被梵唄喚醒的種子

　　法源寺別苑在去年12月31日至今年正月1日兩個(gè)整天,舉辦了一場“跨世紀(jì)耳根圓通篇”──以佛教梵唄與音樂為主題的系列講座。我們所邀請的演講者都是學(xué)有專長的一時(shí)之選:第一天下午由王俊雄(奕皖)居士主講“聲音與解脫的關(guān)系”,范李彬(啞行)居士于晚上秉燭彈琴,并談“琴、禪與人生”,第二天早上主講“佛教音樂之體觀”及“禪樂與生活”,下午由賴信川居士主講“梵唄五問──如何了解佛教梵唄”,最后一場座談會則由丁敏教授擔(dān)任主持人。

　　規(guī)劃這個(gè)主題的時(shí)候,因?yàn)楠?dú)缺出家師父就梵唄的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)提供教學(xué)與賞析,所以便濫竽充數(shù)而自告奮勇,于第一天早上以‘“梵唄”賞析與教學(xué)\’’拉開序幕。我并不是梵唄方面的專家,但是梵唄本來就是出家人日常生活的重要部份,透過每天朝暮固定的五堂功課,我們與梵唄朝夕與共,視梵唄如同呼吸、吃飯、睡覺般地自然。聽到梵唄聲,就好像是喚醒著我這個(gè)迷途的羔羊,要重返佛陀的故鄉(xiāng),如同流浪生死的浪子回到家里般的親切,因此我的內(nèi)心對于梵唄,帶有一份深情的感恩。

　　話說二十多年前,當(dāng)時(shí)正好是我大四升大五(建筑系要讀五年)的暑假,一直帶著我長大的外婆不幸病重,當(dāng)她病得意識饃糊的時(shí)候,嘴里卻還一直念著:“我要住到寺里面,我要住到寺里面。”因緣就是這樣不可思議,正好臺南開元寺有一位師姊帶著會智法師到臺北來,由于計(jì)程車開錯(cuò)了方向,竟然就開到我們家附近,這位原本就認(rèn)識我們一家的師姊,便臨時(shí)起意順道拜訪我們。

　　因?yàn)榭吹轿覀內(nèi)�家滿面愁容,會智法師便建議說把外婆帶到開元寺的慈愛醫(yī)院,這樣子就可以滿外婆的愿,讓她安心的住在寺里的醫(yī)院,于是我們就把外婆送到開元寺的慈愛醫(yī)院。

　　由于我念的是建筑系,熬夜的本事比較大,所以我都自愿輪大夜班照顧外婆。那時(shí)我每天早上四點(diǎn)鐘就會聽到開元寺起板,雖然醫(yī)院和寺院之間隔著圍墻,但是這道墻似乎起不了阻擋的作用,我每天照樣翻墻跑過去參加早課。

　　為什么早課會這樣的吸引我參加呢?那是因?yàn)槲矣X得早課中的梵唄,是我很熟悉的聲音,就像恒古的呼喚。然而,在此之前,我其實(shí)從來沒參加過早課,但是跟了幾天之后,自己竟然也能瑯瑯上口。大概一個(gè)禮拜之后,我便不由自主地向會智師父說我很想出家,說完了后,連我自己都嚇一跳,心里還想著自己怎么會這樣說。我覺得梵唄的不可思議處就是這樣,梵唄能夠開啟我們的心靈深處,尤其是宿世的善根因緣。從此以后,出家的念頭從沒有斷過,雖然畢業(yè)后也在社會上工作了幾年,事業(yè)也闖出一片天空,但是對出家的事,我是一直念念不忘的,透過很多的努力,放下很多的外緣,最后總算能順利地出了家。

　　出家之后,生活變得更為忙碌,每天早課課誦時(shí),幾乎還沒睡醒就要上大殿,甚至還要執(zhí)掌法器當(dāng)“維那”師父。有時(shí)我會無意識地敲下大罄,然后才驚覺到幸好沒有忘記,這些都不是透過思考記憶的,而是直覺般地自然。我這才體會到為什么每天一定要早晚課誦,透過每天周而復(fù)始的唱誦,可以讓菩提種子深植到我們的生命深處。也就是說,我們每天的早晚課誦,不是靠記憶背誦來的,而是靠耳根薰習(xí)來的,讓善根因緣種子種到生命的深處,深到能超越生死關(guān)頭的考驗(yàn),直到下輩子這個(gè)種子依然存在。其實(shí),我們這一輩子的善根因緣不就是這樣來的嗎?

　　出家后,我慢慢地接觸佛法、理解佛法,在學(xué)習(xí)過程中,我發(fā)愿下輩子還是要出家,我相信當(dāng)我下輩子仍然有出家因緣,因?yàn)殍髥h一定會喚醒我。我相信我來世還是會對梵唄有熟悉的感覺,藉著梵唄而喚起了出家的因緣,而居士們可能也會因?yàn)殍髥h而喚起學(xué)佛的因緣。

　　由于本次課程的時(shí)間很短,所以我在梵唄理論上沒有介紹太多,主要是藉由梵唄的實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)將法會中進(jìn)行的法節(jié),也就是梵唄所架構(gòu)出的整個(gè)法會的節(jié)奏與內(nèi)容,以及法會中梵唄唱念中的唱腔與板眼,作較為明顯扼要的報(bào)告與學(xué)習(xí)。希望透過耳根的薰習(xí),幫助大家啟發(fā)善根因緣。

　　在人類的眼、耳、鼻、舌、身、意六根當(dāng)中,“耳根”是最利最敏銳的,很多人都是藉著耳聞梵唄而進(jìn)入佛教的領(lǐng)域,像我們也是藉耳根聽經(jīng)聞法,尤其是比較深的經(jīng)典因?yàn)椴蝗菀卓吹枚?需要透過聽聞來幫助學(xué)習(xí),但是想要更深入的話,還是得藉由更深沉的思考與閱讀才行。修行的下手處雖然是在第六意識(思考),但是在此之前必然要藉著耳根做為引導(dǎo)的工具。

　　不知道各位有沒有這樣的一個(gè)經(jīng)驗(yàn),當(dāng)我們參加一個(gè)莊嚴(yán)而攝心的法會,常會不知不覺得淚流滿面,不知道淚從哪里來,原因并不是想起前幾天遇到很傷心的事,也不是想起過去曾經(jīng)很悲哀的事,全都說不出一個(gè)所以然來。但是這份熱淚實(shí)在是梵唄啟發(fā)了我們宿世善根因緣的證明,所以梵唄確實(shí)是教化人心、攝受人心的實(shí)用法門。