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只有一個地球

　　只有一個地球
 
　　我們只有一個地球，生活在地球膨脹的速度不會減緩，地球的森林、江河、草原會因為更多類的到來而遭至不同程度的破壞，供動物繁衍生息的家園越來越少……可我們只有一個地球，它不單單是給類生存和居住，它也是萬物生長的樂土。與動物共有同樣的祖先，它們是我們的兄弟，我們的朋友。善待生活在地球家園的每一種動物，這是類必須履行的責(zé)任。失去它們，我們將一無所有。與動物的關(guān)系，只是與大自然關(guān)系的一個縮影。真正懂得生命的，無不希望與自然界的關(guān)系能得到改善。只是，留給我們的時間所剩無幾。
 
　　人，做為一種動物，稱霸這個藍(lán)星球已有萬年之久。我們可以毫不掩飾的說：“人，乃是生物進(jìn)化史最杰出的動物。”的確，擁有其它動物不具備的象思維、智商，并且懂得使用工具圍捕獵物，這種非凡能力奠定了類在動物世界中絕對的統(tǒng)治地位。
 
　　每一個生命都擁有享受明媚光的神圣權(quán)利。當(dāng)我們以極不文明的方式對待與我們一樣有喜怒哀樂，一樣有痛苦感受，甚至有相類似智商及感覺的動物時，文明，僅僅還只是一個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。
 
　　人類誕生之，動物是人類生存面臨的最大挑戰(zhàn)。為了獲取食物，與動物的碰撞在自然界中時常演。面對舉著石塊和標(biāo)的古類的大舉進(jìn)犯，生活在自然界中名目繁多形態(tài)各異的動物，被迫在棲領(lǐng)地與入侵者展開烈鋒，最后無一例外以失敗告終。它們有一些被類趕盡殺絕徹底退出生命舞臺，剩下的畏縮在支離破碎的家園里苦苦掙扎，或被類驅(qū)逐到荒涼的地域。
 
　　誠然，在生產(chǎn)力低下的遠(yuǎn)古時期，為獲取生存亟需的食物和打造安全環(huán)境，我們對動物進(jìn)行大規(guī)模毫無節(jié)制的捕殺也是形勢所迫。在與動物軍團(tuán)殊死較量的過程中，我們漸漸褪掉古猿的皮毛和獸，學(xué)會使用火和工具造福自，建立起引以為傲的級文明社會體系。在那很長一段時期，動物被視做類演化進(jìn)程中最主要威脅，同時是最有能力遏制類擴(kuò)張與崛起的對手。當(dāng)它們在類的智慧和力量面前遭受集體的潰敗，不僅意味著它們的滅頂之災(zāi)，同樣預(yù)示著自然界所有生物乃至大自然本即將迎來一個險惡開端。動物從我們的競爭對手搖變我們餐桌豐盛的食物，期間發(fā)生的一切，應(yīng)驗了人類文明勢不可擋的趨勢。至那以后，人類在自然界中再無強(qiáng)大敵手，勢力范圍得以急劇膨脹，最終在這個萬物棲居的星球開創(chuàng)了空前輝煌的人類王朝。
 
　　隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)力的提升，人類對食物的需求可以通過飼養(yǎng)和耕作來滿足。然而，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，人類依然肆無忌憚捕殺動物和破壞它們的棲息地，而導(dǎo)致千萬種可生靈以更快的速度消失。旅鴿的悲慘結(jié)局是人類出于經(jīng)濟(jì)利益考慮，殘忍滅絕動物的經(jīng)典個案：那是1813年一個尋常的午后，天空中傳來一陣巨大而雜的鳴聲，奧杜邦先生抬起來，他看到：龐大的鳥群，慢慢地遮蓋了北美的空，光不見了，大地一片昏暗；16公里寬的龐大鴿群，在奧杜邦先生的頂一直飛了3天。這位當(dāng)時有名的鳥類學(xué)家預(yù)言：“旅鴿，是絕不會被類消滅的。”的確，當(dāng)歐洲剛踏北美大陸時，這里有50多億只旅鴿廣泛分布于北美洲的東北部森林中�？墒菤W洲來到這里之后，由于旅鴿味鮮美，開始遭到他們大規(guī)模的圍獵。當(dāng)1914年，最后一只工飼養(yǎng)下的旅鴿——瑪莎老死于辛辛那提動物園。至此，拜類所“賜”，旅鴿由幾十億只到完全絕滅，只用了短短幾十年。
 
　　任何一種物種消失，都會在自然界中引發(fā)一系列復(fù)雜深遠(yuǎn)的震，雖然沒有能夠預(yù)計會造什么樣的后果，但大量物種的消亡必將危及類自命運的事實是無可否認(rèn)的。因而，當(dāng)我們輕易剝奪其它動物生存權(quán)力的時候，實際，也在將類子孫后代的生存權(quán)一點點葬送掉。如今，我們逐漸意識到保持物種多樣的重要意義，并展開積極的拯救行動。可是，對于生活在這個美麗星球的許多動物來說，我們對它們展開的“仁慈的救援行動”已經(jīng)太晚了。許多極度瀕危的動物，如華南虎、爪哇犀牛，由于數(shù)量降至不足以維持正常的基因流、配置，它們滅絕只是時間問題。更悲哀的是，出于各種原因，我們設(shè)計實施的動物保護(hù)計劃多是權(quán)宜之計，沒有系統(tǒng)長遠(yuǎn)的規(guī)劃。即使如此，真正落實到位的少之又少。全球物種消失的速度依然無法從根本得到有效遏制。
 
　　在自然界有限的資源面前，與動物維持著“此消彼長”的態(tài)勢。將這種現(xiàn)象解釋為“殘酷的生存法則”或“弱強(qiáng)食”的結(jié)果，除了能夠沖刷我們內(nèi)心的負(fù)罪感，并沒有多少現(xiàn)實意義。任何一個懂得尊重生命的，無不希望與動物在自然界中和睦相。想要更好協(xié)調(diào)和促進(jìn)與動物的關(guān)系，就應(yīng)該摒棄我們是“萬物主”的心理偏見，真正將我們歸于動物行列當(dāng)中，才能賦予動物的生命更崇高的價值與含義。但經(jīng)驗告訴我們，現(xiàn)實前景非常渺茫，除非形式迫不得已。假如真有一天，與動物實現(xiàn)和平共，那也是因為動物過于稀少，導(dǎo)致其價全方位飆升，如不善待將致使其滅亡的特定條件下達(dá)的。而不是出自我們道德良心和認(rèn)知的覺醒。
 
　　今天，人類活動范圍已經(jīng)遍布整個地球，我們?nèi)局噶藙游飾⒌母鱾�角落，并仍然不斷地擴(kuò)張自勢力范圍和影響力，觸角從森林，山川，草原，地、海洋和天空，延伸至宇宙各個區(qū)域。如今，放眼整個太系我們也難逢對手，看到的只是一雙雙驚恐無助的眼睛。在強(qiáng)大科技的帶動下，我們終于如愿以償，天下無敵。
 
　　事到如今，當(dāng)我們站在現(xiàn)代文明尖塔謳歌類偉大的時候，卻在對待其它生命的態(tài)度仍然缺乏基本的關(guān)懷。我們曾經(jīng)為擺脫掉動物蠻、兇殘的本性而自鳴得意，事實，我們表露的本性比動物更加貪婪、殘酷！讓我們重新回過審視，翻閱用動物的和淚書寫的輝煌類史，認(rèn)清我們的殘忍與罪惡，然后捫心自問：一個將動物排除在外的世界，又有多少文明可言？
 
　　我們只有一個地球，生活在地球膨脹的速度不會減緩，地球的森林、江河、草原會因為更多類的到來而遭至不同程度的破壞，供動物繁衍生息的家園越來越少……可我們只有一個地球，它不單單是給類生存和居住，它也是萬物生長的樂土。與動物共有同樣的祖先，它們是我們的兄弟，我們的朋友。善待生活在地球家園的每一種動物，這是類必須履行的責(zé)任。失去它們，我們將一無所有。與動物的關(guān)系，只是與大自然關(guān)系的一個縮影。真正懂得生命的，無不希望與自然界的關(guān)系能得到改善。只是，留給我們的時間所剩無幾。人， 做為一種動物，稱霸這個藍(lán)星球已有萬年之久。我們可以毫不掩飾的說：“人，乃是生物進(jìn)化史最杰出的動物。”的確，擁有其它動物不具備的象思維、智商，并且懂得使用工具圍捕獵物，這種非凡能力奠定了類在動物世界中絕對的統(tǒng)治地位。
 
　　人類誕生之，動物是人類生存面臨的最大挑戰(zhàn)。為了獲取食物，與動物的碰撞在自然界中時常演。面對舉著石塊和標(biāo)的古類的大舉進(jìn)犯，生活在自然界中名目繁多形態(tài)各異的動物，被迫在棲領(lǐng)地與入侵者展開烈鋒，最后無一例外以失敗告終。它們有一些被類趕盡殺絕徹底退出生命舞臺，剩下的畏縮在支離破碎的家園里苦苦掙扎，或被類驅(qū)逐到荒涼的地域。
 
　　誠然，在生產(chǎn)力低下的遠(yuǎn)古時期，為獲取生存亟需的食物和打造安全環(huán)境，我們對動物進(jìn)行大規(guī)模毫無節(jié)制的捕殺也是形勢所迫。在與動物軍團(tuán)殊死較量的過程中，我們漸漸褪掉古猿的皮毛和獸，學(xué)會使用火和工具造福自，建立起引以為傲的級文明社會體系。在那很長一段時期，動物被視做類演化進(jìn)程中最主要威脅，同時是最有能力遏制類擴(kuò)張與崛起的對手。當(dāng)它們在類的智慧和力量面前遭受集體的潰敗，不僅意味著它們的滅頂之災(zāi)，同樣預(yù)示著自然界所有生物乃至大自然本即將迎來一個險惡開端。動物從我們的競爭對手搖變我們餐桌豐盛的食物，期間發(fā)生的一切，應(yīng)驗了人類文明勢不可擋的趨勢。至那以后，人類在自然界中再無強(qiáng)大敵手，勢力范圍得以急劇膨脹，最終在這個萬物棲居的星球開創(chuàng)了空前輝煌的人類王朝。
 
　　隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)力的提升，人類對食物的需求可以通過飼養(yǎng)和耕作來滿足。然而，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，人類依然肆無忌憚捕殺動物和破壞它們的棲息地，而導(dǎo)致千萬種可生靈以更快的速度消失。旅鴿的悲慘結(jié)局是人類出于經(jīng)濟(jì)利益考慮，殘忍滅絕動物的經(jīng)典個案：那是1813年一個尋常的午后，天空中傳來一陣巨大而雜的鳴聲，奧杜邦先生抬起來，他看到：龐大的鳥群，慢慢地遮蓋了北美的空，光不見了，大地一片昏暗；16公里寬的龐大鴿群，在奧杜邦先生的頂一直飛了3天。這位當(dāng)時有名的鳥類學(xué)家預(yù)言：“旅鴿，是絕不會被類消滅的。”的確，當(dāng)歐洲剛踏北美大陸時，這里有50多億只旅鴿廣泛分布于北美洲的東北部森林中�？墒菤W洲來到這里之后，由于旅鴿味鮮美，開始遭到他們大規(guī)模的圍獵。當(dāng)1914年，最后一只工飼養(yǎng)下的旅鴿——瑪莎老死于辛辛那提動物園。至此，拜類所“賜”，旅鴿由幾十億只到完全絕滅，只用了短短幾十年。
 
　　任何一種物種消失，都會在自然界中引發(fā)一系列復(fù)雜深遠(yuǎn)的震，雖然沒有能夠預(yù)計會造什么樣的后果，但大量物種的消亡必將危及類自命運的事實是無可否認(rèn)的。因而，當(dāng)我們輕易剝奪其它動物生存權(quán)力的時候，實際，也在將類子孫后代的生存權(quán)一點點葬送掉。如今，我們逐漸意識到保持物種多樣的重要意義，并展開積極的拯救行動�？墒�，對于生活在這個美麗星球的許多動物來說，我們對它們展開的“仁慈的救援行動”已經(jīng)太晚了。許多極度瀕危的動物，如華南虎、爪哇犀牛，由于數(shù)量降至不足以維持正常的基因流、配置，它們滅絕只是時間問題。更悲哀的是，出于各種原因，我們設(shè)計實施的動物保護(hù)計劃多是權(quán)宜之計，沒有系統(tǒng)長遠(yuǎn)的規(guī)劃。即使如此，真正落實到位的少之又少。全球物種消失的速度依然無法從根本得到有效遏制。
 
　　在自然界有限的資源面前，與動物維持著“此消彼長”的態(tài)勢。將這種現(xiàn)象解釋為“殘酷的生存法則”或“弱強(qiáng)食”的結(jié)果，除了能夠沖刷我們內(nèi)心的負(fù)罪感，并沒有多少現(xiàn)實意義。任何一個懂得尊重生命的，無不希望與動物在自然界中和睦相。想要更好協(xié)調(diào)和促進(jìn)與動物的關(guān)系，就應(yīng)該摒棄我們是“萬物主”的心理偏見，真正將我們歸于動物行列當(dāng)中，才能賦予動物的生命更崇高的價值與含義。但經(jīng)驗告訴我們，現(xiàn)實前景非常渺茫，除非形式迫不得已。假如真有一天，與動物實現(xiàn)和平共，那也是因為動物過于稀少，導(dǎo)致其價全方位飆升，如不善待將致使其滅亡的特定條件下達(dá)的。而不是出自我們道德良心和認(rèn)知的覺醒。
 
　　今天，人類活動范圍已經(jīng)遍布整個地球，我們?nèi)局噶藙游飾⒌母鱾�角落，并仍然不斷地擴(kuò)張自勢力范圍和影響力，觸角從森林，山川，草原，地、海洋和天空，延伸至宇宙各個區(qū)域。如今，放眼整個太系我們也難逢對手，看到的只是一雙雙驚恐無助的眼睛。在強(qiáng)大科技的帶動下，我們終于如愿以償，天下無敵。事到如今，當(dāng)我們站在現(xiàn)代文明尖塔謳歌類偉大的時候，卻在對待其它生命的態(tài)度仍然缺乏基本的關(guān)懷。我們曾經(jīng)為擺脫掉動物蠻、兇殘的本性而自鳴得意，事實，我們表露的本性比動物更加貪婪、殘酷！讓我們重新回過審視，翻閱用動物的和淚書寫的輝煌類史，認(rèn)清我們的殘忍與罪惡，然后捫心自問：一個將動物排除在外的世界，又有多少文明可言？

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