為何虔誠(chéng)放生果報(bào)卻不好？

　　同修：有位師兄一直跟著放生將近兩年了，她頭兩個(gè)月忽然懷孕了，檢查出來(lái)是葡萄胎。她說(shuō)我一直這么虔誠(chéng)地放生，為什么還是這樣的結(jié)局？請(qǐng)師父開(kāi)示。

　　開(kāi)愿法師：正常的，非常正常。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是在種未來(lái)的因，未來(lái)結(jié)果。不代表我們今天剛種因，好的果報(bào)立刻就到。現(xiàn)在這個(gè)果，是過(guò)去的因，不能夠說(shuō)用我們現(xiàn)在修的福來(lái)抵我們過(guò)去的過(guò)。

　　能不能抵？能抵。在什么情況下能抵呢？我們覺(jué)悟的時(shí)候就可以抵。在沒(méi)有修到覺(jué)悟的時(shí)候，我們現(xiàn)在做，是在種未來(lái)的因，能改善我們現(xiàn)在的果——可以大災(zāi)化小，小災(zāi)化了，現(xiàn)在不可能一點(diǎn)都沒(méi)有的。如果一點(diǎn)都沒(méi)有的話，除非我們立刻開(kāi)悟、證果了，就不受這個(gè)果報(bào)了。但現(xiàn)象會(huì)不會(huì)有呢？現(xiàn)象肯定會(huì)有。

　　這就是“一個(gè)字說(shuō)錯(cuò)，墮五百世的野狐身”。有人問(wèn)：“大修行人落不落因果？”他答：“不落因果。”結(jié)果說(shuō)錯(cuò)了。其實(shí)不是他說(shuō)錯(cuò)了，是他就認(rèn)為自己是大修行人，不落因果。這是錯(cuò)的。大修行人也不能逃脫因果，這叫“不昧因果”。佛陀成佛后，來(lái)世間度化眾生，他也在為我們示現(xiàn)因果，他和提婆達(dá)多，還有那三個(gè)月的馬麥之報(bào)、三天頭疼等等都是因果的一種示現(xiàn)。佛很清楚。

　　所以說(shuō)，“菩薩畏因，眾生畏果”。菩薩不愿意種一點(diǎn)惡的因，把惡的因全部避開(kāi)了，這樣未來(lái)的菩提道很順暢。菩薩不怕果，為什么？因?yàn)樗��?a href="/remen/daoguo.html" class="keylink" target="_blank">道果是以前的因造成的，以前種下因了，“因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”。果報(bào)來(lái)了怎么辦？逆來(lái)順受。來(lái)好的，很好，這是過(guò)去的善因；來(lái)不好的，也很好，消業(yè)障，把這個(gè)業(yè)障報(bào)掉了，未來(lái)就好了。

　　眾生則不一樣。眾生造作的時(shí)候，不分善惡，隨心所欲，不怕種因。如果種了惡因，做了惡事，果報(bào)現(xiàn)前了，就怨天尤人：“怎么能夠這樣？我沒(méi)做什么壞事呀？”不可能沒(méi)做壞事就有惡報(bào)的，是你忘記了！無(wú)始劫輪回中你忘了，不代表自然定律把你忘了，不代表你的業(yè)力把你忘了。所以說(shuō)，有這些不奇怪，更不能因此而生退心，認(rèn)為做好事不靈了。正信正知生正見(jiàn)，你現(xiàn)在努力耕耘，將來(lái)一定會(huì)有好果報(bào)的。

　　尤其初學(xué)的人，稍遇障礙，就生退心了：“你看我也放生了，我也念佛了，為什么反而不順？甚至我很發(fā)心做佛家的事了，我為什么還會(huì)有損失，還會(huì)有災(zāi)難？”你不知道，有可能你要不做的話，這個(gè)災(zāi)難更重、更大！這叫重罪輕報(bào)。這是真的。

　　如果不值遇佛法，我們有可能生生世世地輪回，那個(gè)報(bào)重！我們遇到佛法，有可能我們現(xiàn)生這個(gè)果就成熟，就報(bào)掉了，將來(lái)就沒(méi)有了。如果不遇到佛法的話，我們還不知道這個(gè)事實(shí)真相，還在痛苦里面掙扎，因?yàn)閷?duì)這些現(xiàn)象不理解，或者對(duì)這些事情放不下。

　　現(xiàn)在我們明了了，這些都是過(guò)去的業(yè)緣，好的也好，壞的也好，不用去管它了。認(rèn)真地把現(xiàn)在的做好，相信未來(lái)會(huì)很美好。千萬(wàn)不能因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)障礙，就懷疑佛菩薩沒(méi)有照顧自己，不靈。這種想法是錯(cuò)誤的。

　　我們要認(rèn)識(shí)到，就像我們弘法利生一樣，有一點(diǎn)障礙，很正常。為什么？我們?cè)谛薷�，過(guò)去的業(yè)障肯定要障礙你，你能突破，你就進(jìn)步了。所以不能說(shuō)“我為別人，我就沒(méi)有障礙了”，有！這個(gè)障礙是自己的。為別人其實(shí)真正地是為自己，我們眾生還不是真正明了而已——沒(méi)有自己！你為“別人”，別人才是真正的自己。明白以后，障礙自然就化解了，再勇猛精進(jìn)，認(rèn)真修學(xué)，這才是正道。

　　過(guò)去的，已經(jīng)過(guò)去了，就不用再去刻意地關(guān)注了�，F(xiàn)在認(rèn)真地放好生、念好佛，就是對(duì)過(guò)去的一種回向，就是對(duì)未來(lái)的一種加持。該得到的，自然就得到了。不是說(shuō)我們求，立刻就能怎么樣，沒(méi)有那么快速。因?yàn)楸娚鸁o(wú)始劫的業(yè)力很強(qiáng)，業(yè)障很多，有一點(diǎn)障礙很正常，需要把它突破了，你才能夠往前進(jìn)。

　　不要追求什么神通感應(yīng)：“佛來(lái)了！菩薩來(lái)了！”這些現(xiàn)象有沒(méi)有？不可以說(shuō)“有”，也不可以說(shuō)“無(wú)”，也有也沒(méi)有。有，是為了給眾生增加信心；沒(méi)有，是不讓眾生執(zhí)著，一執(zhí)著就壞了。佛菩薩用種種的化身善巧方便，是把你接引入門，進(jìn)而讓你破迷開(kāi)悟。真正破迷開(kāi)悟了就好了。佛菩薩有八萬(wàn)四千法門，選一個(gè)法門將你引進(jìn)門，再教你怎樣才能有成就。這是佛菩薩對(duì)眾生的大慈大悲。

　　所以，不是說(shuō)“我不放生沒(méi)事，放生了有這個(gè)事了”，這是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。放生不放生，因果隨身行。不是放生放來(lái)業(yè)障的，放生了，你業(yè)力未轉(zhuǎn)時(shí)，該來(lái)的還是會(huì)來(lái)；不放生，可能果報(bào)更重。