大方等大集經(jīng) 第十四卷

　　大方等大集經(jīng) 第十四卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　虛空藏品第八之一所問(wèn)品第一

　　爾時(shí)婆伽婆。游如來(lái)行處妙寶莊嚴(yán)堂上。如來(lái)威神大功德莊嚴(yán)眾相具足。因于本行佛地得報(bào)。菩薩宮宅稱(chēng)無(wú)量贊。如來(lái)神力之所建立。入無(wú)礙智行處生勝喜悅。思念進(jìn)智分別巧說(shuō)。眾德具足來(lái)世所嘆。世尊正覺(jué)善轉(zhuǎn)法輪。善能調(diào)順無(wú)量眾生。于諸法中皆得自在。知諸眾生心所趣向。善能分別一切諸根。彼岸善斷結(jié)習(xí)永盡無(wú)余。所施佛事自然成辦。與大比丘眾六百萬(wàn)人俱。其心調(diào)柔結(jié)習(xí)已斷。皆是如來(lái)法王之子。行甚深法善能解了無(wú)所有法。殊妙端正威儀具足。是大福田。正住如來(lái)所教法中。復(fù)與大菩薩僧俱。度一切諸行。不舍菩薩所行。得無(wú)我忍。于諸眾生不舍大悲。過(guò)諸世間而順世法勤化眾生。亦能善入如來(lái)行地。又復(fù)不離菩薩行地。其名曰普明菩薩摩訶薩。無(wú)礙明菩薩。于一切法自在王菩薩。無(wú)礙行處菩薩。分別辯覺(jué)菩薩。凈無(wú)量網(wǎng)明燈王菩薩。不染行處菩薩。壞魔界放光明菩薩。如是等不可計(jì)阿僧祇。不可思不可稱(chēng)不可量。無(wú)齊限不可說(shuō)菩薩摩訶薩俱

　　爾時(shí)世尊。說(shuō)諸菩薩出要之行。名無(wú)礙法門(mén)莊嚴(yán)菩薩道。成就佛法諸力無(wú)畏。得知諸法自在。入陀羅尼印門(mén)。入分別諸辨門(mén)。入大神通門(mén)。入說(shuō)不退轉(zhuǎn)輪諸乘平等門(mén)。入一相法界無(wú)分別門(mén)。入說(shuō)隨眾生根所解差別門(mén)。入堅(jiān)法分別壞諸魔界善順?biāo)嘉╅T(mén)。入斷諸結(jié)及見(jiàn)無(wú)礙智慧門(mén)。入無(wú)等愿方便智門(mén)。入諸佛等智門(mén)。入諸法無(wú)滯礙如實(shí)分別門(mén)。入無(wú)變異平等法門(mén)。入甚深十二因緣門(mén)。入功德智慧莊嚴(yán)佛身口意堅(jiān)固思進(jìn)念專(zhuān)無(wú)盡門(mén)。入四圣諦門(mén)。為調(diào)伏聲聞故。入遠(yuǎn)離身心行門(mén)。為調(diào)伏辟支佛故。入授一切智記門(mén)。為調(diào)伏菩薩故。入諸法自在門(mén)。為顯佛功德故。所謂開(kāi)示解說(shuō)顯現(xiàn)令解。教讀施設(shè)次序開(kāi)張。分別令易隨順正說(shuō)。爾時(shí)世尊如是善分別大法方便時(shí)。于此三千大千世界一切諸色像。若鐵圍山大鐵圍山。須彌山王。及諸黑山。四天下及閻浮提。聚落城邑舍宅。大海江河泉源陂池。藥草樹(shù)木及諸叢林。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等宮殿。地神宮殿。虛空中諸神宮殿。四天王天三十三天。夜摩天。兜率陀天�；瘶�(lè)天。他化自在天。及梵天宮殿。上至阿迦膩吒天宮殿。一切大地及欲界色身眾生。悉皆隱蔽眼所不見(jiàn)。喻如劫盡火災(zāi)起后。大地焦盡大水未出。當(dāng)爾之時(shí)乃無(wú)一色與眼作對(duì)。爾時(shí)三千大千世界。亦復(fù)如是亦無(wú)少色。是欲色界所攝。唯除妙寶莊嚴(yán)堂中所見(jiàn)色像。爾時(shí)于妙寶莊嚴(yán)堂中虛空中。無(wú)所依著。自然成無(wú)量百千那由他寶臺(tái)。微妙莊嚴(yán)世所樂(lè)見(jiàn)。喻如大妙莊嚴(yán)世界。一寶莊嚴(yán)佛土菩薩所住寶臺(tái)此諸寶臺(tái)亦復(fù)如是。見(jiàn)諸大眾坐寶臺(tái)中。于妙寶莊嚴(yán)堂內(nèi)。自然踴出凈妙真金師子之座。高十千由旬。此師子座出妙凈光明。普照此三千大千世界。映諸菩薩光明令不明顯。爾時(shí)大眾歡喜踴躍。心情悅豫嘆未曾有。合掌向佛作如是言。今者如來(lái)必說(shuō)大法現(xiàn)此瑞應(yīng)。爾時(shí)舍利弗承佛威神從寶臺(tái)起更整衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊。是何瑞相有如是等生勝喜悅現(xiàn)大神變。世尊。此諸大眾皆生疑惑。愿如來(lái)說(shuō)何因何緣�，F(xiàn)此未曾有事。爾時(shí)佛告舍利弗。東方去此過(guò)八佛世界微塵數(shù)等佛土。有世界名大莊嚴(yán)。彼國(guó)有佛號(hào)一寶莊嚴(yán)如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在說(shuō)法。以何因緣世界名大莊嚴(yán)。若廣說(shuō)彼世界莊嚴(yán)事者一劫不盡。是故彼土名大莊嚴(yán)。何因緣故。彼佛名為一寶莊嚴(yán)。舍利弗。彼如來(lái)因一寶說(shuō)法。所謂無(wú)上大乘之寶。是故彼佛名一寶莊嚴(yán)。彼佛與諸菩薩眾各升師子座。踴在空中高八十億多摩樹(shù)。為諸菩薩說(shuō)虛空印法門(mén)。何謂虛空印法門(mén)。如一切法以虛空為門(mén)無(wú)住處故。一切法無(wú)住處門(mén)無(wú)形相故。一切法無(wú)形相門(mén)過(guò)諸行處故。一切法無(wú)行處門(mén)內(nèi)外凈故。一切法凈門(mén)性無(wú)染故。一切法無(wú)染門(mén)自性寂靜故。一切法寂靜門(mén)。心意識(shí)本無(wú)故。一切法本無(wú)門(mén)離物非物故。一切法無(wú)物門(mén)無(wú)教相故。一切法無(wú)教門(mén)無(wú)形段故。一切法無(wú)形段門(mén)。離因緣境界故。一切法無(wú)因緣境界門(mén)寂滅相故。一切法寂滅門(mén)離二相故。一切法無(wú)二門(mén)舍別異故。一切法無(wú)別異門(mén)入一相故。一切法一相門(mén)自相凈故。一切法自相凈門(mén)過(guò)三世故。一切法過(guò)三世門(mén)不離平等故。一切法不離平等門(mén)�；没�相非相故。一切法幻化相門(mén)體不實(shí)故。一切法無(wú)體門(mén)無(wú)作相故。一切法無(wú)作門(mén)身心遠(yuǎn)離故。一切法遠(yuǎn)離門(mén)離相無(wú)相故。一切法無(wú)相門(mén)相不動(dòng)故。一切法不動(dòng)相門(mén)無(wú)依處故。一切法無(wú)依處門(mén)住無(wú)際故。一切法無(wú)際門(mén)無(wú)樔窟故。一切法無(wú)樔窟門(mén)。無(wú)我無(wú)我所故。一切法無(wú)我無(wú)我所門(mén)無(wú)主故。一切法無(wú)主門(mén)性無(wú)我故。一切法無(wú)我門(mén)。內(nèi)清凈故。舍利弗。彼一寶莊嚴(yán)如來(lái)。為諸菩薩廣說(shuō)如是虛空印法門(mén)。彼如來(lái)說(shuō)是法時(shí)。無(wú)量阿僧祇諸菩薩。解知諸法性與虛空等于諸法中得無(wú)生忍。舍利弗。彼大莊嚴(yán)剎土一寶莊嚴(yán)佛所。有一菩薩摩訶薩名虛空藏。以大莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)。于諸不思議愿最為殊勝。得一切功德中之威德無(wú)礙知見(jiàn)。不可思議菩薩功德以自莊嚴(yán)。以諸相好莊嚴(yán)其身。以善說(shuō)法隨所應(yīng)度莊嚴(yán)其口。不退于定莊嚴(yán)其心。以諸總持莊嚴(yán)其念。入諸微細(xì)法莊嚴(yán)其意。順觀法性莊嚴(yán)于進(jìn)。以堅(jiān)固誓莊嚴(yán)淳至。以必成辦莊嚴(yán)所作。以從一地至一地莊嚴(yán)畢竟。舍諸所有莊嚴(yán)于施。以?xún)粜纳普Z(yǔ)莊嚴(yán)于戒于諸眾生心無(wú)有礙莊嚴(yán)忍辱。眾事備足莊嚴(yán)精進(jìn)。入定游戲神通莊嚴(yán)于禪。善知煩惱習(xí)莊嚴(yán)般若。為救護(hù)眾生莊嚴(yán)于慈。住不舍眾生莊嚴(yán)于悲。心無(wú)猶豫莊嚴(yán)于喜。離于憎愛(ài)莊嚴(yán)于舍。游戲諸定莊嚴(yán)神通。得無(wú)盡寶手莊嚴(yán)功德。分別諸眾生心行莊嚴(yán)于智。教眾生善法莊嚴(yán)于覺(jué)。得慧明凈莊嚴(yán)慧明。得義法辭應(yīng)莊嚴(yán)諸辯。壞魔外道莊嚴(yán)諸無(wú)畏。得佛無(wú)量功德而自莊嚴(yán)。常以諸毛孔說(shuō)法莊嚴(yán)于法。見(jiàn)諸佛法明莊嚴(yán)自明。能照諸佛國(guó)莊嚴(yán)光明。說(shuō)不錯(cuò)謬莊嚴(yán)所記。神通隨所樂(lè)說(shuō)莊嚴(yán)教授。神通到四神足彼岸莊嚴(yán)變化。神通入佛密處莊嚴(yán)諸如來(lái)護(hù)持。自悟正智莊嚴(yán)法自在。如說(shuō)而行無(wú)能壞者。莊嚴(yán)一切善法堅(jiān)固。彼虛空藏菩薩。成就如是等無(wú)量功德。與十二億菩薩摩訶薩俱。發(fā)意欲來(lái)詣此娑婆世界見(jiàn)我。禮拜供養(yǎng)恭敬圍繞。亦為此大普集經(jīng)。分別少法門(mén)分故。又為此十方諸來(lái)會(huì)菩薩生大法明故。又為增益開(kāi)大乘法故。又為受持如來(lái)法故。又為無(wú)量眾生善根出生故。又為以善法調(diào)伏諸魔外道故。又為示現(xiàn)菩薩師子游戲神通故。彼虛空藏菩薩。欲來(lái)至此是其瑞應(yīng)

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此事已。即時(shí)虛空藏菩薩。與十二億菩薩摩訶薩恭敬圍繞。詣一寶莊嚴(yán)佛所。白佛言。世尊。我欲詣娑婆世界。見(jiàn)釋迦牟尼佛。禮拜供養(yǎng)。彼佛報(bào)言。欲往隨意宜知是時(shí)。即頂禮一寶莊嚴(yán)如來(lái)足下已右繞七匝。承佛游戲無(wú)作神足。于彼大莊嚴(yán)國(guó)土忽然不現(xiàn)。以一念頃與諸菩薩眾俱。來(lái)至此娑婆世界。寶莊嚴(yán)堂妙寶臺(tái)上。爾時(shí)虛空藏菩薩。雨妙華香供養(yǎng)世尊。及此大寶集經(jīng)。所謂曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質(zhì)多羅華。摩訶波利質(zhì)多羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。盧遮那華。摩訶盧遮那華。水陸諸華大如車(chē)輪。百葉千葉百千葉。皆出光明香氣普薰妙香。適意開(kāi)敷鮮凈。雜色光耀眼所樂(lè)見(jiàn)。雨如是等種種無(wú)量妙華滿妙寶堂中。高一多羅樹(shù)。作諸天樂(lè)其音皆出無(wú)量百千法門(mén)之聲。與檀波羅蜜相應(yīng)聲。尸羅羼提毗梨耶禪那般若波羅蜜相應(yīng)聲。與四無(wú)量相應(yīng)聲。與四攝法相應(yīng)聲。與助道法相應(yīng)聲。與三脫門(mén)相應(yīng)聲。與四圣諦相應(yīng)聲。與十二因緣相應(yīng)聲

　　爾時(shí)虛空藏菩薩供養(yǎng)世尊頂禮佛足。繞七匝已在一面立。白佛言。世尊。彼一寶莊嚴(yán)如來(lái)應(yīng)正遍知致問(wèn)無(wú)量。少病少惱起居輕利安樂(lè)行不。彼一寶莊嚴(yán)如來(lái)又言。有十二億菩薩。與虛空藏菩薩俱往。至彼娑婆世界。愿世尊說(shuō)如是如是法。使諸菩薩得自然智。亦使成就大法光明已還來(lái)至此。所以者何。以世尊昔來(lái)已曾化此。善男子等發(fā)菩提心。爾時(shí)虛空藏菩薩當(dāng)世尊頂上�；�作大寶蓋。廣十千由旬。以青琉璃為軒。真珊瑚寶為子。以琉璃及閻浮檀金為升垂。雜妙真珠縵網(wǎng)瓔珞寶鈴和鳴。其蓋光明普照十方。與諸妙華互相綺錯(cuò)。爾時(shí)虛空藏菩薩于如來(lái)不思議功德深生敬重合掌向佛以偈贊言

　　法義智慧最勝尊本凈無(wú)垢無(wú)所著

　　喻如虛空無(wú)染污我禮不動(dòng)圣足下

　　行無(wú)與等無(wú)涯底現(xiàn)法嚴(yán)身最殊勝

　　佛真法身如虛空普生大悲而濟(jì)度

　　人中師子能示現(xiàn)百福莊嚴(yán)世尊身

　　斷諸言語(yǔ)無(wú)音響離諸言說(shuō)無(wú)戲論

　　雖知如是而現(xiàn)說(shuō)無(wú)性眾生令?lèi)傇?/p>

　　眾心非心得此心能知非心幻化心

　　善知眾生心行性而能不住彼我心

　　示現(xiàn)威儀濟(jì)眾生善逝身無(wú)作不作

　　佛知眾生隨所樂(lè)即能示現(xiàn)如是形

　　世尊于法不計(jì)我不生憶想著于法

　　能知以何法受教而隨所悟應(yīng)時(shí)說(shuō)

　　大眾渴仰瞻世尊世所希有最無(wú)比

　　世尊無(wú)心于示現(xiàn)無(wú)能令諸大眾悅

　　此等諸法從緣生虛無(wú)寂寞非真實(shí)

　　世尊善知如是法得至清涼泥洹道

　　去離二邊不著中知虛非真無(wú)自性

　　此等諸法無(wú)作者善說(shuō)業(yè)報(bào)非斷常

　　法無(wú)眾生命及人寂靜不名如虛空

　　如實(shí)分別無(wú)眾生而安多眾至甘露

　　昔行多劫不思議求進(jìn)勢(shì)力勝菩提

　　所為妙行今已成至無(wú)至義覺(jué)無(wú)余

　　一切諸法上中下悉知平等常無(wú)異

　　智者所知知不著是故世尊定不亂

　　陰入諸界如幻化三界皆如水中月

　　眾生虛偽性如夢(mèng)以智分別說(shuō)是法

　　世人假稱(chēng)名得道實(shí)無(wú)有得無(wú)得相

　　如道無(wú)得輪無(wú)轉(zhuǎn)如輪無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)度者

　　故能度眾于四流自度度彼系顛倒

　　善能安慰苦惱者自滅滅彼至無(wú)為

　　眾生無(wú)生無(wú)涅槃眾生本凈不可得

　　道及眾生猶如幻自覺(jué)此際覺(jué)多眾

　　如虛空中不見(jiàn)色一切群生色亦爾

　　諸法離色及色相能知此色則得離

　　作諸妙喻以贊佛執(zhí)見(jiàn)而贊是其毀

　　佛德如空無(wú)差別無(wú)所限量是贊佛

　　故禮凈尊凈他者無(wú)緣無(wú)心入微心

　　如佛功德世尊知如如功德我今禮

　　能知眾生無(wú)我者知諸法際離欲者

　　見(jiàn)法身者則見(jiàn)佛即為供養(yǎng)十方佛

　　虛空藏菩薩說(shuō)此偈已。即時(shí)妙寶莊嚴(yán)堂及虛空中諸寶臺(tái)六變振動(dòng)。一切大眾心凈悅豫。踴躍歡喜嘆未曾有。皆言虛空藏菩薩。善能說(shuō)此妙偈。若有善男子善女人能行此法者。乃至夢(mèng)中不見(jiàn)有法。以漸皆當(dāng)?shù)脦熥雍稹Ｈ缣摽詹仄兴_。爾時(shí)虛空藏菩薩。以如斯妙偈贊如來(lái)已。白佛言。世尊。欲少所問(wèn)。唯愿聽(tīng)許。若聽(tīng)問(wèn)者。爾乃敢問(wèn)。所以者何。世尊。有無(wú)量知見(jiàn)能知眾生諸根。有淳熟未淳熟者。世尊明達(dá)去諸闇冥故。世尊了義善說(shuō)分別諸句義故。世尊知時(shí)不過(guò)限故。世尊所記不謬如說(shuō)不錯(cuò)故。世尊知時(shí)隨諸眾生行說(shuō)法故。世尊善游戲通達(dá)諸神足故。世尊善觀。體眾生心行故。世尊最無(wú)染于諸法中得自在故。世尊自悟覺(jué)了諸法故。世尊正御邪趣眾生。教令入正故。世尊是大醫(yī)王。能令無(wú)始世界眾病永斷故。世尊大力成就佛十力故。世尊無(wú)畏成就四無(wú)畏故。世尊無(wú)勝成就十八不共法故。世尊大慈行救一切眾生心無(wú)礙故。世尊大悲行知見(jiàn)無(wú)我。拔一切眾生苦故。世尊大喜行于禪解脫定入定到彼岸故。世尊大舍行斷一切憎愛(ài)。心如虛空故。世尊得平等覺(jué)了諸佛法無(wú)礙故。世尊無(wú)憎愛(ài)心畢竟清凈毀譽(yù)不動(dòng)故。世尊無(wú)悕望智慧滿足于利養(yǎng)贊嘆無(wú)欲求故。世尊一切知見(jiàn)一切佛行處到彼岸故。我知見(jiàn)世尊有如是等無(wú)量無(wú)邊功德成就。是故我欲于法門(mén)中少有所問(wèn)。虛空藏菩薩作是語(yǔ)已。爾時(shí)世尊告虛空藏菩薩言。善男子。我當(dāng)聽(tīng)汝問(wèn)隨汝欲問(wèn)恣汝所問(wèn)。吾當(dāng)隨汝所問(wèn)悅可爾心。爾時(shí)功德光明王菩薩問(wèn)虛空藏菩薩言。善男子。汝為誰(shuí)故欲問(wèn)如來(lái)。即時(shí)虛空藏菩薩。以偈報(bào)功德光明王菩薩言

　　一切等心諸眾生平等能至彼岸者

　　游戲無(wú)垢悲心中我為是等問(wèn)世尊

　　能到正見(jiàn)無(wú)垢穢已無(wú)猶豫斷彼疑

　　自得了達(dá)利眾生我為是等問(wèn)世尊

　　知我無(wú)我無(wú)與等為眾發(fā)心不著眾

　　能脫眾生計(jì)我見(jiàn)我為是等問(wèn)世尊

　　能護(hù)威儀慎所行其心清凈如虛空

　　堅(jiān)固不動(dòng)如須彌我為是等問(wèn)世尊

　　進(jìn)心無(wú)涯慧無(wú)等勇健能害煩惱怨

　　已結(jié)已斷斷彼結(jié)我為是等問(wèn)世尊

　　樂(lè)施威儀調(diào)伏心常住聞進(jìn)戒忍力

　　禪定諸通勝慧明我為是等問(wèn)世尊

　　樂(lè)空無(wú)相無(wú)愿法而現(xiàn)受形處生死

　　無(wú)生無(wú)終達(dá)甘露我為是等問(wèn)世尊

　　知見(jiàn)甚深無(wú)崖際聲聞緣覺(jué)所不及

　　而知一切眾生行我為是等問(wèn)世尊

　　善能了達(dá)樂(lè)正行于法非法系已斷

　　常處正定心不亂我為是等問(wèn)世尊

　　不斷佛種諸賢士能護(hù)正法及與僧

　　多聞三世諸佛贊我為是等問(wèn)世尊

　　爾時(shí)虛空藏菩薩。以此妙偈答功德光明王菩薩已。白佛言。世尊。云何菩薩行檀波羅蜜與虛空等。云何行尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜與虛空等。云何行功德與虛空等。云何行智與虛空等。云何菩薩不離如如。如來(lái)所許。念佛念法念僧。念施念戒念天。云何菩薩修行諸法平等如泥洹。云何菩薩善分別行相。云何菩薩持諸佛法寶藏。隨如來(lái)所覺(jué)法相性。如實(shí)知諸法相性已不取不舍。云何菩薩分別眾生。從始已來(lái)清凈而教化眾生云何菩薩善順發(fā)行成就佛法。云何菩薩不退諸通。于諸佛法悉得自在。云何菩薩入甚深法門(mén)。諸聲聞辟支佛所不能入。云何菩薩于十二因緣。因善得勝智方便。離二邊諸見(jiàn)。云何菩薩為如來(lái)印所印。如如不分別智方便。云何菩薩入法界性門(mén)。見(jiàn)一切法平等性。云何菩薩淳至堅(jiān)固猶如金剛。于此大乘心住不動(dòng)。云何菩薩自?xún)羝浣缛缰T佛界。云何菩薩得陀羅尼終不失念。云何菩薩得無(wú)障礙如來(lái)加持辯。云何菩薩得自在示現(xiàn)受生死。云何菩薩破諸怨敵去離四魔。云何菩薩利益眾生莊嚴(yán)功德。云何菩薩世無(wú)佛時(shí)能作佛事。云何菩薩得海印三昧。善能得知眾生心行。云何菩薩能得知諸塵界無(wú)礙。云何菩薩威儀行成就。離諸闇冥得勝光明。于諸法中得自然智。速得成就一切智行

　　爾時(shí)世尊告虛空藏菩薩言善哉善哉。善男子。汝善能分別問(wèn)于如來(lái)如斯妙義。如汝已曾供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量諸佛。種諸善根心行平等喻如虛空。禮敬諸佛至慧明處。發(fā)勤精進(jìn)欲度一切。諸佛如法不舍一切眾生。度大慈悲彼岸。及過(guò)諸魔行不離世法。以虛空同量之心。成就此無(wú)上大乘妙法虛空藏。汝之功德無(wú)有邊際難可校量。汝已曾于過(guò)去恒河沙等。諸佛世尊所問(wèn)如此事自亦能說(shuō)。是故虛空藏。汝今諦聽(tīng)諦聽(tīng)。善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。所問(wèn)諸菩薩事復(fù)過(guò)于此。能得無(wú)上大乘。如來(lái)自然智。一切種智。虛空藏菩薩言。唯然快哉愿樂(lè)欲聞。佛告虛空藏。善男子。菩薩成就四法。行檀波羅蜜與虛空等。何謂為四。善男子。若菩薩于一切處。無(wú)障礙不分別。行檀波羅蜜。以我凈故于施亦凈。以施凈故于愿亦凈。以愿凈故于菩提亦凈。以菩提凈故于一切法亦凈。善男子。是為菩薩成就四法。行檀波羅蜜與虛空等。善男子。若菩薩成就八法能凈檀波羅蜜。何等為八。離我能施。離為我施。離愛(ài)結(jié)施。離無(wú)明見(jiàn)施。離彼我菩提相施。離種種想施。離悕望報(bào)施離慳嫉施。其心平等如虛空。是為菩薩成就八法能凈檀波羅蜜。離此八法是謂凈施。喻如虛空無(wú)所不至。菩薩慈心行施。亦復(fù)如是。喻如虛空非色叵見(jiàn)。菩薩所行諸施不依于色。亦復(fù)如是。喻如虛空不受苦樂(lè)。菩薩所行諸施離一切受。亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)有相智。菩薩所行諸施離諸想結(jié)。亦復(fù)如是。喻如虛空是無(wú)為相。菩薩所行諸施無(wú)為無(wú)作。亦復(fù)如是。喻如虛空虛假無(wú)相。菩薩所行諸施不依識(shí)想。亦復(fù)如是。喻如虛空增益一切眾生。菩薩所行諸施利益眾生。亦復(fù)如是。喻如虛空不可窮盡。菩薩所行諸施。于生死中無(wú)有窮盡。亦復(fù)如是。善男子。喻如化人給施化人。無(wú)有分別無(wú)所戲論不求果報(bào)。菩薩亦復(fù)如是。如化人相去。離二邊而行諸施。不分別戲論悕望果報(bào)。善男子。菩薩以智慧舍一切結(jié)使。以方便智不舍一切眾生。是為菩薩行檀波羅蜜與虛空等

　　爾時(shí)會(huì)中有一菩薩名曰燈手。從座而起偏袒右肩右膝著地。合掌白佛言。世尊。何等菩薩能行如是檀波羅蜜。佛言善男子。菩薩若過(guò)諸世間。得出世間法。非色無(wú)體無(wú)行知見(jiàn)清凈。非闇非明離一切諸相。至無(wú)相智際成就無(wú)盡忍。近如來(lái)知見(jiàn)已。紹菩薩決定界分。已得受記為不退轉(zhuǎn)印所印。已得灌頂正位。已得善行知眾生行相。至一切處亦無(wú)所至。如是菩薩能行是檀波羅蜜。說(shuō)此法時(shí)。萬(wàn)六千菩薩。見(jiàn)諸法性猶如虛空得無(wú)生法忍。佛告虛空藏菩薩言。善男子。菩薩成就四法。行尸羅波羅蜜與虛空等。何謂為四。善男子。菩薩知身如鏡中像。知聲如響。知心如幻。知諸法性猶如虛空。是為菩薩成就四法。行尸羅波羅蜜與虛空等。善男子。菩薩成就八法能護(hù)凈戒。何等為八。善男子。諸菩薩不忘菩提心能護(hù)于戒。不求聲聞辟支佛地能護(hù)于戒。持戒不限于戒能護(hù)于戒。不恃諸戒能護(hù)于戒。不舍本愿能護(hù)于戒。不依一切生處能護(hù)于戒。成就大愿能護(hù)于戒。善攝諸根為滅煩惱能護(hù)于戒。是為菩薩成就八法能護(hù)凈戒。善男子。喻如虛空離諸悕望。菩薩以無(wú)求心能護(hù)于戒亦復(fù)如是。喻如虛空清凈。菩薩持戒清凈亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)有垢污。菩薩持戒無(wú)垢亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)有熱惱。菩薩持戒無(wú)惱亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)有高下。菩薩持戒無(wú)高無(wú)下亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)有樔窟。菩薩持戒而無(wú)所依亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)生無(wú)滅畢竟無(wú)變。菩薩持戒無(wú)生無(wú)滅畢竟無(wú)變亦復(fù)如是。喻如虛空悉能容受一切眾生。菩薩持戒普能運(yùn)載亦復(fù)如是。為利益眾生能護(hù)正戒。善男子。如水中月無(wú)持戒破戒。菩薩亦復(fù)如是。了知一切諸法猶如月影無(wú)持戒破戒。是為菩薩行尸波羅蜜與虛空等。善男子。菩薩成就四法。行羼提波羅蜜與虛空等。何等為四。善男子。若菩薩他罵不報(bào)。以分別無(wú)我想故。他打不報(bào)以無(wú)彼想故。他嗔不報(bào)以離有想故。他怨不報(bào)以去離二見(jiàn)故。是謂菩薩成就四法。行羼提波羅蜜與虛空等。善男子。菩薩成就八法。能凈羼提波羅蜜。何等為八。善男子。菩薩善凈內(nèi)純至。修羼提波羅蜜。善凈外不悕望。修羼提波羅蜜。于上中下畢竟無(wú)障礙。修羼提波羅蜜。隨順?lè)ㄐ詿o(wú)所染著。修羼提波羅蜜。離一切諸見(jiàn)應(yīng)空。修羼提波羅蜜。斷一切諸覺(jué)應(yīng)無(wú)相。修羼提波羅蜜。舍一切諸愿應(yīng)無(wú)愿。修羼提波羅蜜。除一切諸行應(yīng)無(wú)行。修羼提波羅蜜。是謂菩薩摩訶薩成就八法。能凈羼提波羅蜜。善男子。喻如虛空無(wú)憎無(wú)愛(ài)。菩薩修羼提波羅蜜。無(wú)憎無(wú)愛(ài)亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)有變易。菩薩畢竟心無(wú)變易。修羼提波羅蜜。亦復(fù)如是。善男子。喻如虛空無(wú)有虧損。菩薩畢竟修羼提波羅蜜。心無(wú)虧損亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)生無(wú)起。菩薩修羼提波羅蜜。心無(wú)生起亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)有戲論。菩薩修羼提波羅蜜。心無(wú)戲論亦復(fù)如是。喻知虛空不望恩報(bào)。菩薩修羼提波羅蜜。于一切眾生不望果報(bào)亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)漏無(wú)系。菩薩修羼提波羅蜜。離一切漏不系三界亦復(fù)如是。善男子。菩薩行羼提波羅蜜時(shí)不作是念。彼來(lái)罵我我能忍受。亦不見(jiàn)罵者受罵者及所罵法。不作是觀。不作是戲論言。彼空我亦空。亦不作是思惟。音聲如響何由而出。亦復(fù)不作是觀我是彼非。又復(fù)不作是見(jiàn)。彼無(wú)常我亦無(wú)常。亦復(fù)不作是念。彼愚我智。亦不作是想。我等應(yīng)行忍辱。善男子。譬如有人求娑羅枝。為娑羅枝故。赍持利斧入娑羅林中。至一大樹(shù)下斫其一枝。余枝不作是念。彼已被斫不斫我等。其被斫者亦不作是念。我已被斫余者不斫。二俱無(wú)想不生憎愛(ài)。善男子。菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時(shí)觀知一切法性。如草木墻壁瓦石等。而示現(xiàn)割截身體。為教化眾生故。無(wú)憎無(wú)愛(ài)無(wú)憶想分別。善男子。是為菩薩行羼提波羅蜜與虛空等

　　善男子。云何菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜與虛空等。善男子。菩薩成就四法行毗梨耶波羅蜜與虛空等。何謂為四。善男子。若菩薩勤求一切善法。而知一切法自性不成就。以一切最勝供具。給侍供養(yǎng)諸佛世尊。然不見(jiàn)如來(lái)及所供侍之法。善能受持一切諸佛所說(shuō)妙法。亦不見(jiàn)文字而可受持。亦能成就無(wú)量眾生。見(jiàn)眾生性即是泥洹。畢竟無(wú)生無(wú)起。善男子。是為菩薩成就四法。行毗梨耶波羅蜜與虛空等。善男子。若菩薩成就八法。能凈毗梨耶波羅蜜。何等為八。善男子。菩薩為凈身故。發(fā)勤精進(jìn)。知身如影。不著于身。為凈口故。發(fā)勤精進(jìn)。知口語(yǔ)如響。不著于口。為凈意故。發(fā)勤精進(jìn)。知意如幻無(wú)所分別。不著于意。為具足諸波羅蜜故發(fā)勤精進(jìn)。知諸法無(wú)自性。因緣所攝不可戲論。為得助菩提分法故發(fā)勤精進(jìn)。覺(jué)了一切法真實(shí)性故無(wú)所礙著。為凈一切佛土故發(fā)勤精進(jìn)。知諸國(guó)土如虛空故不恃所凈。為得一切陀羅尼故發(fā)勤精進(jìn)。知一切法無(wú)念無(wú)非念故不作二相。為成就一切佛法故發(fā)勤精進(jìn)。知諸法入一相平等故而不壞法性。善男子。是為菩薩成就八法。能凈毗梨耶波羅蜜。善男子。喻如虛空無(wú)有疲惓。菩薩于無(wú)量劫。發(fā)勤精進(jìn)無(wú)有疲厭。亦復(fù)如是。喻如虛空悉能容受一切諸色。然此虛空無(wú)有覆障。菩薩為容受一切眾生。發(fā)勤精進(jìn)平等無(wú)礙亦得如是。喻如虛空能生一切藥草叢林。然此虛空無(wú)有住處。菩薩為增益一切眾生諸善根故發(fā)勤精進(jìn)。無(wú)所依著無(wú)有住處亦復(fù)如是。喻如虛空至一切處然無(wú)有去。菩薩發(fā)勤精進(jìn)為至一切法故。而無(wú)至無(wú)不至亦復(fù)如是。喻如虛空非色。而于中見(jiàn)種種色。菩薩為一乘故發(fā)勤精進(jìn)。而為成就純至故。示諸乘差別亦復(fù)如是。喻如虛空本性清凈。不為客塵所污。菩薩發(fā)勤精進(jìn)本性清凈。為眾生故現(xiàn)受生死。不為塵累所染亦復(fù)如是。喻如虛空性是常法。無(wú)有無(wú)常。菩薩究竟為不斷三寶故。發(fā)勤精進(jìn)亦復(fù)如是。喻如虛空。無(wú)始無(wú)終不取不舍。菩薩發(fā)勤精進(jìn)。無(wú)始無(wú)終不取不舍亦復(fù)如是。善男子。精進(jìn)有二種。始發(fā)精進(jìn)。終成精進(jìn)。菩薩以始發(fā)精進(jìn)習(xí)成一切善法。以終成精進(jìn)分別一切法不得自性。唯所集善根見(jiàn)是平等。所見(jiàn)平等亦非平等。善男子。喻如工匠刻作木人身相備具。所作事業(yè)皆能成辦。于作不作不生二想。菩薩為成就莊嚴(yán)本愿故。發(fā)勤精進(jìn)修一切業(yè)。于作不作不生二想。去離二邊亦復(fù)如是。善男子。是為菩薩行毗梨耶波羅蜜與虛空等。善男子。云何菩薩摩訶薩行禪波羅蜜與虛空等。善男子。若菩薩成就四法。行禪波羅蜜與虛空等。何等為四。善男子。若菩薩專(zhuān)其內(nèi)心。亦不見(jiàn)內(nèi)心遮緣外界諸心。亦不見(jiàn)外心行處。以己心平等故。知一切眾生心平等。亦不依二法心及平等思惟。法界定性無(wú)攝無(wú)亂。知一切法性無(wú)有戲論。是為菩薩成就四法。行禪波羅蜜與虛空等。善男子。若菩薩成就八法。能凈禪波羅蜜。何等為八。善男子。若菩薩不依諸陰修禪。不依諸界修禪。不依諸入修禪。不依三界修禪。不依現(xiàn)世修禪。不依后世修禪。不依道修禪。不依果修禪。是為菩薩成就八法。能凈禪波羅蜜。喻如虛空無(wú)所依著。菩薩修禪無(wú)所依止亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)所愛(ài)戀。菩薩修禪離諸染著亦復(fù)如是。喻如虛空不著諸見(jiàn)。菩薩修禪舍離諸見(jiàn)亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)有諸慢。菩薩修禪離諸憍慢亦復(fù)如是。喻如虛空究竟無(wú)滅。菩薩修禪善入法性究竟不退亦復(fù)如是。喻如虛空不可破壞。菩薩修禪不壞本際亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)有變易。菩薩修禪不變?nèi)缛缫鄰?fù)如是。喻如虛空非心離心。菩薩修禪離心意識(shí)亦復(fù)如是。善男子。菩薩以平等心修禪。非不平等心。云何心平等。若心不高不下。無(wú)求無(wú)非求。無(wú)作無(wú)非作。無(wú)分別無(wú)非分別。無(wú)行無(wú)非行。無(wú)取無(wú)舍。無(wú)闇無(wú)明。無(wú)知無(wú)念。無(wú)非知無(wú)非念。不一不異。非二非不二。無(wú)動(dòng)無(wú)不動(dòng)。無(wú)去無(wú)不去。無(wú)修無(wú)非修。心不緣于一切境界。是謂平等心。以菩薩心平等故。不取于色。去離眼色二法。而修于禪。以心平故。不取聲香味觸法。去離意法二法。而修于禪。善男子。喻如虛空火災(zāi)起時(shí)不能焚燒。水災(zāi)起時(shí)不為所漂。菩薩不為諸煩惱火之所焚燒。不為諸禪解脫三昧所漂。受生自無(wú)定亂。亂心眾生能令得定。自行已凈不舍精進(jìn)。與平等等示現(xiàn)差別。而不見(jiàn)平等及不平等二相。善能遍觀智慧真性。其心不為愛(ài)見(jiàn)所覆。于諸行中行無(wú)所著與虛空等。善男子。是為菩薩行禪波羅蜜與虛空等

　　善男子。云何菩薩行般若波羅蜜與虛空等。善男子。若菩薩成就四法。行般若波羅蜜與虛空等。何等為四。善男子。若菩薩以我凈故。知眾生亦凈。以知凈故知識(shí)亦凈。以義凈故知文字亦凈。以法界凈故知一切法亦凈。是為菩薩成就四法行般若波羅蜜與虛空等。善男子。若菩薩摩訶薩成就八法。能凈般若波羅蜜。何等為八。善男子。若菩薩精勤欲斷一切不善法而不著斷見(jiàn)。精勤欲生一切善法而不著常見(jiàn)。知一切有為法皆從緣生。而不動(dòng)于無(wú)生忍法。善分別說(shuō)一切字句。而常平等無(wú)有言說(shuō)。善能辨宣一切有為無(wú)�？喾āＳ跓o(wú)我法界寂靜不動(dòng)。能善分別諸所作業(yè)。而知一切法無(wú)業(yè)無(wú)報(bào)。善能分別垢法凈法。而知一切法性常凈。善能籌量三世諸法。而知諸法無(wú)去來(lái)今。是為菩薩成就八法能凈般若波羅蜜。善男子。喻如虛空非行無(wú)行。菩薩行般若離一切行亦復(fù)如是。喻如虛空無(wú)能破壞。菩薩行般若一切諸魔無(wú)能壞者亦復(fù)如是。喻如虛空性常寂靜。菩薩行般若覺(jué)見(jiàn)寂靜亦復(fù)如是。喻如虛空性常無(wú)我。菩薩行般若了知無(wú)我亦復(fù)如是。喻如虛空性非眾生。菩薩行般若。離一切眾生見(jiàn)亦復(fù)如是。喻如虛空性無(wú)有命。菩薩行般若。離一切命見(jiàn)亦復(fù)如是。喻如虛空性無(wú)有人。菩薩行般若。離一切人見(jiàn)亦復(fù)如是。喻如虛空非物非非物。不可名字。菩薩行般若。離物非物見(jiàn)亦復(fù)如是。善男子。般若是寂靜句義無(wú)微覺(jué)故。是不作句義自相凈故。是無(wú)變句義無(wú)行相故。是真實(shí)句義不發(fā)動(dòng)故。是不誑句義無(wú)有異故。是了達(dá)句義入一相故。是通明句義斷習(xí)氣故。是滿足句義無(wú)欲求故。是通達(dá)句義能正見(jiàn)故。是第一句義無(wú)所得故。是平等句義無(wú)高無(wú)下故。是牢固句義不可壞故。是不動(dòng)句義無(wú)所依故。是金剛句義不可摧故。是已度句義所作辦故。是真凈句義本性?xún)艄�。是無(wú)闇句義不恃明故。是無(wú)二句義不積聚故。是盡句義究竟盡相故。是無(wú)盡句義無(wú)為相故。是無(wú)為句義離生滅故。是虛空句義無(wú)障礙故。是無(wú)所有句義真清凈故。是無(wú)處句義無(wú)行跡故。是無(wú)樔窟句義無(wú)所猗故。是智句義無(wú)識(shí)別故。是無(wú)降伏句義無(wú)群匹故。是無(wú)體句義不受形故。是知見(jiàn)句義知苦不生故。是斷句義知集無(wú)和合故。是滅句義究竟無(wú)生故。是道句義無(wú)二覺(jué)故。是覺(jué)句義覺(jué)平等故。是法句義究竟不變故。善男子。此般若不從他得。自證知見(jiàn)如性行故。知一切文字句義其猶如響。于諸言音隨應(yīng)而報(bào)。其辯不斷。亦不執(zhí)著文字言語(yǔ)。菩薩摩訶薩。如是能于一切言說(shuō)中善能報(bào)答。知諸音聲言說(shuō)如響。解不可得故。不生執(zhí)著亦不戲論。善男子。是為菩薩行般若波羅蜜與虛空等。爾時(shí)世尊。欲重明此義。而說(shuō)偈言

　　離著而行施普及適眾性

　　終已無(wú)礙心亦不生分別

　　我凈故施凈施凈故愿凈

　　愿凈菩提凈道凈一切凈

　　無(wú)我我所想離愛(ài)及諸見(jiàn)

　　舍除彼我相施心如虛空

　　去離諸想施無(wú)有望報(bào)心

　　舍嫉妒心結(jié)施心如虛空

　　空非色無(wú)猗無(wú)受想分別

　　亦無(wú)行及識(shí)施時(shí)心亦然

　　如空益一切始終無(wú)窮盡

　　解法施無(wú)盡利益一切眾

　　如化人相施不望所施報(bào)

　　慧者施亦爾終不望其報(bào)

　　以慧斷結(jié)習(xí)方便不舍眾

　　不見(jiàn)結(jié)及眾如是施如空

　　知身如鏡像知聲猶如響

　　知心如幻化法性如虛空

　　不舍勝菩提不求于二乘

　　于過(guò)去諸佛常敬慎護(hù)戒

　　不舍本愿故能于諸趣中

　　善成就本愿攝意護(hù)凈戒

　　如空無(wú)悕望無(wú)熱惱高下

　　無(wú)濁無(wú)變易凈戒者亦爾

　　如空受一切水月不持戒

　　護(hù)戒者如是凈戒如虛空

　　罵打嗔怒等忍力故不嗔

　　無(wú)我及彼見(jiàn)以去離二想

　　內(nèi)純至善凈外行亦清凈

　　純至故無(wú)嗔順如法能忍

　　離諸見(jiàn)忍空舍覺(jué)而離想

　　無(wú)愿無(wú)悕望舍諸行所取

　　無(wú)愛(ài)如虛空不戲不懷恨

　　無(wú)戲不求報(bào)無(wú)漏忍者爾

　　無(wú)忍無(wú)罵者彼人聲如響

　　非是及無(wú)常無(wú)如是戲論

　　彼愚及我智無(wú)生而示生

　　雖如是分別猶修無(wú)生忍

　　如斫娑羅枝余枝不分別

　　斷身無(wú)分別此忍凈如空

　　勤修無(wú)所依供佛無(wú)佛想

　　持法不著文度眾無(wú)眾想

　　凈身凈法身凈口無(wú)言說(shuō)

　　凈心無(wú)意行具諸波羅蜜

　　具助菩提法凈土如虛空

　　成就辯總持求如是佛法

　　如空受無(wú)惓故能生叢林

　　遍至無(wú)形色精進(jìn)亦如空

　　常凈如虛空無(wú)始亦無(wú)終

　　人精進(jìn)亦爾無(wú)始無(wú)終成

　　如機(jī)關(guān)木人所作無(wú)分別

　　行者無(wú)二想其進(jìn)如虛空

　　知止住內(nèi)心攝外境界心

　　自心彼心等依止無(wú)心禪

　　諸法性�？找詿o(wú)漏智知

　　不依陰界入亦不依三界

　　不依于三界不依界道果

　　如空常無(wú)依修禪者亦爾

　　空無(wú)愛(ài)見(jiàn)慢修禪者亦爾

　　空無(wú)退壞變修禪者亦爾

　　平等寂解脫智者不緣界

　　無(wú)結(jié)無(wú)禪等是故禪如空

　　我凈眾生凈智凈識(shí)亦凈

　　義凈文字凈法凈界亦凈

　　斷不善及習(xí)大士集諸善

　　知有無(wú)緣生無(wú)生不著滅

　　善分別文字說(shuō)無(wú)�？喾�

　　示現(xiàn)受業(yè)報(bào)言有垢及凈

　　知法性常凈而籌量三世

　　空無(wú)行非行慧無(wú)行亦爾

　　如空無(wú)能壞無(wú)我人壽者

　　非物非無(wú)物拔斷二邊見(jiàn)

　　知句假不染不變真實(shí)句

　　滿足通達(dá)句達(dá)義慧等句

　　等不動(dòng)牢句金剛度凈句

　　明盡無(wú)盡句無(wú)為虛空句

　　處樔識(shí)別句降伏體智句

　　斷集滅道句法覺(jué)智慧句

　　如響隨聲應(yīng)無(wú)盡辯亦爾

　　說(shuō)法無(wú)所依此慧凈如空