修行慈心是世間第一殊勝法門

　　佛陀在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園弘法時，有一天，為諸比丘開示：“比丘們！當行慈心，廣布慈心，因為修行慈心，所有瞋恚的心念自然能夠化除。

　　為什么這么說呢？你們當知，過去有一位非常丑惡兇暴的鬼，來到忉利天，逕自坐在帝釋天王釋提桓因的寶座上，天子們見到這個情況都非常生氣，說道：‘哪里來的鬼怪，怎么可以坐在我們天王的寶座上？’奇怪的是，天子們的瞋心愈是熾盛，鬼怪的容貌卻愈變愈端嚴。這時帝釋天王正在普集講堂與天女們游玩，天子便急忙到普集講堂向帝釋天王報告：‘天王，今天來了一位惡鬼坐上您的寶座，所有天子們都非常生氣，可是當我們愈是忿忿不平，惡鬼的容貌反而變得更莊嚴。’帝釋天王一聽，心里便想：‘此鬼必定是神妙之鬼。’

　　于是，帝釋天王來到惡鬼的面前，謙和柔軟地向惡鬼說：‘我是帝釋天王釋提桓因，諸天子的主人。’這時惡鬼旋即變回容貌丑陋的形象，馬上消失不見蹤影。比丘們，你們應當明白帝釋天王恒修慈心，念念不舍離，才有如此殊勝功德。

　　比丘們！我在過去世中，曾因七年精進恒修慈心的因緣，歷經(jīng)七次的成劫、壞劫，都不曾墮入生死輪回。當世界進入壞劫，我就生到色界二禪的光音天，當世界將再度形成時，便投生到色界四禪的無想天上，也曾轉(zhuǎn)生至色界的初禪，當梵天的天王，統(tǒng)領(lǐng)諸天及十千世界。又曾連續(xù)三十七次，轉(zhuǎn)生為欲界忉利天的天王釋提桓因，以及無數(shù)次投生人間作轉(zhuǎn)輪圣王，你們當知修行慈心的功德殊勝難量。

　　此外，修行慈心之人，當身壞命終時，會投生到梵天，遠離三涂惡道及八難之苦；若投胎人間，必定生于中正之國，容貌端莊，六根完具，形體完備；再者，修行慈心之人，必能親見如來，承事供養(yǎng)諸佛，不染世樂，志愿出家，著三法衣，剃除須發(fā)，修沙門之法與無上梵行。

　　比丘當知，譬如金剛鉆，即使被食用，也無法消化它，始終能保持完整不為所壞；同樣的，修行慈心之人，也是如此。若值遇如來出世，跟隨如來修無上梵行，必定成道證果；成就清凈梵行，此生修行圓滿成辦，不再受三界生死輪回之苦。”

　　此時，阿難尊者請教佛陀：“世尊！請問修持慈心的善男子，若未生值佛世，又不樂處世間，應當以何為依歸呢？”

　　佛陀回答尊者：“假若未值佛世，善男子不樂于世間，將會自行剃除須發(fā)，于閑靜之處，策勵自我，精進修行，即于此處漏盡煩惱，成就無漏梵行。”

　　尊者阿難又問：“世尊！修持慈心的善男子，若自修清凈梵行及三乘行門，未來將會證何果位呢？”

　　佛陀告訴阿難尊者：“我恒常說三乘之行，而過去、現(xiàn)在、未來等三世諸佛，也盡皆演說三乘之法。阿難，你要知道，未來減劫，眾生的壽命變短、容貌不復莊嚴，身體瘦弱、威神已失，心中充滿瞋怒、嫉妒、恚癡、奸偽、幻惑的念頭，行為虛偽不實。當中或有聰明矯健者，也是成日斗爭、諍訟；或以手拳、瓦石、刀杖彼此傷害，此時的眾生，手執(zhí)草木便能成為刀劍，斷人性命，陷入無止盡的殺戮中。

　　而修慈心者無有瞋怒，看到這些變怪，都心懷恐懼，不約而同地逃離此惡處，入深山曠野中，自然剃除須發(fā)，著三法衣，修無上梵行，克己自修，漏盡煩惱而得解脫，證得涅槃，相互慶賀：‘我們已經(jīng)戰(zhàn)勝了怨家。’阿難，所以你要知道，修行慈心最為殊勝。”

　　阿難再次請問佛陀：“如是之人所證果位，在三乘中是聲聞、辟支佛，還是佛呢？”

　　佛陀回答：“此人所證得的是辟支佛果，因為造諸功德，廣行眾善，修清凈四圣諦，善分別諸法。其所行的善法，就是慈心，所以，履仁行慈之功德廣大無邊。昔日，我于菩提樹下，亦是以慈仁為鎧甲，降伏魔宮眷屬，成就佛道。

　　故知，方便法中慈心最為第一、最為殊勝。阿難，你要知道，這是慈心之所以名為‘最勝’的原因，行慈心者，其功德是如此不可稱計；當求種種方便修行慈心。阿難！當如是學習。”阿難尊者聽聞佛陀的開示，心生歡喜，信受奉行。

　　典故摘自：《增一阿含經(jīng)·卷第四十一·馬王品第四十五（五）》

省思：

　　佛陀舉帝釋天及自己降魔成道之例，為諸比丘說明慈心的殊勝及重要。古德云：“一念瞋心起，百萬障門開。”瞋恚有如毒火，能壞一切善法功德，損人害己，為墮三涂惡道之根由。廣行慈悲能對治瞋毒，令心柔和。若能于待人接物中恒起慈心，生活中處處是道場，透過覺察、覺照，以慈心轉(zhuǎn)化瞋惱，當煩惱消融與清凈心相應，必能體會佛陀所言，修行慈心是世間第一殊勝法門。