帝釋一看所管的閻浮提洲眾生，沒(méi)有這樣大福的人，可給這婆羅門做兒子，便上奏梵天王，細(xì)細(xì)說(shuō)明上述的事情。梵天王用天眼四面一看，看見(jiàn)一位梵天（生在梵天的眾生也）正值命終，快要死了，這人即是金匠的后身。梵王便去給他說(shuō)明，勸他往生婆羅門家，梵天領(lǐng)命，即下來(lái)托生。而尼俱律陀的夫人，果然在七天內(nèi)懷胎了，十月滿足，生下男孩，便是迦葉，顏貌端正，身體色如真金，閃閃發(fā)光，直照四十里遠(yuǎn)，許多給人看相的術(shù)士，都說(shuō)這孩子有宿福，將來(lái)須出家做和尚的。那父母聽(tīng)了，反發(fā)起愁來(lái)，好不容易祈禱得來(lái)的兒子，出了家還不是照舊沒(méi)有后代。于是兩口子商量怎樣堵塞他出家的路，想到世人所最貪愛(ài)的莫如美色，便決計(jì)給這孩子聘娶一房絕色的媳婦兒，好叫他戀著妻房，不生出家之念。到孩子十五歲時(shí)，就要給他娶媳婦，孩子道：『我心向清凈，用不著妻房�！桓改覆宦�(tīng)，只管央媒覓配，孩子知道免不了，便設(shè)個(gè)計(jì)較，語(yǔ)父母道：『若有像我一樣金色的女子，端正絕俗，我就收納為妻�！桓改讣凑姓�(qǐng)?jiān)S多婆羅門，托他們滿處訪求。諸君試想，許多上等人給最富的上等人辦事，有個(gè)不出力的么？那些婆羅門商量出個(gè)辦法，用黃金鑄成一尊女神，抬著像賽會(huì)一般，游行于諸村落，叫人高聲呼喚：『小姐們?nèi)舳Y拜過(guò)這位金神，將來(lái)一定嫁得好女婿，身色如真金，面貌非常端好�！慌�子聽(tīng)了，一齊出來(lái)禮神。只有一女，身體也是真金色的，相貌也端正殊好的，即是九十一劫前施金貧女之后身。因?yàn)檫^(guò)去裝補(bǔ)佛像的勝因緣，世世得妙色身，直到現(xiàn)在也志樂(lè)清凈，不肯出去禮神，禁不起女伴們做好做歹強(qiáng)拉出去，共到金神前。這女子的金色光明，比金神更耀眼，許多婆羅門見(jiàn)了，如獲至寶，即給尼俱律陀家聘得，娶到夫家。夫婦倆皆是清潔的獨(dú)身主義者，絲毫沒(méi)有戀愛(ài)情欲，他倆商定各住一室，避不同房。那父母知道了，把他們所住的二室，撤除其一，逼令同室，而且室中只置一張床。迦葉便與新婦說(shuō)定：『兩人輪流睡眠，我睡時(shí)你便經(jīng)行，你睡時(shí)我也經(jīng)行。』什么叫經(jīng)行？便是踱方步蘇散身體。有一回輪著婦臥，無(wú)意中一手垂于床前，適有毒蛇入室，張口吐舌，欲嚙婦手。迦葉見(jiàn)了，急拉衣角包裹婦手，給他舉放床上，這樣一動(dòng)，婦驚醒了，便責(zé)怪道：『君與我立誓，不相親近，如今怎的又偷舉我手？』迦葉答道：『有毒蛇來(lái)，恐汝手被嚙，故舉放之，蛇今尚在�！槐阒附o他看，婦始不怪。他們這樣的節(jié)操清潔，十分厭恨世間諸法，后來(lái)到底請(qǐng)求父母許他們出家；父母知道強(qiáng)留無(wú)益，即便許可。于是夫婦同出家，來(lái)到釋迦牟尼佛前，佛即讓出半個(gè)坐位來(lái)，命迦葉坐，這是佛教中有名的故事，叫做「佛分半座」，所以表示三乘同一解脫也。迦葉坐了，佛為說(shuō)法，迦葉即于坐上得阿羅漢道，其婦后來(lái)亦得羅漢。迦葉在世時(shí)，常與如來(lái)對(duì)坐說(shuō)法，佛滅度后，所有經(jīng)典法藏，悉行交付迦葉。迦葉結(jié)集三藏已竟，到雞足山中入般涅槃，肉身至今不壞，直要到彌勒佛出世時(shí)，他還要出山，在大眾中顯十八神變，度脫無(wú)量聚生，然后滅除色身，再后也要成佛，號(hào)曰光明佛。

　　【釋義】迦葉為當(dāng)時(shí)之族姓，佛弟子姓迦葉的有好幾位，皆于姓上加名以分別。然佛書(shū)中單稱迦葉者，皆指摩訶迦葉，頭陀第一，傳法藏之第一祖也。現(xiàn)在各廟大雄寶殿中所塑佛像，中間趺坐者釋迦牟尼佛，兩傍侍立者兩尊，其一尊面貌較老者即是摩訶迦葉。葉字音攝，便是中土的葉姓也當(dāng)讀攝，不當(dāng)讀樹(shù)葉之葉。

　　「宗教」二字，令人看作佛道耶回等等的總名稱，但在佛門中，二字各別的有意義。宗是禪宗，教是法性法相諸宗之總稱，所謂「宗門」與「教內(nèi)」也。教須研究三藏意義，宗則不依經(jīng)論，直指本心，故稱教外別傳。迦葉尊者便是教內(nèi)第一代祖師。

　　第七梵天，乃色界十八天之第七天，即三禪之第一天也。（三禪以下之色界，為二禪初禪各三天。）色界天已無(wú)飲食男女之欲，十分清凈，故名梵天。梵者凈也，而其身體宮殿等等的物質(zhì)，又十分殊勝，故名色界，色猶言物質(zhì)形質(zhì)也。三禪天眾已無(wú)眼耳鼻舌身之前五識(shí)，但有第六意識(shí)。要之，其生活與環(huán)境，決不可據(jù)吾人之生活環(huán)境以比量想象也，色界且如此，何況無(wú)色界，何況超出三界之羅漢菩薩與佛，真所謂「不可思議」耳。

　　貧女與金匠，以一次裝修佛像功德，所得福報(bào)，這樣的大而且久，似乎出于意外。須知佛法是一切有情離苦得樂(lè)的唯一法門，第一正當(dāng)，第一澈底。是故一切有情對(duì)于佛法，或弘揚(yáng)，或贊嘆，或隨喜，乃至以散亂心入佛塔廟，而有意無(wú)意的念一聲佛，皆有極大功德，皆得畢竟成佛；這一點(diǎn)，諸經(jīng)論中時(shí)時(shí)闡發(fā)證明，是絕無(wú)可疑的事。貧女金匠本是欲界眾生，其發(fā)愿時(shí)，愿二人常為夫婦，亦未離于欲。然九十一劫之后得生梵天，又再入欲界仍為夫婦，而竟不動(dòng)欲念�？芍�九十一劫中必經(jīng)努力修持，其所以能一路上達(dá)而無(wú)墮落挫折，仍是裝補(bǔ)佛像時(shí)欽敬佛法之一念有以致之耳。