淺議放生以及佛教慈悲心的培養(yǎng)
放生,體現(xiàn)人與自然生生相息的和
首先應(yīng)該肯定的是:放生是一件好事情,它承載著中國(guó)佛教史上的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。過去很多寺院,都有自己的放生池、放生園。好的放生活動(dòng),可以對(duì)人們有很大的影響力。
其次,放生是菩薩慈悲的思想,也是大乘佛教中比較重視的一個(gè)思想。通過放生這種形式,讓人生起慈悲心,由物及人,從而對(duì)人的生命有眼、耳、鼻、舌、身、意的切身感受,這是菩薩慈悲精神的一種體現(xiàn)。
此外,放生也體現(xiàn)了人與自然生生相息的和諧。如:泰國(guó)的巒陀博寺收養(yǎng)老虎,是為了緩解珍稀動(dòng)物瀕于滅種的危機(jī)。因?yàn)橐袁F(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境,那些老虎離開了寺院,根本沒有辦法生存,這時(shí)候就只能依靠人的慈悲心來維系它們的繁衍。
但是,目前放生活動(dòng)中出現(xiàn)了一些不和諧的地方:
1、片面追求規(guī)模,對(duì)環(huán)境造成了一些負(fù)面影響;
2、太強(qiáng)的功利心導(dǎo)致違背佛教的根本精神;
3、方法不當(dāng)引起不良后果。
比如,有人定時(shí)定點(diǎn)去放生,這樣做容易引起一些世人(特別是商販們)的覬覦之心,使他們聞?dòng)嵅稉疲乔懊娣,后面撈,甚至是這邊放,那邊撈,變成了一種放與撈的循環(huán)。有些小販專門為放生的人養(yǎng)一些鳥,放完以后,鳥又回去了,使放生成為了一種無任何意義的形式,也違背了施無畏的基本定義。
1、放生一定要注重慈悲心的培養(yǎng)。不僅僅是培養(yǎng)對(duì)待動(dòng)物的慈悲心,還有人與人之間互相關(guān)懷、互相理解、真誠對(duì)待等心靈方面慈悲心的培養(yǎng)。平時(shí)放生再多,如果對(duì)人總是懷有嗔恨心,不把心量放開,很難有什么功德。
我們慈悲心的培養(yǎng)要隨時(shí)隨地進(jìn)行,從人開始到動(dòng)物,然后是一切生命,包括植物都要去愛護(hù)。放生的精義在于當(dāng)下放生的念頭,放生要放掉的是自己的貪心、嗔心、癡心,以及一切不好的念頭。平常待人接物,處事,要結(jié)善緣,要多用心。
2、放生要隨緣。不要追求那種大規(guī)模的、大效應(yīng)的,甚至是計(jì)量式,按功德計(jì)算的放生,而且要選擇生態(tài)環(huán)境適合放生的地方。
3、除了放生外,還可以通過其它方式進(jìn)行慈悲心的培養(yǎng)。如:動(dòng)物認(rèn)養(yǎng)、植樹造林、改善環(huán)境、水質(zhì)凈化、垃圾清理等社會(huì)公益活動(dòng)。同時(shí),我覺得有必要做一點(diǎn)放生普及性的小冊(cè)子,通過各種渠道發(fā)布出去,以便于大眾聽聞修學(xué)正法。
4、目前佛教界的慈善行為應(yīng)該更多地轉(zhuǎn)移到對(duì)人類的關(guān)懷。如助殘、養(yǎng)老、助孤、助學(xué)等方面,這樣意義會(huì)更大。這些善事不僅出家人可以做,居士也可以做,沒有師父帶領(lǐng)同樣可以做。福建的普法法師開辦了一個(gè)很大的家庭式養(yǎng)老院,讓老人們不僅能夠精通佛法、安養(yǎng)晚年,還讓他們的子女沒有了后顧之憂,安心工作,做這樣的事情比單純的放生意義更大。
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