寶云經(jīng) 第二卷

寶云經(jīng) 第二卷

梁扶南三藏曼陀羅仙譯

◎善男子。菩薩摩訶薩。復(fù)有十法名具禪波羅蜜。何等為十。多集福德深厭諸惡。能勤精進(jìn)具于多聞。不顛倒解解法向法。利根聰明有純善心。善解定智不著禪相。云何名為多集福德。久于大乘積集善根。在所生處常護(hù)持善戒遇善知識。世世恒生種族剎利大姓婆羅門大家居士。生處恒生正見家增長善法。憶所修善方便不舍。常不離善知識菩薩諸佛。漸漸增長觀察諸法。世間大苦常為災(zāi)患之所逼惱。無有暫停長為眾苦。無明所盲皆因愛欲欲為根本。我今不應(yīng)同于凡夫親近于欲。欲者諸佛世尊說從妄想生。無量因緣毀訾過患。譬如以木貫人心腎。欲如利戟欲如劍刃欲如毒蛇欲如鋒焰。欲如膿爛不可觸近。欲如聚沫欲如熱焰。欲如幻化欲如夢想。欲為不凈令人臭穢。欲如熟癰欲如腐敗爛肉。作如是厭惡欲想。剃除須發(fā)舍離產(chǎn)業(yè)。出家學(xué)道被服法衣。而作沙門。正法出家信家非家。出家學(xué)道發(fā)大精進(jìn)。未得善法者能令使得。未得智者能令得智。未得證者當(dāng)令得證。如是因如是緣。以是事故即得多聞。于世諦第一義諦悉能宣說。善知世諦即第一義諦。善知不顛倒法如法體相。何者是善知法相。正見正志正語正業(yè)正命正方便正念正定。得見正道。利根轉(zhuǎn)勝心常在道。以利根故多生厭惡。遠(yuǎn)離大眾憒鬧之處。遠(yuǎn)離欲覺貪嗔邪見殘害之心。遠(yuǎn)離眷屬。遠(yuǎn)離名聞利養(yǎng)。遠(yuǎn)離一切身心。常念自觀察己心。為念善不善無記。若念善應(yīng)念勝善。念勝善者。心生歡喜起發(fā)信樂。云何是勝善心。三十七品。云何是三十七品。四念處四正勤四如意足。五根五力。七覺分八正道法是名勝善是真道支。心猶不善極生厭惡多作觀察。勤行方便斷于不善。何等不善。貪欲嗔恚愚癡。貪欲有三種上中下。何者是上貪欲。欲心逼身正見衰損。離欲心少離于慚愧。云何離慚愧心。若攝身靜念獨(dú)處林野。爾時(shí)思惟欲覺增長熾盛。貴于欲覺贊嘆欲覺。以欲覺故。作是思惟時(shí)。無有愧心。云何無慚。以欲業(yè)欲作欲因緣。于父母所生懟恨語。于尊重處而無畏難。亦不羞愧自現(xiàn)有德。以是欲故命終之時(shí)墮于惡趣。是名上欲。云何名為中欲。若受欲已心生厭離或起悔心。是名中欲。云何名為下欲。若摩觸之時(shí)欲想即息。或共言語。雖有染想生念即滅�；蛞娪麜r(shí)欲想亦息。是名下欲。欲者一切衣服飲食供身之具悉名為欲。嗔恚亦有三種上中下。何者為上嗔。若惱彼時(shí)深生忿怒或作五逆�；蛭迥嬷凶饕灰荒妗；蛘u謗正法等。如是之罪。非算數(shù)譬喻之所能及。身壞命終墮大地獄受罪。余報(bào)得生人中。膚體黑瘦兩目皆赤。志逞常怒多懷擾害。以是義故名為上嗔。云何名為中嗔。所作諸惡速疾變悔。即修對治之法。是名中嗔。云何名為下嗔�；虺鰫貉曰蚱鹱I訶�；蚣�微惡業(yè)�；驎r(shí)時(shí)起發(fā)尋生對治。是名下嗔。愚癡亦有三種上中下。何者為上癡。作惡不悔不生慚愧心無厭時(shí)。如是名為上癡。云何名為中癡。身作惡時(shí)尋生變悔。于同梵行邊發(fā)露懺悔不顯己德。是名中癡。云何名為下癡。依如來所制非性重罪少有所犯。是故名為下癡。菩薩摩訶薩。善心起時(shí)。能回貪嗔癡能除欲愛。能除欲樂能除欲著。以善心故令欲不起。云何名為無記心。此心起時(shí)不緣外不緣內(nèi)。不緣善不緣不善。不從定不從智。如從眠起目視不了。不緣善惡名為無記。若無記心生時(shí)。菩薩方便自策發(fā)起善心。令生歡喜安住于善。是名菩薩得于善心。以善心故觀察一切諸法。如幻如夢如熱時(shí)焰如呼聲響。此是善法此非善法。此法跡乘此法不跡乘。菩薩摩訶薩。觀于一切法發(fā)起善心。以法為想心為先導(dǎo)。當(dāng)善持其心調(diào)順其心。善持諸法調(diào)伏諸法。見正法已。以是緣故便得寂定。心為境界以心系心漸入寂定。以心住心正住三昧。心寂定故便能專一。心專一故次第無間。得定心故心常寂靜。心寂靜故心生喜樂。便除欲愛諸惡不善。有覺有觀定生喜樂成就初禪。無覺少觀定生喜樂成就二禪。除喜得樂念舍得第三禪。離喜樂行舍心得第四禪。除我見離憂喜舍苦樂凈念舍行四禪。一切解脫離色相如虛空。眾生心相虛空相等作一解脫觀。以是故色相滅空相生。惱壞相已滅無邊虛空相成。從無邊虛空相以次觀識。識無邊故虛空相滅。觀識漸損乃至少識。名為不用處。復(fù)觀此識若有若無。是名非想非非想處。滅諸想受是名滅定。菩薩雖入滅定。而不舍教化眾生。亦不永樂滅定以為寂靜。不舍滅定而能慈悲普覆眾生。于滅定中乃至起悲喜舍心亦復(fù)如是。菩薩爾時(shí)便獲五神通。而不以十二門禪五神通等以為自足。方求上法阿耨多羅三藐三菩提。莊嚴(yán)之具功德滿足。善男子。具此十事。是名菩薩具禪波羅蜜

善男子。菩薩復(fù)有十法。名為智慧滿足。何等為十。具無我善。善解業(yè)報(bào)。善解有為法。善解生死相續(xù)不絕。善解生死出要之法。善解聲聞辟支二乘之法。善解摩訶衍。善解遮魔業(yè)智慧不顛倒智慧無等智慧。善男子。云何具無我善。菩薩以智觀察色受想行識。觀色不生不起不見起因。受亦不生不起不見起因。想亦不生不起不見起因。行亦不生不起不見起因。識亦不生不起不見起因。滅亦不生不起不見起因。第一義諦亦不見不生不起。世諦第一義諦。但有假名而無實(shí)體。雖知諸法虛寂。而不舍于精進(jìn)。深矜一切眾生。如救頭然如救衣裳然。勤修方便不懈不舍。為一切眾生故。而求阿耨多羅三藐三菩提果。莊嚴(yán)具足。是名菩薩無我善根。云何名菩薩善知業(yè)報(bào)。菩薩選擇觀察一切眾生皆如幻相。如乾闥婆城水中之月體性空寂。一切眾生染著我見及我所見。以是因緣不見正道。眾生作如是想。若無我無人無眾生無壽命無丈夫者。若悉皆無。誰受善惡六趣差別。菩薩摩訶薩。雖知業(yè)報(bào)不斷不常而受不舍。是名菩薩善知業(yè)報(bào)。云何名菩薩善知有為而不取有為相。如實(shí)正見知有為法迅速不停。念念流動(dòng)猶華上露。如山澗水駃流赴下間無暫息。亦如沙鹵無有牢固。何有智者當(dāng)生樂著而戀親愛。見有為法如是之相。云何智者而生憂悲。以是因緣深樂涅槃厭惡生死。是名菩薩善知有為法。云何名菩薩善解生死流轉(zhuǎn)。菩薩觀察一切眾生。無明所盲漂流生死。恒為愛罥諸結(jié)所縛。以是因緣故受。以受故造善惡業(yè)。以業(yè)因緣故有。有因緣故生。生因緣故死憂悲苦惱眾苦聚集。生死流轉(zhuǎn)互為上下猶如火輪。是故菩薩正觀生死如實(shí)而知。是名菩薩善解生死流轉(zhuǎn)。云何名菩薩善解生死出要之法。無無明則無行。無行則無識。無識則無名色。無名色則無六入。無六入則無觸。無觸則無受。無受則無愛。無愛則無取。無取則無有。無有則無生。無生則無老死憂悲苦惱眾苦聚集。菩薩以如實(shí)知見十二因緣。是名菩薩善解生死出要之法。云何名菩薩善解聲聞辟支二乘之法。菩薩觀察如此法時(shí)。成須陀洹。成斯陀含。成阿那含。成阿羅漢。斷諸結(jié)漏得成辟支佛。成辟支佛已如犀一角。善解聲聞辟支佛法而不取證。何以故。我攝受一切眾生故。作師子吼而作是言。我當(dāng)拔一切眾生曠野生死之苦。以是故我今不應(yīng)獨(dú)出生死。是名菩薩善解聲聞辟支佛法。云何名菩薩善解摩訶衍法。菩薩善學(xué)一切諸法而不得諸法相。善修學(xué)道而不得是道相。不見能行者。不見所行法。亦不見所至到處。以是因緣相貌而不墮于斷見。是名菩薩善解摩訶衍。云何名菩薩善知遮魔業(yè)智慧。菩薩善知不親近惡知識。亦不至惡國而常遠(yuǎn)離世俗談話。不樂親近諸余非法。不求利養(yǎng)。亦于此法不生欣樂。一切結(jié)使能障菩提者悉皆遠(yuǎn)離。善知對治法。是名菩薩善知遮魔業(yè)智慧。云何名菩薩不顛倒智慧。善學(xué)世諦第一義諦及諸經(jīng)論。善學(xué)世間雜論。為成熟眾生故雖廣聞多學(xué)。而不為于顯己功德。但為成熟眾生。雖明知世典。而常尊佛法以為最勝。終不染于外道邪見。是名菩薩不顛倒智慧。云何名菩薩無等智慧。不見若天若人沙門婆羅門諸外道與菩薩智慧等者。除諸如來世尊等正覺。余天人阿修羅無有能及菩薩智者。是名菩薩無等智慧。善男子。具此十事。是名菩薩滿足智慧

善男子。菩薩復(fù)有十法。名滿足方便。何等為十。善解方便回向。善回外道諸見。善回五塵。善除疑悔。善救護(hù)眾生。善知眾生濟(jì)命。善受供養(yǎng)。善移聲聞辟支二乘學(xué)者入于大乘。善知示教利喜。善知供養(yǎng)恭敬。云何名菩薩善解方便回向。一切所有若華若果。若香若香樹。若寶若寶樹。若疊若疊樹。一切空澤曠野無主非我所諸物。盡皆晝?nèi)龝r(shí)夜三時(shí)回心施佛。以是善根�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。于修多羅經(jīng)中。贊嘆供養(yǎng)三寶之處。深生隨喜十方世界一切菩薩及諸眾生。若起一念善根。身心隨喜悉皆回向。香華供養(yǎng)諸佛形像塔廟。以是善根。愿令一切眾生悉除破戒非法臭穢。當(dāng)使一切眾生皆得諸佛戒香之身。若有掃塔涂地。愿使一切眾生悉得端正莊嚴(yán)之具。若以華蓋供養(yǎng)佛塔。愿一切眾生除煩惱熱。若入僧坊塔寺。愿一切眾生入涅槃城。若出塔寺。愿一切眾生永離生死。若開門時(shí)。愿一切眾生開善趣門。若閉門時(shí)。愿一切眾生閉惡趣門。若欲坐時(shí)。愿一切眾生當(dāng)坐道場。若欲起時(shí)。愿一切眾生于煩惱淤埿悉令超出。若右脅臥時(shí)。愿一切眾生得右脅涅槃。若著衣時(shí)。愿一切眾生著慚愧衣。若捉缽時(shí)。愿一切眾生滿足佛法。若欲食時(shí)。愿一切眾生悉得法食。若大小便利時(shí)。愿一切眾生蠲除垢穢無淫怒癡。若洗手時(shí)。當(dāng)愿眾生悉離染穢。若洗腳時(shí)。愿一切眾生除煩惱垢。若嚼楊枝時(shí)。愿一切眾生種種垢穢皆悉得除。若身行止及舉動(dòng)時(shí)。愿一切眾生悉得安樂。若禮塔寺時(shí)。愿一切眾生亦皆敬禮。是名菩薩善解方便回向。云何名菩薩善回外道諸見。能令異學(xué)九十六種調(diào)伏出家。欲調(diào)伏時(shí)而不貢高。為作師范要先恭事�，F(xiàn)為弟子然后調(diào)伏。隨諸外道所有威儀法則。悉皆習(xí)學(xué)究盡勝彼。令調(diào)伏已而反制之。使為弟子信受其語。爾時(shí)便為說言。汝先所學(xué)法。無有離欲亦無出要。乃以正道誘化其心令立佛法。是名菩薩善調(diào)外道諸見。云何名菩薩善回五塵。見諸眾生貪欲熾盛。為化彼故現(xiàn)作女身。端正殊妙超諸女人。使彼染著。即復(fù)現(xiàn)身變?yōu)樗朗�。膖脹臭爛。眾生見者悉生驚怖。即便厭惡。我今云何疾得遠(yuǎn)離臭穢之身。菩薩爾時(shí)即復(fù)本形而說法要。皆令堅(jiān)固無上道心。是名菩薩善回五塵。云何名菩薩善除疑悔。若見眾生作五逆罪及余諸惡。菩薩即語眾生言。汝今何為愁苦如是。彼人答言。我作五逆罪愁憂悔恨。舍此身已當(dāng)久受苦惱。長夜衰損無有義利。菩薩為現(xiàn)神變適其心念。令彼信服便生信敬愛樂。菩薩又復(fù)化作父母而加逆害。彼作是念。菩薩神足威力無量猶害父母。況我愚癡而能不作。菩薩答言。我真汝伴同作逆罪。菩薩便為說種種法。令彼逆罪即得輕微猶如蚊翅。是名菩薩善除疑悔。云何名菩薩善能救拔眾生。菩薩觀彼眾生�？盀�法器而造諸惡。菩薩即為現(xiàn)形種種說法。應(yīng)現(xiàn)王身得度者。即現(xiàn)王等身。應(yīng)現(xiàn)剎利身得度者。即現(xiàn)剎利身。應(yīng)現(xiàn)婆羅門身得度者。即現(xiàn)婆羅門身。應(yīng)現(xiàn)天身得度者。即現(xiàn)天身。應(yīng)現(xiàn)金剛力士身得度者。即現(xiàn)金剛力士身。應(yīng)現(xiàn)恐怖身得度者。即現(xiàn)恐怖身。應(yīng)見系閉鞭打驚怖身得度者。即現(xiàn)系閉鞭打驚怖身。應(yīng)見親友愛樂身得度者。即現(xiàn)親友愛樂身。所應(yīng)見者皆為現(xiàn)之。是名菩薩善能救拔眾生。云何名菩薩善知眾生濟(jì)命。菩薩摩訶薩。見眾生無所堪任不識正法。惟知貪欲飲食衣服更無余求。菩薩爾時(shí)為示算數(shù)醫(yī)方種種伎術(shù)。如是善者皆令學(xué)習(xí)。悉令不乏衣服飲食。是名菩薩善知眾生濟(jì)命。云何名菩薩善解受供

菩薩爾時(shí)得大寶聚。如須彌山悉能受之。若得少施微毫縷綖亦皆受用。菩薩以何緣故大小皆受。見眾生慳貪嫉妒無有施心。又見眾生出沒生死如水中魚。深愍眾生漂溺巨海。為作利益令使快樂。受財(cái)寶已為供養(yǎng)佛法僧給施窮乏。隨所施處而為說法。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩善解受供。云何名菩薩善能移于二乘入于大乘。菩薩見眾生堪任大器。乃至作聲聞辟支佛二乘精進(jìn)勤修苦行。爾時(shí)菩薩令住大乘。及其徒眾悉皆令轉(zhuǎn)舍于小心。為繼佛種不斷三寶故。是名菩薩移于二乘安住大乘。云何名菩薩善能示教利喜。未發(fā)菩提心者能令發(fā)心。懈怠懶墮者令勤精進(jìn)。若以少善而自足者。方便發(fā)起令具諸善。若有虧損少戒生大障礙而心遠(yuǎn)離一切諸善者。菩薩即為說法。令其歡喜具修戒行。是名菩薩善能示教利喜。云何名菩薩善能恭敬供養(yǎng)三寶。出家菩薩少欲知足不積財(cái)寶。唯以法施為利。爾時(shí)在閑靜處獨(dú)坐思惟。我今何為不作供養(yǎng)佛想。即自思惟種種運(yùn)心供養(yǎng)諸佛。如是思惟已便能具足六度。云何具足六度。以種種供養(yǎng)而具檀波羅蜜。恒與一切眾生善。是名尸波羅蜜。歡喜忍樂。是名羼提波羅蜜。心身不懈。是名毗梨耶波羅蜜。專心不散。是名禪波羅蜜。莊嚴(yán)眾行皆悉具足。是名般若波羅蜜。菩薩如是靜處思惟時(shí)。能具六波羅蜜。是名菩薩善解恭敬供養(yǎng)三寶。善男子。具此十事是名菩薩具足方便◎

◎善男子。菩薩復(fù)有十法名方便發(fā)愿。何等為十。不作卑下發(fā)愿。不畏生死發(fā)愿。出過一切眾生發(fā)愿。一切諸佛贊嘆發(fā)愿。能摧伏一切魔發(fā)愿。不為他教故發(fā)愿。無邊發(fā)愿。不恐畏發(fā)愿。無憂發(fā)愿。具足發(fā)愿。云何名菩薩不卑下發(fā)愿。菩薩摩訶薩。不為三有受樂故發(fā)愿。是名菩薩不卑下發(fā)愿。云何名菩薩不畏生死發(fā)愿。不求二乘不為厭惡生死。不為滅除生死故發(fā)愿。是名菩薩不畏生死發(fā)愿。云何名菩薩出過一切眾生發(fā)愿。菩薩愿使一切四生眾生悉成菩提如般涅槃。而我或入涅槃�；虿蝗肽鶚�。是名菩薩出過一切眾生發(fā)愿。云何名菩薩一切諸佛贊嘆發(fā)愿。菩薩發(fā)愿。我化一切眾生皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。行菩薩道乃至坐于道場。我當(dāng)勸請令轉(zhuǎn)法輪。佛若入涅槃。我當(dāng)勸請令久住世利益眾生。是名菩薩一切諸佛贊嘆發(fā)愿。云何名菩薩摧伏一切諸魔發(fā)愿。菩薩愿使一切眾生成佛時(shí)。國土不聞惡魔名字。是名菩薩摧伏一切諸魔發(fā)愿。云何名菩薩不為他教故發(fā)愿。終不受他教故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。自以智慧觀察世界眾生受無量苦。為拔濟(jì)故發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩不為他教故發(fā)愿。云何名菩薩無邊發(fā)愿。菩薩不為方所少緣發(fā)愿。菩薩整其衣服右膝著地叉手合掌心生厭惡。于十方一切世界所有菩薩若坐道場勤修苦行初成佛者轉(zhuǎn)法輪者。當(dāng)悉觀察照見我心。勸請隨喜愿轉(zhuǎn)法輪。一切十方菩薩從初發(fā)意行六波羅蜜。皆作無量難行苦行。及至坐于道場。降魔成佛及轉(zhuǎn)法輪。于此一一善心我皆隨喜。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是名菩薩無邊發(fā)愿。云何名菩薩不恐畏發(fā)愿。菩薩從初發(fā)心聞深妙法不生驚畏。聞佛本行無量功德不生驚畏。聞菩薩深遠(yuǎn)游戲神通不生驚畏。聞菩薩深遠(yuǎn)善權(quán)方便不生驚畏。菩薩作是念。佛菩提無量無邊。世界無量無邊。佛所成熟眾生無量無邊。非我智力之所能知。惟佛與佛乃能究竟。是名菩薩不恐畏發(fā)愿。云何名菩薩無憂發(fā)愿。菩薩見諸眾生癡無慧目。[怡-臺+龍]悷難調(diào)不可降伏。破戒懶墮眾惡悉具。為如此等深起厭心求生凈土。愿令我等不聞如是諸惡之名。當(dāng)行慈悲智慧具足。菩薩發(fā)心便作是念。一切世界中少智眾生。愚癡喑啞無涅槃分不生信心者。而為一切諸佛菩薩之所棄舍。如此眾生我皆調(diào)伏。乃至坐于道場。得阿耨多羅三藐三菩提。發(fā)此心時(shí)。一切魔宮悉皆震動(dòng)。十方諸佛發(fā)聲贊嘆。莊嚴(yán)凈土速成正覺。是名菩薩無憂發(fā)愿。云何名菩薩具足發(fā)愿。菩薩發(fā)心誓愿降魔成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩具足發(fā)愿。譬如油缽若已平滿。更投一渧終不復(fù)受。菩薩成佛眾愿滿足亦復(fù)如是。更無減少一塵之愿。善男子。具此十事是名菩薩方便具足發(fā)愿

善男子。菩薩復(fù)有十法名力具足。何等為十。人不輕力。不為他所伏力。具福業(yè)力。具智慧力。具徒眾力。得神通力。自在之力。陀羅尼力。菩薩定持不可動(dòng)力。所言無二力。云何名菩薩人不輕力。一切外道聲聞二乘無能過者。一切眾生亦無有與菩薩力等者。是名菩薩人不輕力。云何名菩薩具福業(yè)力。無有世間出世間所修之福功德莊嚴(yán)能與菩薩力齊等者。是名菩薩具福業(yè)力。云何名菩薩具智慧力。菩薩智力有所舉動(dòng)。于前后際無有錯(cuò)謬。是名菩薩具智慧力。云何名菩薩具徒眾力。菩薩徒眾不壞正見。無毀威儀常修凈命。所攝大眾皆同菩薩正直之行。是名菩薩具徒眾力。云何名菩薩具神通力。菩薩以世俗五通勝于聲聞二乘五通。能以一塵容閻浮提及四天下�；蚯�世界或二千世界或三千大千世界。乃至恒河沙等三千大千世界。而微塵不增世界不減。其中眾生亦不迫迮。無覺知想不相妨礙。是名菩薩具神通力。云何名菩薩得自在力。菩薩有自在力。欲使三千大千世界種種珍寶遍滿其中。即如其意。是名菩薩自在之力。云何名菩薩得陀羅尼力。菩薩若聞無量無邊諸佛說法異聞異字。能于一念種種音聲。悉皆受持思惟修行。是名菩薩陀羅尼力。云何名菩薩定持無戲動(dòng)力。一切眾生無能擾壞令其心亂。是名菩薩定持不戲動(dòng)力。云何名菩薩所言無二力。菩薩心思后言口無二語。惟除方便。利益之說。是名菩薩言無二力。若有記莂終不錯(cuò)謬一切眾生所有智慧。無能出過菩薩之者。善男子。具此十事。是名菩薩得力具足

善男子。菩薩復(fù)有十法名具足智。何等為十。知人無我智具足。知法無我智具足。遍知諸方智具足。善知禪定境界處所具足智。持具足無等智具足。善知眾生根行智具足。無作智具足。善知一切法相智具足。善知出世間智具足。云何名菩薩知人無我。觀五陰不堅(jiān)無牢固。虛妄無真實(shí)。乃至滅謝亦不見有去。菩薩作是念。此五陰無我無眾生無壽命無養(yǎng)育無人。凡夫愚人謂實(shí)有我故妄取我想。猶如鬼魅妖異所著。眾生妄計(jì)亦復(fù)如是。或陰即是我。我即是陰�；蜿幨俏宜�。我所是陰。著虛妄我不見真實(shí)。于生死中如旋火輪虛妄無實(shí)。菩薩如實(shí)能知。是名菩薩知人無我具足。云何名菩薩觀法無我知。如實(shí)相見生見滅。知一切物猶如假借。但有名用假施設(shè)生。無有實(shí)體。假施設(shè)法亦不斷不常。但從緣而生從緣而滅。菩薩如實(shí)而知諸法真實(shí)。是名觀法無我具足。云何名菩薩一切處遍知。一切處遍知者。非一剎那中知。非一剎那中不知。非此方知彼方不知。而能普于十方得無礙智。是名菩薩一切處遍知。云何名菩薩善知禪定境界處所。知聲聞定。知辟支佛定。知菩薩定。知諸佛定。如是諸定皆悉了知。聲聞二乘但知自分境界余則不知。菩薩定者知己境界。兼知二乘及如來禪定究竟定相。以佛力故亦悉能知。是名菩薩善知禪定境界處所。云何名菩薩智持具足。菩薩善知聲聞持辟支佛持菩薩持。況余眾生而不能知。是名菩薩智持具足。云何名菩薩無等智具足。一切外道二乘諸智。無有能及菩薩智者。惟除如來一切種智。是名菩薩無等智具足。云何名菩薩善知眾生根行具足。菩薩能以凈無礙智。遍觀世界。有眾生能生菩提。有眾生不能生菩提。有眾生滿足菩提。有眾生不滿足菩提。有眾生住于初地乃至住于十地。有眾生坐于道場。有成正覺有轉(zhuǎn)法輪乃至入般涅槃。有聲聞乘涅槃。有辟支佛乘涅槃。有生善趣者。有生惡趣者。是名菩薩善知眾生根行具足。云何名菩薩無作智具足。于四威儀行住坐臥。念念無作心恒成就。譬如有人于出入息乃至睡眠常無所作。菩薩如是心無思惟亦非造作。而無礙智自然成就。是名菩薩無作智具足。云何名菩薩善知一切法相具足。了達(dá)諸法皆同一相。云何一相。皆盡空相。如幻相虛妄相。是名菩薩善知一切法相具足。云何名菩薩善知出世間智具足。菩薩知無漏智。出一切世間諸智。是名菩薩出世間智具足。善男子。具此十事。是名菩薩得一切智滿足。善男子。菩薩復(fù)有十法名得地三昧。何等為十。如地廣大無邊。如地一切眾生依止存濟(jì)。如地于一切眾生悉有育養(yǎng)之恩終不計(jì)恩。如地普能容受諸大云雨。能為一切眾生依止住處。能生善種及一切種。如大寶器。能出一切大藥。不可傾動(dòng)不驚不畏。云何名菩薩如地廣大無邊。周匝十方無邊無量。菩薩亦爾。功德智慧莊嚴(yán)愿行無邊無量。是名菩薩如地廣大無邊。云何名菩薩如地一切眾生依止存濟(jì)。各從所欲稱意拯給周濟(jì)無礙。菩薩亦爾。施戒忍辱精進(jìn)禪智乃至眾具。皆悉與之而心無限礙。是名菩薩如地一切眾生依止存濟(jì)。云何名菩薩有育養(yǎng)之恩而不望報(bào)。猶如大地等無好惡。加報(bào)不欣無亦不恨。是名菩薩育養(yǎng)之恩而不望報(bào)。云何名菩薩如地普能容受大法云雨。亦如大地天注云雨普皆容受無不堪持。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。一切諸佛興大密云普注法雨。如其所說悉能受持。是名菩薩如地普能容受大法云雨。云何名菩薩能為一切眾生依止住處。又如大地草木叢林一切眾生行住坐臥皆依于地。菩薩亦爾。一切眾生修行善趣二乘學(xué)法及以涅槃。一切皆因菩薩而有。是名菩薩能為一切眾生依止住處。云何名菩薩善種子之所依處。譬如大地一切種子依地而生。菩薩亦爾。一切善業(yè)天人種子皆依菩薩而生。是名菩薩善種子之所依處。云何名菩薩如大寶器。譬如大地能出眾寶。是諸寶物皆出于地。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。功德善寶一切樂果悉出菩薩。是名菩薩如大寶器。云何名菩薩能出一切大藥。譬如大地出眾妙藥能治種種諸病。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。能出一切諸妙法藥。能除一切諸煩惱病。是名菩薩能出一切大法藥器。云何名菩薩不可傾動(dòng)。譬如大地風(fēng)不能動(dòng)蠅蚋蚤蝎不能[虛*予]損。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。一切內(nèi)外諸緣逼惱不能擾動(dòng)。是名菩薩不可傾動(dòng)。云何名菩薩不驚不畏。譬如大地師子虎狼龍象雷電哮吼不能驚畏。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。一切外道九十六種所不能動(dòng)。是名菩薩不驚不畏。善男子。具此十事。是名菩薩得地三昧

善男子。菩薩復(fù)有十法譬如大水。何等為十。如水流注溉潤赴下。能生眾生善芽種子。欣樂敬信。浸爛一切煩惱根芽。如水清凈不濁。除滅一切熾熱之患。能除貪欲愛心之渴。深廣難度如水澆溉高下皆滿。能除一切諸結(jié)塵垢。云何名菩薩如水流注溉潤赴下。生長草木而各滋茂。菩薩亦復(fù)如是。以諸功德如水溉下。流潤微善亦令增長。是名菩薩如水流注溉潤赴下。云何名菩薩能生眾生善芽種子。如水能潤草木叢林悉得生長。菩薩以禪定水澆潤覺意正直道支令得增長。漸漸長養(yǎng)成一切智樹。是名菩薩能生善牙種子。以若干種諸佛法果利益眾生。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。以清凈法增長流潤。是名菩薩能生善牙種子。云何名菩薩欣樂敬信。如水自濕亦能濕彼。菩薩亦復(fù)如是。身自恭敬信樂。亦能令他恭敬信樂。是名菩薩恭敬信樂。云何名菩薩浸爛一切煩惱根牙。譬如大水能浸草木根牙令使?fàn)�壞。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。修禪定水浸煩惱根牙令悉爛壞。乃至結(jié)使習(xí)氣垢穢悉皆無余。是名菩薩浸爛一切煩惱根芽。云何名菩薩如水清凈不濁。水之體性常恒不濁。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。體性不濁。云何菩薩體性不濁。結(jié)使貪欲嗔恚愚癡悉斷無余。善護(hù)諸根清凈如水。是名菩薩如水清凈不濁。云何名菩薩除滅一切熾熱之患。譬如夏月以水洗浴身則清涼。菩薩亦復(fù)如是。能以法水除煩惱熱。是名菩薩除滅一切熾熱之患。云何名菩薩能除貪欲愛心之渴。譬諸泉水能除人渴。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。能以法水悉除眾生五欲之渴。是名菩薩能除貪欲愛心之渴。云何名菩薩深廣難渡。禪定智水一切眾魔及諸外道無能度者。是名菩薩深廣難度。云何名菩薩如水澆溉高下皆滿。菩薩亦復(fù)如是。于善惡眾生以法水普潤令不苦惱。是名菩薩如水澆溉高下皆滿。云何名菩薩能除一切諸結(jié)塵垢。菩薩以禪定水淹灑六塵。諸根清凈色聲不染。是名菩薩能除一切諸結(jié)塵垢。善男子。具此十事。是名菩薩譬如大水

善男子。菩薩復(fù)有十法譬如大火。何等為十。能燒一切結(jié)使之薪。能成熟一切佛法。能干煩惱淤埿。如炬火聚。如火照明。能令驚怖。能令安慰。若有利養(yǎng)與眾共之。為人供養(yǎng)。人不敢輕。云何名菩薩能燒一切結(jié)使之薪。如火能燒草木及諸叢林。菩薩亦爾。以智慧火能燒煩惱結(jié)使叢林。是名菩薩能燒一切結(jié)使之薪。云何名菩薩如火能成熟一切諸物。菩薩亦復(fù)如是。以智慧火悉能成熟一切佛法堅(jiān)固不壞。是名菩薩成熟一切佛法。云何名菩薩能干煩惱淤泥。如火能干濕物。菩薩亦爾。能以智火干有漏淤泥。是名菩薩能干煩惱淤埿。云何名菩薩如炬火聚。若人為寒所逼得火則除。菩薩亦復(fù)如是。見諸眾生為于煩惱寒苦所逼。菩薩以智慧火能令悉暖。是名菩薩如炬火聚。云何名菩薩如火照明。譬如有人在雪山頂然大炬火。周匝百里及二百里皆悉照明。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。于無明山頂然智慧火聚。于百千世界皆得照明。是名菩薩如火照明。云何名菩薩能令驚怖。譬如獐鹿虎豹見火驚恐皆悉遠(yuǎn)走。若天若魔及魔眷屬。見菩薩智火威德皆悉遠(yuǎn)走。是名菩薩能令驚怪。云何名菩薩能令安慰。譬如有人在曠野黑闇中迷失方所。遙見火聚便往趣之。或值聚落放牧人處。得到彼已恐怖悉除心得安慰。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。眾生于生死曠野黑闇之中迷失方所。遙見菩薩火聚而往趣之。到已煩惱怖畏悉得消除。是名菩薩能令安慰。云何名菩薩利養(yǎng)與眾共有。譬如大火能令王若王等旃陀羅男女等悉得火熅。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。與一切眾生王若王等若旃陀羅男女等。以智慧火消煩惱冰悉令得熅。是名菩薩利養(yǎng)與眾共有。云何名菩薩為人供養(yǎng)。譬如大火剎利婆羅門城邑聚落悉皆供養(yǎng)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。為天人阿修羅及魔眷屬。悉皆恭敬供養(yǎng)如世尊像。是名菩薩為人供養(yǎng)。云何名菩薩人不敢輕。譬如有人得一少火以能燒故心不敢輕。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。初發(fā)一念之善未有大力。天人阿修羅及魔眷屬無能敢輕者。何以故。是人不久當(dāng)坐道場成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩人不敢輕。善男子。具此十事。是名菩薩譬如大火

善男子。菩薩復(fù)有十法猶如虛空。何等為十。廣大無礙。寂滅無相。無邊空智。無邊空慧。廣大如法界。知一切法。相如虛空。一切法不住。出過一切形相。出過一切思議量數(shù)。善男子。具此十事。是名菩薩猶如虛空

善男子。菩薩復(fù)有十法心如虛空。何等為十。若心所喜樂亦不著。心不喜樂亦不嗔。于色聲香味觸亦不著不嗔。乃至于一切法亦不著不嗔。于利衰毀譽(yù)稱譏苦樂。于此四法亦不著不嗔。善男子。具此十事。是名菩薩心如虛空。善男子。菩薩復(fù)有十法猶如滿月。何等為十。能使一切眾生得清涼樂。見者愛樂。能使善法日日漸增。能令惡法日日損減。如月盛滿。體相勝妙體性清凈。得無上乘。常自莊嚴(yán)。得法喜樂。乘第一乘。有大神通威德自在。云何名菩薩能與一切眾生作清涼樂。如月天子初出之時(shí)。悉與眾生清凈快樂。而眾樂觀心無疲厭。菩薩之月亦復(fù)如是。除其煩惱郁蒸之熱。皆令眾生得清涼樂歡喜愛樂。是名菩薩能與一切眾生作清涼樂。云何名菩薩見者愛樂。如月初出眾生喜見利快樂。菩薩之月亦復(fù)如是。初出之時(shí)眾生喜見無不悅樂。諸根寂定如水澄清威儀具足。是名菩薩見者愛樂。云何名菩薩能使善法日日增長。如月初出日日圓滿。菩薩之月亦復(fù)如是。從初發(fā)心漸漸增長。乃至菩提坐道樹下功德滿足。是名菩薩能使善法日日增長。云何名菩薩能令惡法日日損減。譬如黑月圓滿光明以漸損減。至月盡時(shí)光明悉滅隱蔽不現(xiàn)。菩薩一切眾惡次第漸滅。乃至菩提悉皆除盡。是名菩薩能令惡法日日損減。云何名菩薩如月盛滿。如從月初至盛滿時(shí)眾所瞻仰。剎利婆羅門城邑聚落一切男女無不稱贊。菩薩之月亦復(fù)如是。常為天人一切眾生皆悉稱贊。是名菩薩如月盛滿。云何名菩薩體相清凈。如月天子身相清凈。是本業(yè)果報(bào)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。無垢清凈從化而生。不由父母精氣而生。從法而生。是名菩薩體相清凈。云何名菩薩得無上乘。如月天子乘于凈乘照四天下。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。乘于大乘。能使無量百千萬億世界眾生悉皆照明。是名菩薩得無上乘。云何名菩薩常自莊嚴(yán)。如月天子華鬘顯現(xiàn)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。常以功德瓔珞而自莊嚴(yán)。是名菩薩常自莊嚴(yán)。云何名菩薩得法喜樂。如月天子游戲五欲心常樂著。菩薩亦復(fù)如是。游戲諸法心常喜樂不染五欲。是名菩薩得法喜樂。云何名菩薩有大神通威德自在。如月天子有大威德。菩薩亦復(fù)如是。具諸功德自在智慧神通變化隨意無礙。是名菩薩有大神通。善男子。具此十事。是名菩薩如月天子◎