大方等大集經(jīng) 第二十三卷

　　大方等大集經(jīng) 第二十三卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　虛空目分第十之二中世間目品第二

　　爾時(shí)世尊。即放眉間白毫相光。悉蔽十方諸佛世界。日月星宿珠火燈明所照之處。一切石山諸惡刺棘為不復(fù)現(xiàn)。十方無(wú)量恒河沙等世界眾生。見(jiàn)是光已。各各系念思惟善事。其中諸佛見(jiàn)是光已。各告己眾而作是言。善男子。過(guò)于無(wú)量恒河沙世界。彼有世界名曰娑婆。具足五滓。有佛出世。號(hào)釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。無(wú)量世界無(wú)量菩薩無(wú)量聲聞。悉集彼土坐彼佛前。彼佛即為宣說(shuō)法行法目陀羅尼門(mén)。為諸聲聞。說(shuō)法行已放大光明。將欲演說(shuō)凈目法門(mén)陀羅尼法。為中乘者得緣覺(jué)果。為諸菩薩。莊嚴(yán)成就阿耨多羅三藐三菩提。具足十地如來(lái)十八不共之法。轉(zhuǎn)不退輪壞三惡趣。令修八圣得無(wú)上果。爾時(shí)十方恒河沙等世界諸眾。聞是語(yǔ)已。各各白佛言。世尊。我欲往彼娑婆世界至說(shuō)法處。聽(tīng)受如是凈目法門(mén)。爾時(shí)無(wú)量諸菩薩眾。悉共來(lái)詣娑婆世界。到于佛所頭面禮拜卻坐一面。時(shí)此世界無(wú)量梵天。往至佛所供養(yǎng)恭敬卻坐一面。百億魔天。百億化自在天。百億兜率天。百億夜摩天。百億帝釋天。百億四天王天。百億日月天。百億自在天。百億閻羅王。百億地鬼。四百億阿修羅。四百億龍王。如是等眾悉向佛所。恭敬供養(yǎng)卻坐一面。無(wú)量沙門(mén)及婆羅門(mén)悉得神通。來(lái)向佛所恭敬供養(yǎng)卻坐一面。諸世界中外道相師。見(jiàn)光明時(shí)作是思惟。如是光者。非是日月星宿之明。必是異光。如是不久七日并出。當(dāng)焦四海須彌山王一切草木。其后欲界火災(zāi)當(dāng)出。或復(fù)有言。卻后不久必當(dāng)雨毒害于一切�；驈�(fù)有言。卻后不久必當(dāng)雨刀害諸人物。惡時(shí)將至誰(shuí)能救之�；驈�(fù)有言。瞿曇沙門(mén)憐愍一切。唯是能救施其壽命。爾時(shí)一切無(wú)量眾生至心念佛。念已即見(jiàn)是大寶坊。以佛力故即至坊中。爾時(shí)波斯匿王。以佛神力故亦見(jiàn)寶坊。以佛力故得到坊中。憂(yōu)填耶那王。惡性王。輸頭檀王。摩醯陀王。修陀奢那王。頻婆娑羅王。如是等王亦因佛力得見(jiàn)寶坊。悉至坊中供養(yǎng)禮拜次第而坐。各作是念。今此眾中有大仙人。有佛世尊。此光因緣今當(dāng)問(wèn)誰(shuí)。當(dāng)問(wèn)仙人。問(wèn)佛可耶。爾時(shí)須陀舍那王言。我今有大婆羅門(mén)師。名曰電發(fā)。善知相法能解能說(shuō)。是最可問(wèn)。電發(fā)聞已即作是言。我所博覽一切相書(shū)都無(wú)此事。我實(shí)不能解此光瑞。閻浮提中一切相師其數(shù)五百悉不能解。爾時(shí)頻婆娑羅王。語(yǔ)諸王言。汝何故狂。此大眾中有佛世尊。號(hào)釋迦牟尼。具一切智。善知世間出世間相。了十二月善相之書(shū)。大悲憐愍一切眾生。實(shí)語(yǔ)正語(yǔ)。唯佛能說(shuō)是光報(bào)應(yīng)。爾時(shí)諸王及諸大眾一切宗仰。共白佛言。世尊。唯愿如來(lái)為我等說(shuō)十二月相書(shū)。佛言大王。今此大會(huì)不應(yīng)宣說(shuō)世間相書(shū)。頻婆娑羅王白佛言。世尊。今此會(huì)中有諸眾生。不信如來(lái)所有功德。又不信是一切智人。唯愿破壞如是疑心。而宣說(shuō)之。是諸眾生若得聞已心生喜信。生信心已。乃可為說(shuō)出世之道。如是眾生。亦當(dāng)樂(lè)受易可調(diào)伏。佛言大王。至心諦聽(tīng)。我當(dāng)說(shuō)之。大王。往昔雪山有一仙人。名婆伽婆。食果草根修集慈心。而不能除諸煩惱結(jié)。不能調(diào)伏貪欲之心。時(shí)彼住處有一雌虎。即共行欲。虎便懷妊日月已滿(mǎn)。至此人所產(chǎn)十二子。是時(shí)仙人心憐愍故。即取洗浴而哺養(yǎng)之�；⒛感膼�(ài)隨時(shí)乳養(yǎng)。爾時(shí)仙人各為立名。一名竭伽。二名跋伽婆。三名為虎。四名師子。五名擔(dān)重。六名婆羅墮阇。七名步行。八名婆羅奴。九名健食。十名惡性。十一名師子擔(dān)。十二名健行。是十二子年始七歲。食草根華果。是時(shí)父母俱時(shí)命終。時(shí)十二子心懷愁?lèi)�。仰天�?hào)哭。如何一旦無(wú)所歸依。時(shí)有樹(shù)神聞是聲已。作如是言。諸童子且莫啼哭。有歸依處。所謂梵天憐愍眾生。汝等應(yīng)當(dāng)晝夜六時(shí)凈自洗浴。向于虛空至心禮拜求哀梵天。梵天當(dāng)以無(wú)礙天耳聞汝等聲。聞已當(dāng)來(lái)至汝住處。以憐愍故。來(lái)已當(dāng)壞汝等癡闇?zhǔn)┗酃饷鞯?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧已。一切諸天當(dāng)供養(yǎng)汝。況世間人。時(shí)十二子聞是語(yǔ)已。如教而行經(jīng)十二年。然后梵天乃聞其聲。即來(lái)下至三十三天。爾時(shí)帝釋見(jiàn)梵天來(lái)即前供養(yǎng)。既供養(yǎng)已。即復(fù)白言。大士。欲何所至。憍尸迦。汝不見(jiàn)彼雪山之中十二仙耶。憍尸迦可共往彼。時(shí)釋提桓因與無(wú)量天。相隨俱下至雪山中。時(shí)十二仙見(jiàn)梵天來(lái)。歡喜踴躍禮拜供養(yǎng)。時(shí)梵天王。告十二童子。汝等何故。十二年中精勤苦行供養(yǎng)于我。欲何所求。為求名聲色力財(cái)寶圣道智慧諸天身耶。時(shí)竭伽仙白梵天言。大士。我今不求如是等事。我欲求智慧。為眾生故。我等孤稚少失覆蔭自隨其心。無(wú)教告者。唯愿大士施我智慧。令我識(shí)知善惡等業(yè)。及了眾生善惡等業(yè)。亦知眾生國(guó)土城邑剎利婆羅門(mén)毗舍首陀男女大小善惡等相受苦樂(lè)事。諸王貪國(guó)無(wú)厭足者。興兵相伐衰盛等相。若我知已。當(dāng)以方便教滅惡相。令得受樂(lè)

　　大方等大集經(jīng)虛空目分中彌勒品第三

　　爾時(shí)彌勒菩薩即于佛前。心念說(shuō)偈。問(wèn)于如來(lái)

　　非有途路而有輪轉(zhuǎn)如來(lái)亦不

　　住一切道非道見(jiàn)道道見(jiàn)非道

　　佛言。善男子。非道者即是不出不滅。不住非智。非智境界。非明非闇。非常非斷。非善非惡。非是色陰乃至識(shí)陰。是名實(shí)性。是名法性。名一切行。名真實(shí)際。是名非道。如是中道。諸佛如來(lái)轉(zhuǎn)于法輪。而不貪著如是諸道。若有眾生。道見(jiàn)非道非道見(jiàn)道。如是眾生不能達(dá)于道與非道及知三道。如來(lái)悉能分別解說(shuō)。及以斷道。善男子。如來(lái)世尊于無(wú)道中而轉(zhuǎn)法輪。為壞眾生三種道故。何等三道一煩惱道。二者苦道。三者業(yè)道。業(yè)道者。所謂行有。煩惱道者。所謂無(wú)明愛(ài)取。苦道者。所謂識(shí)名色六入觸受生老死等。如是三道。何因緣有。觸緣故有。善男子。因眼見(jiàn)色而生愛(ài)心。愛(ài)心者即是無(wú)明。為愛(ài)造業(yè)即名為行。至心專(zhuān)念名之為識(shí)。識(shí)共色行是名名色。六處生貪是名六入。因入求受名之為觸。貪著心者即名為愛(ài)。求是等法名之為取。如是法生是名為有。次第不斷名之為生。次第斷故名之為死。生死因緣眾苦所逼名之為惱。乃至識(shí)法因緣生貪。亦復(fù)如是。如是十二因緣。一人一念皆悉具足。出有三種。一者因出。二者初出。三者道出。若有比丘修行法行。觀(guān)察所有愛(ài)心相貌。比丘當(dāng)觀(guān)。若有愛(ài)心即是無(wú)明。無(wú)明之體能出二過(guò)。一者出行。二者出識(shí)。識(shí)亦有二。一者出名。二者出色。名色亦二。一者無(wú)住。二住六入。六入亦二。一不厭欲。二能生觸。觸亦有二。一生受心。二者求受。受亦有二。一受苦樂(lè)。二生貪愛(ài)。愛(ài)亦有二。一者系縛堅(jiān)固。二者求取。取亦有二。一者貪心。二者求有。有亦有二。者樂(lè)住。二生因緣。生亦有二。一者生老。二者苦緣。老亦有二。一壞壯色。二作死因。死亦有二。一壞壽命。二愛(ài)別離。是名出因。云何初出。若有比丘修集法行。觀(guān)如是法。亦出亦滅是名初出。爾時(shí)世尊。告憍陳如。云何道出。若比丘見(jiàn)道有二種。一者行行。二者慧行。憍陳如。汝頗知是行行慧行耶。憍陳如言。未知世尊。唯愿如來(lái)為觀(guān)十二因緣比丘得大智慧壞諸煩惱。分別解說(shuō)。比丘聞已當(dāng)具受持。爾時(shí)世尊。告寶幢童子。善男子。汝頗能知息出入不。不也世尊。善男子。法行比丘。先觀(guān)無(wú)明乃至老死。云何名為觀(guān)于無(wú)明。先觀(guān)中陰。于父母所生貪愛(ài)心。愛(ài)因緣故四大和合。精血二渧合成一渧。大如豆子名歌羅羅。是歌羅羅有三事。一命二識(shí)三暖。過(guò)去世中業(yè)緣果報(bào)。無(wú)有作者及以受者。初息出入是名無(wú)明。歌羅羅時(shí)氣息入出。有二種道。所謂隨母氣息上下。七日一變。息入出者名為壽命。是名風(fēng)道。不臭不爛。是名為暖。是中心意名之為識(shí)。善男子。若有欲得辟支佛果。當(dāng)觀(guān)如是十二因緣。后觀(guān)三受因緣。五陰十二入十八界。云何為觀(guān)。隨于念心觀(guān)息出息入。觀(guān)于內(nèi)身皮膚肌肉筋骨髓腦如空中云。是身中風(fēng)亦復(fù)如是。有風(fēng)能上。有風(fēng)能下。有風(fēng)能滿(mǎn)。有風(fēng)能焦。有能增長(zhǎng)。是故息之出入名為身行。以出入息從覺(jué)觀(guān)生。故名意行。和合出聲名為口行。以如是等三行因緣。故有識(shí)生。識(shí)因緣故則有四陰及以色陰。故名名色。五陰因緣行六處。故名六入。情塵相對(duì)故名為觸。觸因緣故念色至念法。是名為受。貪著于色乃至于法。是名為愛(ài)。愛(ài)因緣故四方求覔。故名為取。取因緣故受于后身。故名為有。有因緣故有生老死種種諸苦。是名五陰十二入十八界十二因緣之大樹(shù)也。是故緣出入息。能生一切諸苦煩惱。是故凡夫生時(shí)。亦為煩惱系縛。死時(shí)亦爾。終不能得身心自在。不得三昧。不盡諸漏。若有比丘觀(guān)入出息。如空中風(fēng)無(wú)我我所。無(wú)有作者及以受者。從緣而生從緣而滅。無(wú)相無(wú)物無(wú)有覺(jué)觀(guān)。眾生風(fēng)者亦復(fù)如是。共四大行。生歌羅羅九孔乃至九萬(wàn)九千諸孔出入無(wú)作無(wú)受。是風(fēng)出入如是肉段。以是因緣故。有無(wú)明乃至老死眾苦聚集。善男子。譬如虛空無(wú)物無(wú)我。出入諸息地水火風(fēng)。壽命暖識(shí)。無(wú)明乃至生老病死。亦復(fù)如是。眾生顛倒于非我中而橫見(jiàn)我。于如是等同虛空法。作陰界入想。一切凡夫因是顛倒。輪轉(zhuǎn)生死無(wú)有窮已。若法行比丘。觀(guān)是息冷則舉身冷。觀(guān)是息暖則舉身暖。是身爾時(shí)隨意隨風(fēng)。若觀(guān)冷時(shí)不得禪定不入定聚。是人則墮冷地獄中。若觀(guān)暖時(shí)不得禪定不入定聚。是人則墮熱地獄中。若佛弟子修集法行。觀(guān)察出入息冷暖等時(shí)則得正道。法行比丘如實(shí)觀(guān)察無(wú)明乃至生老病死。心不顛倒。是名凈目陀羅尼也。善男子。汝若能受是陀羅尼。即是真實(shí)觀(guān)入出息。寶幢菩薩白佛言。世尊。諸佛境界不可思議。非是聲聞緣覺(jué)所及。爾時(shí)四天王白佛言。世尊。隨是經(jīng)典所流布處。我等要當(dāng)隨侍守護(hù)。所有惡事悉令消滅

　　大方等大集經(jīng)虛空目分中四無(wú)量心品第四

　　爾時(shí)頻婆娑羅王白佛言。世尊。因諸聲聞辟支佛等修行法行。令閻浮提無(wú)有疾疫饑饉惡事。世尊。菩薩摩訶薩修四無(wú)量心。若有四姓供養(yǎng)恭敬。得幾所福。佛告大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)具八上事。一者其土人民供養(yǎng)父母增長(zhǎng)慚愧。恭敬沙門(mén)諸婆羅門(mén)耆舊有德。受持禁戒。大王。若諸國(guó)土有諸菩薩修四無(wú)量。其土人民。則能成就如是初事。復(fù)次大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)其土人民。修集慈心遠(yuǎn)離殺害。其心調(diào)柔無(wú)有濁心嗔恚之心。平等無(wú)二。是名為二。復(fù)次大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)其土人民。不貪財(cái)寶。樂(lè)為惠施。呵責(zé)盜竊。是名為三。復(fù)次大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)。其土人民。自足妻色。遠(yuǎn)離非法。呵責(zé)欲心。是名為四。復(fù)次大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)其土人民。真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)無(wú)破壞語(yǔ)。常修善語(yǔ)。是名為五。復(fù)次大王若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)。其土人民。無(wú)有嫉妒濁惡之心。是名為六。復(fù)次大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)其土人民。正見(jiàn)不謬無(wú)有邪見(jiàn)。是名為七。復(fù)次大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)其土人民。一切供養(yǎng)恭敬三寶。遠(yuǎn)離惡見(jiàn)。是名為八。大王若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)其土人民。具足如是八種功德。大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)。其土無(wú)有八怖畏事。何等為八。一者無(wú)內(nèi)外軍畏。二者無(wú)諸惡鬼畏。三者無(wú)惡星宿畏。四者無(wú)諸惡病畏。五者無(wú)諸惡獸畏。六者無(wú)諸惡賊畏。七者無(wú)諸旱澇畏。八者無(wú)諸谷難畏。大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)。其土無(wú)有如是八畏。大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)。其土具足八大丈夫。何等為八。一者有諸眾生。已于過(guò)去無(wú)量佛所。深種善根。如是之人樂(lè)生其土。二者復(fù)有眾生。已于過(guò)去無(wú)量世中。修戒多聞。如是之人樂(lè)生其土。三者復(fù)有眾生。已于過(guò)去無(wú)量世中。供養(yǎng)父母師長(zhǎng)和上耆舊有德。如是之人樂(lè)生其土。四者復(fù)有眾生。已于過(guò)去無(wú)量世中。成就天業(yè)。當(dāng)受天身。故轉(zhuǎn)天身來(lái)生其土。五者復(fù)有眾生能壞一切三惡道業(yè)。如是之人樂(lè)生其土。六者復(fù)有眾生具聲聞乘。如是之人樂(lè)生其土。七者復(fù)有眾生樂(lè)緣覺(jué)乘。如是之人來(lái)生其土。八者復(fù)有眾生。已于過(guò)去無(wú)量世中。修六波羅蜜。如是之人樂(lè)生其土。大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)。其土具足如是八人。大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)。其地具足上地水味無(wú)上法味眾生之味。一切眾生心相親愛(ài)。如是眾生舍是身已。復(fù)生天上。乃至鳥(niǎo)獸亦復(fù)如是。大王。譬如一筐盛四種香。一者沉水。二者多伽羅。三者牛頭栴檀。四者多摩羅葉。如是四香合有四兩。有四姓人。以四種衣置之筐中。經(jīng)數(shù)日已各自赍去。而是四香銖兩不折。然是衣中各各有香。大王。若有菩薩修四無(wú)量。隨所住國(guó)其土人民。各各成就種種功德。而于菩薩無(wú)所損減。爾時(shí)頻婆娑羅王白佛言。世尊。菩薩摩訶薩修四無(wú)量心不可思議。何以故。菩薩摩訶薩自身修集。能令無(wú)量無(wú)邊眾生得大利益

　　爾時(shí)會(huì)中有一菩薩。名曰凈光。告無(wú)勝菩薩言。善男子。汝今已得無(wú)上利益。何以故。汝常修集四無(wú)量心。無(wú)勝菩薩言。善男子。我今云何得大利益。如是法中無(wú)作無(wú)受。無(wú)覺(jué)無(wú)見(jiàn)無(wú)知。無(wú)此無(wú)彼。善男子。如人自言。能畫(huà)虛空瓔珞莊嚴(yán)。雖有是言。真實(shí)不能。一切諸法亦復(fù)如是。無(wú)出無(wú)壞。無(wú)生無(wú)滅。無(wú)有處所。無(wú)有覺(jué)觀(guān)。凈三解脫。無(wú)相無(wú)作無(wú)愿。如爾法界。無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)散。無(wú)合無(wú)礙。無(wú)濁無(wú)邊。猶如虛空無(wú)有和合。無(wú)欲無(wú)性。無(wú)見(jiàn)無(wú)說(shuō)。法性無(wú)數(shù)。無(wú)少無(wú)多。無(wú)有境界。無(wú)二無(wú)著。無(wú)量無(wú)色。無(wú)聲寂靜。無(wú)變無(wú)量。猶如虛空。無(wú)比無(wú)勝。無(wú)常無(wú)斷。難見(jiàn)難知。難可思惟。堅(jiān)固無(wú)行。無(wú)有嗔恚。攝諸佛界。是名梵行。名四無(wú)量。如來(lái)修集。心無(wú)厭足。勤行精進(jìn)。是名佛法。大信大念。大不放逸。至心不忘。若菩薩摩訶薩修集如是四無(wú)量心。即是菩薩修行菩薩甚深法界。如是菩薩將欲近入無(wú)生法忍。行六波羅蜜護(hù)諸佛法。已近第三如法順忍。真見(jiàn)佛身。能摧魔眾及壞邪道。度生死河入大智海。通達(dá)一切諸佛境界。具足莊嚴(yán)諸佛功德。諸所有色種姓財(cái)物。勝諸眾生。次第當(dāng)坐如來(lái)法座。具足一切三昧總持。不為一切圣人所輕。為諸緣覺(jué)之所贊嘆。常為諸佛之所護(hù)念。能解一切國(guó)土眾生種種語(yǔ)言。于諸法中。不見(jiàn)受者及以施者。亦無(wú)說(shuō)者及聽(tīng)法者。無(wú)有作者及以受者。猶如虛空。凈光言。善男子。是故我言。汝今成就無(wú)量功德。何以故。已于無(wú)量無(wú)邊世中勤修集故。善男子。若佛獲得十力無(wú)畏一切佛法。出家苦行逮成正覺(jué)。轉(zhuǎn)妙法輪示大神通入大涅槃。如是等事悉皆因修四無(wú)量心。如是即是四無(wú)量果。以是義故。諸善男子及善女人。應(yīng)當(dāng)修集四無(wú)量心。說(shuō)是法時(shí)二萬(wàn)眾生得隨慈忍。無(wú)量眾生具四無(wú)量心。一切大眾咸供養(yǎng)佛

　　大方等大集經(jīng)虛空目分中凈目品第五

　　爾時(shí)有一菩薩童子。名無(wú)勝意。長(zhǎng)跪合掌白佛言。世尊。慈無(wú)量心。有何等相。有何等體。何等因緣。何等果報(bào)。云何具足。佛言。善哉善哉。善男子。能問(wèn)如是甚深之義。爾時(shí)如來(lái)即入三昧。其三昧名調(diào)伏眾生無(wú)所畏懼。入三昧已。從其肉髻放大光明。其光猛盛有種種色。遍照無(wú)量無(wú)邊世界。復(fù)出妙音。而說(shuō)偈言

　　淤泥之中生芙蓉亦復(fù)生于種種華

　　眾生以之供養(yǎng)佛并及一切諸天神

　　一切惡國(guó)亦如是生諸圣人大菩薩

　　能調(diào)難調(diào)不調(diào)眾猶如眾生華供養(yǎng)

　　娑婆世界惡土地釋迦住中宣說(shuō)法

　　若欲獲得無(wú)量利應(yīng)當(dāng)往彼娑婆界

　　無(wú)量世界所有眾生。聞是偈已。各各供養(yǎng)其土世尊。既供養(yǎng)已。乘佛神力。悉來(lái)集會(huì)娑婆世界。至于佛所頭面禮拜卻坐一面。爾時(shí)此界大寶坊中。無(wú)量眾生具足彌滿(mǎn)。是諸眾生各作是念。獨(dú)我至此供養(yǎng)如來(lái)。獨(dú)在佛前咨問(wèn)正法。如來(lái)獨(dú)為我一人說(shuō)。爾時(shí)世尊。告無(wú)勝意童子。善男子。慈有三種。一眾生緣。二者法緣。三者無(wú)緣。善男子。眾生緣者緣于五有。若有法行菩薩。欲得具足六波羅蜜大慈大悲菩薩十地。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。轉(zhuǎn)正法輪。調(diào)伏無(wú)量無(wú)邊眾生。令度無(wú)邊生死大河。欲壞無(wú)量惡魔伴黨入大涅槃。如是菩薩。應(yīng)當(dāng)修集四無(wú)量心。應(yīng)云何修。若菩薩摩訶薩。為下方眾生乃至上方一切眾生。修集是慈。視諸眾生如父如母。如師和上。如佛世尊聲聞緣覺(jué)。爾時(shí)應(yīng)作如是思惟。若有眾生。橫于我所起諸惡事。菩薩爾時(shí)應(yīng)作是念。若我嗔是惡眾生者。則為十方諸佛所見(jiàn)。是大可恥。當(dāng)見(jiàn)呵責(zé)。云何是人為阿耨多羅三藐三菩提。而自不能調(diào)伏其心。譬如有人無(wú)有腳足而欲趣彼郁單曰土。如無(wú)目者而欲讀書(shū)。如無(wú)手者而欲執(zhí)作。遠(yuǎn)離慈心。而欲獲得阿耨多羅三藐三菩提者。亦復(fù)如是。若不能斷如是嗔心。尚不能得聲聞菩提。何況阿耨多羅三藐三菩提。若我不能調(diào)伏自心。當(dāng)為諸佛聲聞緣覺(jué)天龍八部之所呵責(zé)。若我不能調(diào)伏自心。當(dāng)?shù)么笞锸艿鬲z苦。不得現(xiàn)在未來(lái)利益。是故應(yīng)當(dāng)修集慈心。復(fù)作是念。若有于我已作諸惡。始作欲作。或以惡事加于我親。以利養(yǎng)事益于我怨。亦復(fù)如是。如是觀(guān)已。菩薩先于一方眾生。修集慈心。二三四方四維上下。亦復(fù)如是。善男子。是名菩薩慈緣眾生。爾時(shí)會(huì)中有一天子。名曰明星。白佛言世尊。若菩薩摩訶薩。初修慈心。如是慈心有何等果。為是現(xiàn)在。為在未來(lái)。具足成就幾所福德。世尊。如是菩薩修集慈心。頗復(fù)當(dāng)墮三惡道不。佛言。善哉善哉。善男子。汝已于昔供養(yǎng)恭敬無(wú)量諸佛。是故今能發(fā)如是問(wèn)。已種善子善根堅(jiān)固。無(wú)量世中修集慈心。不與聲聞辟支佛共。為欲利益無(wú)量眾生。是故今者能作是問(wèn)。善男子。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。今當(dāng)為汝分別解說(shuō)。若有菩薩。能如我先所說(shuō)修慈。是人則得臥安寤安不見(jiàn)惡夢(mèng)。資生所須無(wú)所乏少。諸天守護(hù)人天樂(lè)見(jiàn)。不聞惡聲身不惡病。常樂(lè)寂靜勤行精進(jìn)樂(lè)受正法知見(jiàn)無(wú)我。常為國(guó)主沙門(mén)梵志男女大小乃至鳥(niǎo)獸之所供養(yǎng)。親近善友。所謂聲聞緣覺(jué)諸佛菩薩。樂(lè)行惠施能度眾生。所有善心。不為三毒之所破壞。善名好譽(yù)流布四方。能療眾生所有惡病。能令眾生遠(yuǎn)離眾苦。能解眾生一切系縛。能調(diào)眾生諸惡煩惱。能壞一切惡邪異見(jiàn)。能與眾生信心念心。大智慧心。心住大乘無(wú)能傾動(dòng)。不隨他語(yǔ)。能壞眾生身口意惡。能滅眾生三種障業(yè)。唯除五逆誹謗正法賢圣之人。劫招提僧物。善男子。菩薩若能如是修慈。當(dāng)舍命時(shí)。面見(jiàn)十方諸佛世尊手摩其頭。佛手觸故心則歡喜。心歡喜故。尋得往生其佛國(guó)土。亦聞如是善妙之言。所謂莫生怖畏。莫生怖畏。汝是修慈純善之人。定當(dāng)?shù)蒙鷥舴鹗澜�。覲見(jiàn)無(wú)量諸佛世尊。離三惡道必入涅槃。亦聞法緣無(wú)緣之慈。亦得具足四無(wú)量心。乃至獲得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)明星天子。聞是法時(shí)。于諸禪定出入自在。無(wú)勝意童子白佛言。世尊。如是天子。以何力故。于禪定中速入速出。佛言。善男子。是天子者。已于無(wú)量諸如來(lái)所。殖諸善根。無(wú)量世中修法緣慈。本愿力故生四天處。在日天前十千由旬。所住宮殿縱廣三萬(wàn)二千由旬琉璃所成。前后左右滿(mǎn)十由旬。諸天男女而共圍繞。是人在中離其眷屬。三由旬所獨(dú)坐寶床。出入禪定一日一夜。此四天下有八十天處。六十龍?zhí)�。四阿修羅處。四迦樓羅處。五十二緊那羅處。四十六摩睺羅伽處。八拘辦荼處。三十富餓鬼處。三十毗舍遮處。于如是處。悉能調(diào)伏如是眾生。以本愿力故。往昔發(fā)愿。此閻浮提夜五分過(guò)。余一分在。當(dāng)在日前十千由旬。先當(dāng)破壞閻浮提闇而作明相。若閻浮提諸善眾生。欲度生死修禪定者。當(dāng)為是人除去睡眠施其念力。若欲見(jiàn)我。我當(dāng)于夢(mèng)現(xiàn)作和上師長(zhǎng)父母。若有凡夫修集外道。我當(dāng)破壞其人邪心示以正道。若有眾生于世間事及出世事。生懈怠者。睹見(jiàn)我已除去懈怠勤修事業(yè)。若有眾生迷失正路。得見(jiàn)我時(shí)則還見(jiàn)道。若有眾生身遇重病。得見(jiàn)我者苦痛休息。身得安眠受大快樂(lè)。若有老人身受眾苦心多忘誤。得見(jiàn)我者還得念心。然我出時(shí)能令眾生系心念善。若有眾生命將欲盡。最后一念。我當(dāng)為說(shuō)大乘經(jīng)典。彼既聞已面見(jiàn)佛像。舍身得生凈佛世界。若有欲求辟支佛者。我當(dāng)為說(shuō)辟支佛乘。若有欲求聲聞乘者。我亦當(dāng)為說(shuō)聲聞乘。若有眾生。有三惡業(yè)。聞我說(shuō)法惡業(yè)即滅。世尊。我先行于閻浮提國(guó)。然后次行于瞿陀尼。瞿陀尼后次郁單曰郁單曰后。次弗婆提。以如是等本愿力故。常得修行六波羅蜜。乃至得成阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)明星天子白佛言。世尊。我今為欲利益一切眾生故。說(shuō)此陀羅尼

　　廬遮羅(一)盧遮羅(二)盧遮那(三)娑羅叉婆(四)娑羅叉婆(五)娑羅叉[(口*皮)/女](六)阿[(口*皮)/女]呵呵(七)阿[(口*皮)/女]特荼(八)阿婆阇婆(九)阿婆叉那(十)阿叉叉叉(十一)富羅婆邏(十二)阿婆叉叉(十三)阇婆阇婆(十四)摩呵迦波(十五)阿婆阿婆(十六)摩呵娑摩(十七)頻豆(十八)莎阇羯波(十九)阿鞾(二十)阿鞾(二十一)呵呵尼摩(二十二)沫邏莎律阇(二十三)迦留那阇邏(二十四)莎呵

　　世尊。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。若男若女若大若小。若有至心念我事者是人則得凈于諸業(yè)。神通施戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。解脫佛土四無(wú)礙智。如是諸人不得成就如是事者。我則欺誑十方諸佛。于未來(lái)世。亦莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)無(wú)勝意童子白佛言。世尊。他方佛土所有人民。常作是言。娑婆世界雜穢不凈。然我今者常見(jiàn)清凈。佛言。如是如是。善男子。如汝所說(shuō)。又此世界諸菩薩等�；蜃魈煜裾{(diào)伏眾生�；蜃鼾埾��；蜃鞴硐瘛；虬⑿蘖_像�；蝈葮橇_像。或緊那羅像�；蚰ΣT羅像。或夜叉像�；蚓修k荼像。毗舍阇像。薜荔陀像。人像畜生像鳥(niǎo)獸之像。游閻浮提。教化如是種類(lèi)眾生。善男子。若為人天調(diào)伏眾生。是不為難。若為畜生調(diào)伏眾生。是乃為難。善男子。閻浮提外。南方海中有琉璃山。名之為潮。高二十由旬。具種種寶。其山有窟名種種色。是昔菩薩所住之處�？v廣一由旬高六由旬。有一毒蛇在中而住。修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰無(wú)死。縱廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一馬修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰善住。縱廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一羊修聲聞慈。其山樹(shù)神名曰無(wú)勝。有羅剎女名曰善行。各有五百眷屬?lài)�繞。是二女人常共供養(yǎng)如是三獸。善男子。閻浮提外西方海中有頗梨山。高二十由旬。其山有窟。名曰上色�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。有一獼猴修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰誓愿�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一雞修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰法床�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一犬修聲聞慈。中有火神。有羅剎女。名曰眼見(jiàn)。各有五百眷屬?lài)�繞。是二女人常共供養(yǎng)是三鳥(niǎo)獸。善男子。閻浮提外北方海中有一銀山。名菩提月。高二十由旬。中有一窟名曰金剛�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一豬修聲聞慈。復(fù)有一窟名香功德縱廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一鼠修聲聞慈。復(fù)有一窟名高功德縱廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩本所住處。中有一牛。修聲聞慈。山有風(fēng)神名曰動(dòng)風(fēng)。有羅剎女名曰天護(hù)。各有五百眷屬?lài)�繞。是二女人常共供養(yǎng)如是三獸。善男子。閻浮提外東方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。中有一窟名曰明星�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。有一師子修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰凈道�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一兔修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰喜樂(lè)�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一龍修聲聞慈。山有水神名曰水天。有羅剎女名修慚愧。各有五百眷屬?lài)�繞。是二女人常共供養(yǎng)如是三獸。是十二獸。晝夜常行閻浮提內(nèi)。天人恭敬。功德成就已。于諸佛所發(fā)深重愿一日一夜。常令一獸游行教化余十一獸安住修慈。周而復(fù)始。七月一日鼠初游行。以聲聞乘教化一切鼠身眾生。令離惡業(yè)勸修善事。如是次第至十三日。鼠復(fù)還行。如是乃至盡十二月。至十二歲。亦復(fù)如是。常為調(diào)伏諸眾生故。善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演說(shuō)無(wú)上菩提之道。是故他方諸菩薩等。常應(yīng)恭敬此佛世界

　　爾時(shí)會(huì)中有一優(yōu)婆塞。名曰凈德。白佛言。世尊。我今可得睹見(jiàn)如是十二獸不。善男子。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。欲得睹見(jiàn)是十二獸。欲得大智大念大定大神通力。欲受一切所有典籍四無(wú)量心。欲行正道得奢摩他。欲得寂靜。欲增善法。是人當(dāng)以白土作山�？v廣七尺高十二尺。種種香涂金薄薄之。四邊周匝二十尺。所散瞻婆華當(dāng)以銅器盛。諸種種非時(shí)之漿置之四面。清凈持戒日三洗浴敬信三寶。離山三丈正東向立。誦如是咒

　　◎戰(zhàn)陀羅呵(一)修利蛇比摩(二)其羅[月*兄](三)沸己牟邏(四)若蛇牟邏(五)阿呵希(六)娑呵啰希(七)若蛇[日*可]希(八)薩婆復(fù)多呵(九)梨蛇婆呵休(十)摩莎車(chē)婆牟梨(十一)迦[(口*皮)/女]浮(十二)邏奢浮(十三)修邏蛇牟(十四)呿迦那(十五)摩希叉婆(十六)迦婆摩訶(十七)阿叉比婆邏(十八)多波比莎(十九)沙持因持利蛇鞞莎(二十)阿阇牟他婆(二十一)婆盧婆叉(二十二)槃陀哆(二十三)遮羅叉婆希(二十四)呵迦比牟(二十五)哆比勒搜(二十六)散遮勒搜(二十七)[(口*皮)/女]婆浮(二十八)娑邏[(口*皮)/女]叉搜(二十九)沸己遮(三十)哆莎賴(lài)莎(三十一)陀叉邏莎(三十二)波利波遮(三十三)修羅修(三十四)搜婆莎彌(三十五)希邏莎(三十六)[(口*皮)/女]邏牟莎邏莎(三十七)牟莎邏私(三十八)邏婆邏娑(三十九)頻婆思邏莎(四十)[(口*皮)/女][(口*皮)/女]邏娑(四十一)陀摩盧遮那邏娑(四十二)富囊挫蘭呵邏娑(四十三)首陀盧遮那邏娑(四十四)[(口*皮)/女]摩摩邏娑(四十五)比摩盧遮那呿伽(四十六)薩顛摩邏娑(四十七)阿利耶盧遮那耨耨(四十八)比摩牟(四十九)婆羅呵芒[(口*皮)/女]呵邏私[少/(兔-、)][少/(兔-、)](五十)阿由比目猛(五十一)牟尼邏提致汦(五十二)莎呵

　　住十五日。當(dāng)于山上見(jiàn)初月像。爾時(shí)則知見(jiàn)十二獸。見(jiàn)已所愿隨意即得。善男子。若能如是修行苦行。即得眼見(jiàn)是十二獸。爾時(shí)凈德優(yōu)婆塞語(yǔ)明星菩薩言。善男子。汝能教化調(diào)伏眾生。云何調(diào)伏。為以身耶�？谝�意耶。善男子。我非身口。唯以心業(yè)。善男子。若是心業(yè)。為過(guò)去耶未來(lái)耶現(xiàn)在乎。善男子。亦非去來(lái)。唯是現(xiàn)在。制限在心不令作惡。善男子汝猶不能令現(xiàn)在心獲得解脫云何而能調(diào)伏眾生。明星答言。我今受持四無(wú)礙智凈目持力故。能調(diào)伏一切眾生凈德言。四無(wú)礙智凈目持者。亦復(fù)不能調(diào)伏眾生。何以故。無(wú)覺(jué)觀(guān)故。云何而言。能調(diào)眾生。善男子。我今問(wèn)汝隨意見(jiàn)答。善男子。攝入系縛解脫清凈道及寂靜。雖復(fù)平等亦不平等。如是平等及不平等。何因緣生。何因緣出。何因緣增長(zhǎng)。汝寧不知乎。凈德答言。善男子。如是等事。因我我所生出增長(zhǎng)。明星菩薩言。善男子是我我所何因緣生。善男子。是我我所風(fēng)因緣生。明星菩薩言。風(fēng)住何處。善男子。風(fēng)住虛空。又問(wèn)虛空為何所住。答言。虛空住于至處。又問(wèn)。至處復(fù)何所住。答言。至處何處住者不可宣說(shuō)。何以故。遠(yuǎn)離一切諸處所故。一切處所所不攝故。非數(shù)非稱(chēng)不可量故。非覺(jué)非觀(guān)。非有非無(wú)。非行非生。非出非滅。非有增長(zhǎng)。非字非念。非作非受。非闇非明。非增非減。非壯非老。真實(shí)之性是一切法無(wú)掛礙門(mén)。是故至處無(wú)有住處。明星菩薩言。善男子。如是即是四無(wú)礙智凈目陀羅尼。若有菩薩修集如是陀羅尼者。一切煩惱則為爛敗入法緣慈。一切法中無(wú)有疑心。說(shuō)是法時(shí)十方世界無(wú)量眾生得法緣慈。無(wú)量眾生得近四無(wú)礙智凈目陀羅尼。爾時(shí)世尊贊是二人。善哉善哉。善男子。能如法問(wèn)。能如法答。是陀羅尼因緣力故。四天王等。于我滅后能守護(hù)法

　　戰(zhàn)阿羅呵(一)修利蛇比摩(二)其羅貶(三)佛已牟邏(四)若蛇牟邏(五)阿呵希(六)婆呵啰希(七)若蛇呵希(八)薩婆復(fù)多呵希(九)梨咃婆呵休(十)摩沙車(chē)婆牟梨(十一)迦[(口*皮)/女]浮(十二)邏奢浮(十三)修邏蛇牟(十四)呿迦那(十五)摩希叉婆(十六)迦婆摩呵(十七)阿叉比婆邏(十八)多波比婆(十九)沙持因持利蛇鞞婆(二十)阿阇牟他婆(二十一)婆盧婆叉(二十二)槃陀哆(二十三)遮羅叉婆希(二十四)呵迦比牟(二十五)哆比勒搜(二十六)散遮勒搜(二十七)嘙嘙浮(二十八)婆羅婆叉搜(二十九)佛已遮(三十)哆[沙/糸]賴(lài)沙(三十一)陀叉邏娑(三十二)波利波遮(三十三)修邏修(三十四)搜婆娑彌(三十五)希邏(三十六)嘙羅牟娑羅娑(三十七)牟娑邏私(三十八)羅婆邏婆(三十九)頻婆思邏娑(四十)嘙嘙邏娑(四十一)陀摩盧遮那邏娑(四十二)富囊挫蘭呵邏婆(四十三)首陀盧遮那邏娑(四十四)嘙摩摩邏娑(四十五)比摩盧遮那呿伽(四十六)薩顛摩邏娑(四十七)阿利那遮那褥褥(四十八)比摩牟(四十九)婆遮呵芒嘙呵邏私葂葂(五十)阿由比目醯(五十一)牟尼邏提致沙(五十二)娑呵(五十三)