善耕

　　過(guò)去，佛陀在拘薩羅國(guó)度化眾生。一日，佛陀威儀庠序，著衣持缽，前往一那羅聚落乞食，心想：“今天時(shí)間尚早，可以先到耕田的婆羅豆婆遮婆羅門(mén)煮食的地方。”

　　這時(shí)正在努力耕田的婆羅豆婆遮婆羅門(mén)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到世尊的身影走來(lái)，立即說(shuō)道：“佛陀，我今為了飲食生計(jì)而耕田下種，沙門(mén)應(yīng)該也要耕田下種，以供自己的飲食生計(jì)啊！”

　　佛陀向婆羅門(mén)表示：“我也有耕田下種，以供飲食。”

　　婆羅門(mén)說(shuō)：“我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)您耕田，也沒(méi)看過(guò)您拿著繩子或木條套住馬或鞭策它們?nèi)ダ缣�，更不�?jiàn)您拿著工具刨土掘草，但您卻說(shuō)：‘我亦耕田下種，以供飲食。”

　　佛陀以偈回答：

　　“信心為種子，苦行為時(shí)雨，

　　智慧為時(shí)軛，慚愧心為轅，

　　正念自守護(hù)，是則善御者，

　　包藏身口業(yè)，知食處內(nèi)藏，

　　真實(shí)為真乘，樂(lè)住為懈息，

　　精進(jìn)為廢荒，安隱而速進(jìn)。

　　直住不轉(zhuǎn)還，得到無(wú)憂處，

　　如是耕田者，逮得甘露果；

　　如是耕田者，不還受諸有。”

　　婆羅門(mén)聽(tīng)完了偈子，內(nèi)心滿是歡喜，說(shuō)道：“太好了！真是太好了！這才是善耕田哪！”

　　旋即以滿缽香美可口的飲食供養(yǎng)佛陀，卻被佛陀拒絕。佛陀告訴婆羅門(mén)：“我并不是為了乞食而說(shuō)法。”

　　婆羅門(mén)即問(wèn)：“那么，現(xiàn)在這些食物該如何處理呢？”

　　佛陀表示：“我沒(méi)見(jiàn)過(guò)諸天、魔、梵志、沙門(mén)、婆羅門(mén)、天神或是世人，因?yàn)槌粤诉@些食物而得以安身的。你現(xiàn)在將這些食物倒在無(wú)蟲(chóng)水中，以及稀疏的草地上。”

　　婆羅門(mén)照著佛陀的話，將食物倒入無(wú)蟲(chóng)水中，霎時(shí)間，水即煙起涌沸，就像是將滾燙的熱鐵丸丟入水中一般，啾啾作聲。

　　看到這番奇景，婆羅門(mén)心想：“真是太神奇了！一定是佛的大威德、大神力，才將食物變成這樣！”

　　于是生大信心，請(qǐng)示佛陀：“我能不能在正法中出家，受具足戒呢？”

　　佛即告訴婆羅門(mén)：“你當(dāng)然可以在正法中出家、受具足戒，成為比丘。”

　　婆羅門(mén)出家后，獨(dú)自在閑靜處思惟：“我今剃除須發(fā)，身著袈裟，應(yīng)遠(yuǎn)離世間種種欲樂(lè)，精勤修道。……”如此思惟、修行，不久后便證得阿羅漢果，心得解脫。

　　《佛遺教經(jīng)》云：“當(dāng)制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，執(zhí)杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無(wú)涯畔，不可制也。”在每個(gè)人的心中都有一畝田，如何才能不讓這頭牛糟蹋了我們的心田？就如佛陀告訴耕田的婆羅門(mén)，當(dāng)以信心、善心為種子，以智慧心認(rèn)清讓我們流轉(zhuǎn)生死之根本，不讓這頭牛隨著五欲的誘引而橫沖直撞；并時(shí)時(shí)反省檢討，以慚愧懺悔之心改過(guò)遷善。如此方能長(zhǎng)養(yǎng)菩提心苗，才是真正的“善耕者”！