大方等大集經(jīng) 第二十三卷

　　大方等大集經(jīng) 第二十三卷

　　北涼天竺三藏曇無讖譯

　　虛空目分第十之二中世間目品第二

　　爾時世尊。即放眉間白毫相光。悉蔽十方諸佛世界。日月星宿珠火燈明所照之處。一切石山諸惡刺棘為不復(fù)現(xiàn)。十方無量恒河沙等世界眾生。見是光已。各各系念思惟善事。其中諸佛見是光已。各告己眾而作是言。善男子。過于無量恒河沙世界。彼有世界名曰娑婆。具足五滓。有佛出世。號釋迦牟尼如來應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。無量世界無量菩薩無量聲聞。悉集彼土坐彼佛前。彼佛即為宣說法行法目陀羅尼門。為諸聲聞。說法行已放大光明。將欲演說凈目法門陀羅尼法。為中乘者得緣覺果。為諸菩薩。莊嚴成就阿耨多羅三藐三菩提。具足十地如來十八不共之法。轉(zhuǎn)不退輪壞三惡趣。令修八圣得無上果。爾時十方恒河沙等世界諸眾。聞是語已。各各白佛言。世尊。我欲往彼娑婆世界至說法處。聽受如是凈目法門。爾時無量諸菩薩眾。悉共來詣娑婆世界。到于佛所頭面禮拜卻坐一面。時此世界無量梵天。往至佛所供養(yǎng)恭敬卻坐一面。百億魔天。百億化自在天。百億兜率天。百億夜摩天。百億帝釋天。百億四天王天。百億日月天。百億自在天。百億閻羅王。百億地鬼。四百億阿修羅。四百億龍王。如是等眾悉向佛所。恭敬供養(yǎng)卻坐一面。無量沙門及婆羅門悉得神通。來向佛所恭敬供養(yǎng)卻坐一面。諸世界中外道相師。見光明時作是思惟。如是光者。非是日月星宿之明。必是異光。如是不久七日并出。當焦四海須彌山王一切草木。其后欲界火災(zāi)當出�；驈�(fù)有言。卻后不久必當雨毒害于一切�；驈�(fù)有言。卻后不久必當雨刀害諸人物。惡時將至誰能救之�；驈�(fù)有言。瞿曇沙門憐愍一切。唯是能救施其壽命。爾時一切無量眾生至心念佛。念已即見是大寶坊。以佛力故即至坊中。爾時波斯匿王。以佛神力故亦見寶坊。以佛力故得到坊中。憂填耶那王。惡性王。輸頭檀王。摩醯陀王。修陀奢那王。頻婆娑羅王。如是等王亦因佛力得見寶坊。悉至坊中供養(yǎng)禮拜次第而坐。各作是念。今此眾中有大仙人。有佛世尊。此光因緣今當問誰。當問仙人。問佛可耶。爾時須陀舍那王言。我今有大婆羅門師。名曰電發(fā)。善知相法能解能說。是最可問。電發(fā)聞已即作是言。我所博覽一切相書都無此事。我實不能解此光瑞。閻浮提中一切相師其數(shù)五百悉不能解。爾時頻婆娑羅王。語諸王言。汝何故狂。此大眾中有佛世尊。號釋迦牟尼。具一切智。善知世間出世間相。了十二月善相之書。大悲憐愍一切眾生。實語正語。唯佛能說是光報應(yīng)。爾時諸王及諸大眾一切宗仰。共白佛言。世尊。唯愿如來為我等說十二月相書。佛言大王。今此大會不應(yīng)宣說世間相書。頻婆娑羅王白佛言。世尊。今此會中有諸眾生。不信如來所有功德。又不信是一切智人。唯愿破壞如是疑心。而宣說之。是諸眾生若得聞已心生喜信。生信心已。乃可為說出世之道。如是眾生。亦當樂受易可調(diào)伏。佛言大王。至心諦聽。我當說之。大王。往昔雪山有一仙人。名婆伽婆。食果草根修集慈心。而不能除諸煩惱結(jié)。不能調(diào)伏貪欲之心。時彼住處有一雌虎。即共行欲�；⒈銘讶讶赵乱褲M。至此人所產(chǎn)十二子。是時仙人心憐愍故。即取洗浴而哺養(yǎng)之�；⒛感膼垭S時乳養(yǎng)。爾時仙人各為立名。一名竭伽。二名跋伽婆。三名為虎。四名師子。五名擔重。六名婆羅墮阇。七名步行。八名婆羅奴。九名健食。十名惡性。十一名師子擔。十二名健行。是十二子年始七歲。食草根華果。是時父母俱時命終。時十二子心懷愁惱。仰天號哭。如何一旦無所歸依。時有樹神聞是聲已。作如是言。諸童子且莫啼哭。有歸依處。所謂梵天憐愍眾生。汝等應(yīng)當晝夜六時凈自洗浴。向于虛空至心禮拜求哀梵天。梵天當以無礙天耳聞汝等聲。聞已當來至汝住處。以憐愍故。來已當壞汝等癡闇施慧光明得智慧已。一切諸天當供養(yǎng)汝。況世間人。時十二子聞是語已。如教而行經(jīng)十二年。然后梵天乃聞其聲。即來下至三十三天。爾時帝釋見梵天來即前供養(yǎng)。既供養(yǎng)已。即復(fù)白言。大士。欲何所至。憍尸迦。汝不見彼雪山之中十二仙耶。憍尸迦可共往彼。時釋提桓因與無量天。相隨俱下至雪山中。時十二仙見梵天來。歡喜踴躍禮拜供養(yǎng)。時梵天王。告十二童子。汝等何故。十二年中精勤苦行供養(yǎng)于我。欲何所求。為求名聲色力財寶圣道智慧諸天身耶。時竭伽仙白梵天言。大士。我今不求如是等事。我欲求智慧。為眾生故。我等孤稚少失覆蔭自隨其心。無教告者。唯愿大士施我智慧。令我識知善惡等業(yè)。及了眾生善惡等業(yè)。亦知眾生國土城邑剎利婆羅門毗舍首陀男女大小善惡等相受苦樂事。諸王貪國無厭足者。興兵相伐衰盛等相。若我知已。當以方便教滅惡相。令得受樂

　　大方等大集經(jīng)虛空目分中彌勒品第三

　　爾時彌勒菩薩即于佛前。心念說偈。問于如來

　　非有途路而有輪轉(zhuǎn)如來亦不

　　住一切道非道見道道見非道

　　佛言。善男子。非道者即是不出不滅。不住非智。非智境界。非明非闇。非常非斷。非善非惡。非是色陰乃至識陰。是名實性。是名法性。名一切行。名真實際。是名非道。如是中道。諸佛如來轉(zhuǎn)于法輪。而不貪著如是諸道。若有眾生。道見非道非道見道。如是眾生不能達于道與非道及知三道。如來悉能分別解說。及以斷道。善男子。如來世尊于無道中而轉(zhuǎn)法輪。為壞眾生三種道故。何等三道一煩惱道。二者苦道。三者業(yè)道。業(yè)道者。所謂行有。煩惱道者。所謂無明愛取�？嗟勒�。所謂識名色六入觸受生老死等。如是三道。何因緣有。觸緣故有。善男子。因眼見色而生愛心。愛心者即是無明。為愛造業(yè)即名為行。至心專念名之為識。識共色行是名名色。六處生貪是名六入。因入求受名之為觸。貪著心者即名為愛。求是等法名之為取。如是法生是名為有。次第不斷名之為生。次第斷故名之為死。生死因緣眾苦所逼名之為惱。乃至識法因緣生貪。亦復(fù)如是。如是十二因緣。一人一念皆悉具足。出有三種。一者因出。二者初出。三者道出。若有比丘修行法行。觀察所有愛心相貌。比丘當觀。若有愛心即是無明。無明之體能出二過。一者出行。二者出識。識亦有二。一者出名。二者出色。名色亦二。一者無住。二住六入。六入亦二。一不厭欲。二能生觸。觸亦有二。一生受心。二者求受。受亦有二。一受苦樂。二生貪愛。愛亦有二。一者系縛堅固。二者求取。取亦有二。一者貪心。二者求有。有亦有二。者樂住。二生因緣。生亦有二。一者生老。二者苦緣。老亦有二。一壞壯色。二作死因。死亦有二。一壞壽命。二愛別離。是名出因。云何初出。若有比丘修集法行。觀如是法。亦出亦滅是名初出。爾時世尊。告憍陳如。云何道出。若比丘見道有二種。一者行行。二者慧行。憍陳如。汝頗知是行行慧行耶。憍陳如言。未知世尊。唯愿如來為觀十二因緣比丘得大智慧壞諸煩惱。分別解說。比丘聞已當具受持。爾時世尊。告寶幢童子。善男子。汝頗能知息出入不。不也世尊。善男子。法行比丘。先觀無明乃至老死。云何名為觀于無明。先觀中陰。于父母所生貪愛心。愛因緣故四大和合。精血二渧合成一渧。大如豆子名歌羅羅。是歌羅羅有三事。一命二識三暖。過去世中業(yè)緣果報。無有作者及以受者。初息出入是名無明。歌羅羅時氣息入出。有二種道。所謂隨母氣息上下。七日一變。息入出者名為壽命。是名風道。不臭不爛。是名為暖。是中心意名之為識。善男子。若有欲得辟支佛果。當觀如是十二因緣。后觀三受因緣。五陰十二入十八界。云何為觀。隨于念心觀息出息入。觀于內(nèi)身皮膚肌肉筋骨髓腦如空中云。是身中風亦復(fù)如是。有風能上。有風能下。有風能滿。有風能焦。有能增長。是故息之出入名為身行。以出入息從覺觀生。故名意行。和合出聲名為口行。以如是等三行因緣。故有識生。識因緣故則有四陰及以色陰。故名名色。五陰因緣行六處。故名六入。情塵相對故名為觸。觸因緣故念色至念法。是名為受。貪著于色乃至于法。是名為愛。愛因緣故四方求覔。故名為取。取因緣故受于后身。故名為有。有因緣故有生老死種種諸苦。是名五陰十二入十八界十二因緣之大樹也。是故緣出入息。能生一切諸苦煩惱。是故凡夫生時。亦為煩惱系縛。死時亦爾。終不能得身心自在。不得三昧。不盡諸漏。若有比丘觀入出息。如空中風無我我所。無有作者及以受者。從緣而生從緣而滅。無相無物無有覺觀。眾生風者亦復(fù)如是。共四大行。生歌羅羅九孔乃至九萬九千諸孔出入無作無受。是風出入如是肉段。以是因緣故。有無明乃至老死眾苦聚集。善男子。譬如虛空無物無我。出入諸息地水火風。壽命暖識。無明乃至生老病死。亦復(fù)如是。眾生顛倒于非我中而橫見我。于如是等同虛空法。作陰界入想。一切凡夫因是顛倒。輪轉(zhuǎn)生死無有窮已。若法行比丘。觀是息冷則舉身冷。觀是息暖則舉身暖。是身爾時隨意隨風。若觀冷時不得禪定不入定聚。是人則墮冷地獄中。若觀暖時不得禪定不入定聚。是人則墮熱地獄中。若佛弟子修集法行。觀察出入息冷暖等時則得正道。法行比丘如實觀察無明乃至生老病死。心不顛倒。是名凈目陀羅尼也。善男子。汝若能受是陀羅尼。即是真實觀入出息。寶幢菩薩白佛言。世尊。諸佛境界不可思議。非是聲聞緣覺所及。爾時四天王白佛言。世尊。隨是經(jīng)典所流布處。我等要當隨侍守護。所有惡事悉令消滅

　　大方等大集經(jīng)虛空目分中四無量心品第四

　　爾時頻婆娑羅王白佛言。世尊。因諸聲聞辟支佛等修行法行。令閻浮提無有疾疫饑饉惡事。世尊。菩薩摩訶薩修四無量心。若有四姓供養(yǎng)恭敬。得幾所福。佛告大王。若有菩薩修四無量。隨所住國具八上事。一者其土人民供養(yǎng)父母增長慚愧。恭敬沙門諸婆羅門耆舊有德。受持禁戒。大王。若諸國土有諸菩薩修四無量。其土人民。則能成就如是初事。復(fù)次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。修集慈心遠離殺害。其心調(diào)柔無有濁心嗔恚之心。平等無二。是名為二。復(fù)次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。不貪財寶。樂為惠施。呵責盜竊。是名為三。復(fù)次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土人民。自足妻色。遠離非法。呵責欲心。是名為四。復(fù)次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。真語實語無破壞語。常修善語。是名為五。復(fù)次大王若有菩薩修四無量。隨所住國。其土人民。無有嫉妒濁惡之心。是名為六。復(fù)次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。正見不謬無有邪見。是名為七。復(fù)次大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。一切供養(yǎng)恭敬三寶。遠離惡見。是名為八。大王若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。具足如是八種功德。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土無有八怖畏事。何等為八。一者無內(nèi)外軍畏。二者無諸惡鬼畏。三者無惡星宿畏。四者無諸惡病畏。五者無諸惡獸畏。六者無諸惡賊畏。七者無諸旱澇畏。八者無諸谷難畏。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土無有如是八畏。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土具足八大丈夫。何等為八。一者有諸眾生。已于過去無量佛所。深種善根。如是之人樂生其土。二者復(fù)有眾生。已于過去無量世中。修戒多聞。如是之人樂生其土。三者復(fù)有眾生。已于過去無量世中。供養(yǎng)父母師長和上耆舊有德。如是之人樂生其土。四者復(fù)有眾生。已于過去無量世中。成就天業(yè)。當受天身。故轉(zhuǎn)天身來生其土。五者復(fù)有眾生能壞一切三惡道業(yè)。如是之人樂生其土。六者復(fù)有眾生具聲聞乘。如是之人樂生其土。七者復(fù)有眾生樂緣覺乘。如是之人來生其土。八者復(fù)有眾生。已于過去無量世中。修六波羅蜜。如是之人樂生其土。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其土具足如是八人。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國。其地具足上地水味無上法味眾生之味。一切眾生心相親愛。如是眾生舍是身已。復(fù)生天上。乃至鳥獸亦復(fù)如是。大王。譬如一筐盛四種香。一者沉水。二者多伽羅。三者牛頭栴檀。四者多摩羅葉。如是四香合有四兩。有四姓人。以四種衣置之筐中。經(jīng)數(shù)日已各自赍去。而是四香銖兩不折。然是衣中各各有香。大王。若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。各各成就種種功德。而于菩薩無所損減。爾時頻婆娑羅王白佛言。世尊。菩薩摩訶薩修四無量心不可思議。何以故。菩薩摩訶薩自身修集。能令無量無邊眾生得大利益

　　爾時會中有一菩薩。名曰凈光。告無勝菩薩言。善男子。汝今已得無上利益。何以故。汝常修集四無量心。無勝菩薩言。善男子。我今云何得大利益。如是法中無作無受。無覺無見無知。無此無彼。善男子。如人自言。能畫虛空瓔珞莊嚴。雖有是言。真實不能。一切諸法亦復(fù)如是。無出無壞。無生無滅。無有處所。無有覺觀。凈三解脫。無相無作無愿。如爾法界。無轉(zhuǎn)無散。無合無礙。無濁無邊。猶如虛空無有和合。無欲無性。無見無說。法性無數(shù)。無少無多。無有境界。無二無著。無量無色。無聲寂靜。無變無量。猶如虛空。無比無勝。無常無斷。難見難知。難可思惟。堅固無行。無有嗔恚。攝諸佛界。是名梵行。名四無量。如來修集。心無厭足。勤行精進。是名佛法。大信大念。大不放逸。至心不忘。若菩薩摩訶薩修集如是四無量心。即是菩薩修行菩薩甚深法界。如是菩薩將欲近入無生法忍。行六波羅蜜護諸佛法。已近第三如法順忍。真見佛身。能摧魔眾及壞邪道。度生死河入大智海。通達一切諸佛境界。具足莊嚴諸佛功德。諸所有色種姓財物。勝諸眾生。次第當坐如來法座。具足一切三昧總持。不為一切圣人所輕。為諸緣覺之所贊嘆。常為諸佛之所護念。能解一切國土眾生種種語言。于諸法中。不見受者及以施者。亦無說者及聽法者。無有作者及以受者。猶如虛空。凈光言。善男子。是故我言。汝今成就無量功德。何以故。已于無量無邊世中勤修集故。善男子。若佛獲得十力無畏一切佛法。出家苦行逮成正覺。轉(zhuǎn)妙法輪示大神通入大涅槃。如是等事悉皆因修四無量心。如是即是四無量果。以是義故。諸善男子及善女人。應(yīng)當修集四無量心。說是法時二萬眾生得隨慈忍。無量眾生具四無量心。一切大眾咸供養(yǎng)佛

　　大方等大集經(jīng)虛空目分中凈目品第五

　　爾時有一菩薩童子。名無勝意。長跪合掌白佛言。世尊。慈無量心。有何等相。有何等體。何等因緣。何等果報。云何具足。佛言。善哉善哉。善男子。能問如是甚深之義。爾時如來即入三昧。其三昧名調(diào)伏眾生無所畏懼。入三昧已。從其肉髻放大光明。其光猛盛有種種色。遍照無量無邊世界。復(fù)出妙音。而說偈言

　　淤泥之中生芙蓉亦復(fù)生于種種華

　　眾生以之供養(yǎng)佛并及一切諸天神

　　一切惡國亦如是生諸圣人大菩薩

　　能調(diào)難調(diào)不調(diào)眾猶如眾生華供養(yǎng)

　　娑婆世界惡土地釋迦住中宣說法

　　若欲獲得無量利應(yīng)當往彼娑婆界

　　無量世界所有眾生。聞是偈已。各各供養(yǎng)其土世尊。既供養(yǎng)已。乘佛神力。悉來集會娑婆世界。至于佛所頭面禮拜卻坐一面。爾時此界大寶坊中。無量眾生具足彌滿。是諸眾生各作是念。獨我至此供養(yǎng)如來。獨在佛前咨問正法。如來獨為我一人說。爾時世尊。告無勝意童子。善男子。慈有三種。一眾生緣。二者法緣。三者無緣。善男子。眾生緣者緣于五有。若有法行菩薩。欲得具足六波羅蜜大慈大悲菩薩十地。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。轉(zhuǎn)正法輪。調(diào)伏無量無邊眾生。令度無邊生死大河。欲壞無量惡魔伴黨入大涅槃。如是菩薩。應(yīng)當修集四無量心。應(yīng)云何修。若菩薩摩訶薩。為下方眾生乃至上方一切眾生。修集是慈。視諸眾生如父如母。如師和上。如佛世尊聲聞緣覺。爾時應(yīng)作如是思惟。若有眾生。橫于我所起諸惡事。菩薩爾時應(yīng)作是念。若我嗔是惡眾生者。則為十方諸佛所見。是大可恥。當見呵責。云何是人為阿耨多羅三藐三菩提。而自不能調(diào)伏其心。譬如有人無有腳足而欲趣彼郁單曰土。如無目者而欲讀書。如無手者而欲執(zhí)作。遠離慈心。而欲獲得阿耨多羅三藐三菩提者。亦復(fù)如是。若不能斷如是嗔心。尚不能得聲聞菩提。何況阿耨多羅三藐三菩提。若我不能調(diào)伏自心。當為諸佛聲聞緣覺天龍八部之所呵責。若我不能調(diào)伏自心。當?shù)么笞锸艿鬲z苦。不得現(xiàn)在未來利益。是故應(yīng)當修集慈心。復(fù)作是念。若有于我已作諸惡。始作欲作�；蛞詯菏录佑谖矣H。以利養(yǎng)事益于我怨。亦復(fù)如是。如是觀已。菩薩先于一方眾生。修集慈心。二三四方四維上下。亦復(fù)如是。善男子。是名菩薩慈緣眾生。爾時會中有一天子。名曰明星。白佛言世尊。若菩薩摩訶薩。初修慈心。如是慈心有何等果。為是現(xiàn)在。為在未來。具足成就幾所福德。世尊。如是菩薩修集慈心。頗復(fù)當墮三惡道不。佛言。善哉善哉。善男子。汝已于昔供養(yǎng)恭敬無量諸佛。是故今能發(fā)如是問。已種善子善根堅固。無量世中修集慈心。不與聲聞辟支佛共。為欲利益無量眾生。是故今者能作是問。善男子。諦聽諦聽。今當為汝分別解說。若有菩薩。能如我先所說修慈。是人則得臥安寤安不見惡夢。資生所須無所乏少。諸天守護人天樂見。不聞惡聲身不惡病。常樂寂靜勤行精進樂受正法知見無我。常為國主沙門梵志男女大小乃至鳥獸之所供養(yǎng)。親近善友。所謂聲聞緣覺諸佛菩薩。樂行惠施能度眾生。所有善心。不為三毒之所破壞。善名好譽流布四方。能療眾生所有惡病。能令眾生遠離眾苦。能解眾生一切系縛。能調(diào)眾生諸惡煩惱。能壞一切惡邪異見。能與眾生信心念心。大智慧心。心住大乘無能傾動。不隨他語。能壞眾生身口意惡。能滅眾生三種障業(yè)。唯除五逆誹謗正法賢圣之人。劫招提僧物。善男子。菩薩若能如是修慈。當舍命時。面見十方諸佛世尊手摩其頭。佛手觸故心則歡喜。心歡喜故。尋得往生其佛國土。亦聞如是善妙之言。所謂莫生怖畏。莫生怖畏。汝是修慈純善之人。定當?shù)蒙鷥舴鹗澜�。覲見無量諸佛世尊。離三惡道必入涅槃。亦聞法緣無緣之慈。亦得具足四無量心。乃至獲得阿耨多羅三藐三菩提。爾時明星天子。聞是法時。于諸禪定出入自在。無勝意童子白佛言。世尊。如是天子。以何力故。于禪定中速入速出。佛言。善男子。是天子者。已于無量諸如來所。殖諸善根。無量世中修法緣慈。本愿力故生四天處。在日天前十千由旬。所住宮殿縱廣三萬二千由旬琉璃所成。前后左右滿十由旬。諸天男女而共圍繞。是人在中離其眷屬。三由旬所獨坐寶床。出入禪定一日一夜。此四天下有八十天處。六十龍?zhí)�。四阿修羅處。四迦樓羅處。五十二緊那羅處。四十六摩睺羅伽處。八拘辦荼處。三十富餓鬼處。三十毗舍遮處。于如是處。悉能調(diào)伏如是眾生。以本愿力故。往昔發(fā)愿。此閻浮提夜五分過。余一分在。當在日前十千由旬。先當破壞閻浮提闇而作明相。若閻浮提諸善眾生。欲度生死修禪定者。當為是人除去睡眠施其念力。若欲見我。我當于夢現(xiàn)作和上師長父母。若有凡夫修集外道。我當破壞其人邪心示以正道。若有眾生于世間事及出世事。生懈怠者。睹見我已除去懈怠勤修事業(yè)。若有眾生迷失正路。得見我時則還見道。若有眾生身遇重病。得見我者苦痛休息。身得安眠受大快樂。若有老人身受眾苦心多忘誤。得見我者還得念心。然我出時能令眾生系心念善。若有眾生命將欲盡。最后一念。我當為說大乘經(jīng)典。彼既聞已面見佛像。舍身得生凈佛世界。若有欲求辟支佛者。我當為說辟支佛乘。若有欲求聲聞乘者。我亦當為說聲聞乘。若有眾生。有三惡業(yè)。聞我說法惡業(yè)即滅。世尊。我先行于閻浮提國。然后次行于瞿陀尼。瞿陀尼后次郁單曰郁單曰后。次弗婆提。以如是等本愿力故。常得修行六波羅蜜。乃至得成阿耨多羅三藐三菩提。爾時明星天子白佛言。世尊。我今為欲利益一切眾生故。說此陀羅尼

　　廬遮羅(一)盧遮羅(二)盧遮那(三)娑羅叉婆(四)娑羅叉婆(五)娑羅叉[(口*皮)/女](六)阿[(口*皮)/女]呵呵(七)阿[(口*皮)/女]特荼(八)阿婆阇婆(九)阿婆叉那(十)阿叉叉叉(十一)富羅婆邏(十二)阿婆叉叉(十三)阇婆阇婆(十四)摩呵迦波(十五)阿婆阿婆(十六)摩呵娑摩(十七)頻豆(十八)莎阇羯波(十九)阿鞾(二十)阿鞾(二十一)呵呵尼摩(二十二)沫邏莎律阇(二十三)迦留那阇邏(二十四)莎呵

　　世尊。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。若男若女若大若小。若有至心念我事者是人則得凈于諸業(yè)。神通施戒忍辱精進禪定智慧。解脫佛土四無礙智。如是諸人不得成就如是事者。我則欺誑十方諸佛。于未來世。亦莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。爾時無勝意童子白佛言。世尊。他方佛土所有人民。常作是言。娑婆世界雜穢不凈。然我今者常見清凈。佛言。如是如是。善男子。如汝所說。又此世界諸菩薩等。或作天像調(diào)伏眾生。或作龍像�；蜃鞴硐瘛；虬⑿蘖_像�；蝈葮橇_像�；蚓o那羅像�；蚰ΣT羅像�；蛞共嫦��；蚓修k荼像。毗舍阇像。薜荔陀像。人像畜生像鳥獸之像。游閻浮提。教化如是種類眾生。善男子。若為人天調(diào)伏眾生。是不為難。若為畜生調(diào)伏眾生。是乃為難。善男子。閻浮提外。南方海中有琉璃山。名之為潮。高二十由旬。具種種寶。其山有窟名種種色。是昔菩薩所住之處�？v廣一由旬高六由旬。有一毒蛇在中而住。修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰無死�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一馬修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰善住�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一羊修聲聞慈。其山樹神名曰無勝。有羅剎女名曰善行。各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養(yǎng)如是三獸。善男子。閻浮提外西方海中有頗梨山。高二十由旬。其山有窟。名曰上色。縱廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。有一獼猴修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰誓愿�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一雞修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰法床�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一犬修聲聞慈。中有火神。有羅剎女。名曰眼見。各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養(yǎng)是三鳥獸。善男子。閻浮提外北方海中有一銀山。名菩提月。高二十由旬。中有一窟名曰金剛�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一豬修聲聞慈。復(fù)有一窟名香功德縱廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一鼠修聲聞慈。復(fù)有一窟名高功德縱廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩本所住處。中有一牛。修聲聞慈。山有風神名曰動風。有羅剎女名曰天護。各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養(yǎng)如是三獸。善男子。閻浮提外東方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。中有一窟名曰明星�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。有一師子修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰凈道�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一兔修聲聞慈。復(fù)有一窟名曰喜樂�？v廣高下亦復(fù)如是。亦是菩薩昔所住處。中有一龍修聲聞慈。山有水神名曰水天。有羅剎女名修慚愧。各有五百眷屬圍繞。是二女人常共供養(yǎng)如是三獸。是十二獸。晝夜常行閻浮提內(nèi)。天人恭敬。功德成就已。于諸佛所發(fā)深重愿一日一夜。常令一獸游行教化余十一獸安住修慈。周而復(fù)始。七月一日鼠初游行。以聲聞乘教化一切鼠身眾生。令離惡業(yè)勸修善事。如是次第至十三日。鼠復(fù)還行。如是乃至盡十二月。至十二歲。亦復(fù)如是。常為調(diào)伏諸眾生故。善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演說無上菩提之道。是故他方諸菩薩等。常應(yīng)恭敬此佛世界

　　爾時會中有一優(yōu)婆塞。名曰凈德。白佛言。世尊。我今可得睹見如是十二獸不。善男子。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。欲得睹見是十二獸。欲得大智大念大定大神通力。欲受一切所有典籍四無量心。欲行正道得奢摩他。欲得寂靜。欲增善法。是人當以白土作山�？v廣七尺高十二尺。種種香涂金薄薄之。四邊周匝二十尺。所散瞻婆華當以銅器盛。諸種種非時之漿置之四面。清凈持戒日三洗浴敬信三寶。離山三丈正東向立。誦如是咒

　　◎戰(zhàn)陀羅呵(一)修利蛇比摩(二)其羅[月*兄](三)沸己牟邏(四)若蛇牟邏(五)阿呵希(六)娑呵啰希(七)若蛇[日*可]希(八)薩婆復(fù)多呵(九)梨蛇婆呵休(十)摩莎車婆牟梨(十一)迦[(口*皮)/女]浮(十二)邏奢浮(十三)修邏蛇牟(十四)呿迦那(十五)摩希叉婆(十六)迦婆摩訶(十七)阿叉比婆邏(十八)多波比莎(十九)沙持因持利蛇鞞莎(二十)阿阇牟他婆(二十一)婆盧婆叉(二十二)槃陀哆(二十三)遮羅叉婆希(二十四)呵迦比牟(二十五)哆比勒搜(二十六)散遮勒搜(二十七)[(口*皮)/女]婆浮(二十八)娑邏[(口*皮)/女]叉搜(二十九)沸己遮(三十)哆莎賴莎(三十一)陀叉邏莎(三十二)波利波遮(三十三)修羅修(三十四)搜婆莎彌(三十五)希邏莎(三十六)[(口*皮)/女]邏牟莎邏莎(三十七)牟莎邏私(三十八)邏婆邏娑(三十九)頻婆思邏莎(四十)[(口*皮)/女][(口*皮)/女]邏娑(四十一)陀摩盧遮那邏娑(四十二)富囊挫蘭呵邏娑(四十三)首陀盧遮那邏娑(四十四)[(口*皮)/女]摩摩邏娑(四十五)比摩盧遮那呿伽(四十六)薩顛摩邏娑(四十七)阿利耶盧遮那耨耨(四十八)比摩牟(四十九)婆羅呵芒[(口*皮)/女]呵邏私[少/(兔-、)][少/(兔-、)](五十)阿由比目猛(五十一)牟尼邏提致汦(五十二)莎呵

　　住十五日。當于山上見初月像。爾時則知見十二獸。見已所愿隨意即得。善男子。若能如是修行苦行。即得眼見是十二獸。爾時凈德優(yōu)婆塞語明星菩薩言。善男子。汝能教化調(diào)伏眾生。云何調(diào)伏。為以身耶�？谝�意耶。善男子。我非身口。唯以心業(yè)。善男子。若是心業(yè)。為過去耶未來耶現(xiàn)在乎。善男子。亦非去來。唯是現(xiàn)在。制限在心不令作惡。善男子汝猶不能令現(xiàn)在心獲得解脫云何而能調(diào)伏眾生。明星答言。我今受持四無礙智凈目持力故。能調(diào)伏一切眾生凈德言。四無礙智凈目持者。亦復(fù)不能調(diào)伏眾生。何以故。無覺觀故。云何而言。能調(diào)眾生。善男子。我今問汝隨意見答。善男子。攝入系縛解脫清凈道及寂靜。雖復(fù)平等亦不平等。如是平等及不平等。何因緣生。何因緣出。何因緣增長。汝寧不知乎。凈德答言。善男子。如是等事。因我我所生出增長。明星菩薩言。善男子是我我所何因緣生。善男子。是我我所風因緣生。明星菩薩言。風住何處。善男子。風住虛空。又問虛空為何所住。答言。虛空住于至處。又問。至處復(fù)何所住。答言。至處何處住者不可宣說。何以故。遠離一切諸處所故。一切處所所不攝故。非數(shù)非稱不可量故。非覺非觀。非有非無。非行非生。非出非滅。非有增長。非字非念。非作非受。非闇非明。非增非減。非壯非老。真實之性是一切法無掛礙門。是故至處無有住處。明星菩薩言。善男子。如是即是四無礙智凈目陀羅尼。若有菩薩修集如是陀羅尼者。一切煩惱則為爛敗入法緣慈。一切法中無有疑心。說是法時十方世界無量眾生得法緣慈。無量眾生得近四無礙智凈目陀羅尼。爾時世尊贊是二人。善哉善哉。善男子。能如法問。能如法答。是陀羅尼因緣力故。四天王等。于我滅后能守護法

　　戰(zhàn)阿羅呵(一)修利蛇比摩(二)其羅貶(三)佛已牟邏(四)若蛇牟邏(五)阿呵希(六)婆呵啰希(七)若蛇呵希(八)薩婆復(fù)多呵希(九)梨咃婆呵休(十)摩沙車婆牟梨(十一)迦[(口*皮)/女]浮(十二)邏奢浮(十三)修邏蛇牟(十四)呿迦那(十五)摩希叉婆(十六)迦婆摩呵(十七)阿叉比婆邏(十八)多波比婆(十九)沙持因持利蛇鞞婆(二十)阿阇牟他婆(二十一)婆盧婆叉(二十二)槃陀哆(二十三)遮羅叉婆希(二十四)呵迦比牟(二十五)哆比勒搜(二十六)散遮勒搜(二十七)嘙嘙浮(二十八)婆羅婆叉搜(二十九)佛已遮(三十)哆[沙/糸]賴沙(三十一)陀叉邏娑(三十二)波利波遮(三十三)修邏修(三十四)搜婆娑彌(三十五)希邏(三十六)嘙羅牟娑羅娑(三十七)牟娑邏私(三十八)羅婆邏婆(三十九)頻婆思邏娑(四十)嘙嘙邏娑(四十一)陀摩盧遮那邏娑(四十二)富囊挫蘭呵邏婆(四十三)首陀盧遮那邏娑(四十四)嘙摩摩邏娑(四十五)比摩盧遮那呿伽(四十六)薩顛摩邏娑(四十七)阿利那遮那褥褥(四十八)比摩牟(四十九)婆遮呵芒嘙呵邏私葂葂(五十)阿由比目醯(五十一)牟尼邏提致沙(五十二)娑呵(五十三)