菩薩念佛三昧經(jīng) 第五卷

　　菩薩念佛三昧經(jīng) 第五卷

　　宋天竺三藏功德直譯

　　◎三法品第十二

　　爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。具足幾法得此三昧。世尊即告不空見言。菩薩若能具足三法。得此諸佛所說三昧。何者為三。所謂不貪不嗔不癡。如此善根。若是菩薩住于無貪。便得滿足檀波羅蜜。心得安住如此法已。攝取不貪清凈善根。永離貧窮恒得豪富。具大威勢如日光曜。如是菩薩所修功德。皆為一切諸眾生故。所可宣說無不信受。得此三昧不以為難。亦當(dāng)疾成無上菩提。菩薩具此妙善功德天人敬信

　　菩薩若復(fù)能修不嗔善根之行。滿足忍辱波羅蜜也。若是菩薩安住忍度。若人罵詈刀杖加之。解其支節(jié)斷其頭首。不生一念忿惱之心。亦不說他諸惡過咎。攝取不嗔清凈善根。慈心為利一切眾生。是以修行如此三昧。菩薩安住此三昧已。得與諸佛世尊常俱。乃至夢中不離見佛。經(jīng)行坐臥皆獲安樂。諸天護(hù)念不見惡夢。寤寐歡喜。刀不能傷毒亦不害。水所不[漂*寸]火所不燒。所資四事恒得豐足。亦為一切皆令歡喜。疾當(dāng)?shù)糜跓o上菩提。若是菩薩除舍無明。具足不癡善根之時。正觀修行毗婆舍那。即便攝取不癡善根。于一切法決定巧便。滿足般若波羅蜜也。他來問難疾能答對。菩薩具足如是三法。速當(dāng)?shù)么巳�昧之�?/p>

　　又不空見。若是菩薩復(fù)具三法當(dāng)?shù)么硕�。何謂為三。應(yīng)觀一切諸行無常。應(yīng)觀一切諸行皆苦。應(yīng)觀一切諸法無我。菩薩具足如此三法。當(dāng)?shù)盟苟��?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛道。又不空見。若是菩薩復(fù)具三法當(dāng)?shù)么硕�。疾成無上菩提之道。何者為三。所謂供養(yǎng)現(xiàn)在諸佛。及以滅度如來舍利。若以花香幢蓋繒幡種種珍妙而以奉獻(xiàn)。若自供養(yǎng)勸人令行。復(fù)應(yīng)發(fā)愿作如是言。以我善根布施因緣。愿得諸佛所說三昧。又不空見。復(fù)當(dāng)贊嘆現(xiàn)在如來般涅槃佛真實功德。贊戒功德定慧解脫解脫知見威儀神通。教化辯才阿蘭若行。及以慈悲喜舍之法。復(fù)更殊勝贊嘆佛法儀容相好無量功德。既贊嘆已復(fù)發(fā)愿言。若我贊嘆諸佛功德。設(shè)獲微福以此善根。當(dāng)?shù)弥T佛所說三昧。疾當(dāng)?shù)贸蔁o上菩提

　　又不空見。菩薩摩訶薩于諸佛所。聞此三昧功德名字。有三隨喜。何謂為三。如過去佛往昔已曾修菩薩行。求阿耨多羅三藐三菩提。如彼諸佛求是三昧。我亦隨學(xué)求此三昧。亦為自利及利他人。聞三昧已即生隨喜。我亦當(dāng)復(fù)隨彼隨喜。此是第一隨喜者也。又不空見。如彼未來諸佛世尊。亦當(dāng)修習(xí)菩提之行。聞此三昧自利利他生于隨喜。我亦隨喜。是名第二。若諸如來住現(xiàn)在世安隱住快樂。斷不善行舍諸惡趣。變化幻術(shù)種種伎樂圍棋博弈。一切諸惡悉皆離之。深定大悲無不具足。如彼諸佛往昔已曾修菩薩行聞此三昧。即便求之生隨喜心。我今亦爾。如過去佛隨而喜之。是名第三

　　又不空見。此三隨喜與發(fā)愿俱。若我所獲善根功德。愿使眾生常得是定。又不空見。菩薩具足此三隨喜。亦當(dāng)疾得如是三昧。又不空見。若善男子善女人等。隨喜斯定得此善根功德之聚。為此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙為聚。于大聚中捻取一沙。擲過無量不可思議億那由他無邊世界。復(fù)取一沙擲過無量無數(shù)世界。如是次第盡大沙聚。此諸世界。若善算師算師弟子。能得邊際知其數(shù)不。時不空見即白佛言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩薩。乃能知此世界之量。告不空見。不可思盡若干世界滿中珍寶。其高過于諸天所居。乃至非想非非想處。以此珍寶施諸眾生。此善男女得福多不。時不空見即白佛言。甚多世尊無量無邊。爾時佛告不空見言。我當(dāng)語汝。若善男女于諸佛剎滿中珍寶。以用施于一切眾生。若善男子善女人等。聞此三昧三隨喜已。發(fā)愿求于無上菩提。亦復(fù)欲樂修于多聞。是善男子善女人等。所獲功德勝彼施福。無量無邊不可稱計。佛告不空見。此念佛三昧即是一切善根之母。如是說者名為正說◎

　　◎菩薩念佛三昧經(jīng)勸持品第十三

　　爾時世尊告不空見。乃往昔世過阿僧祇阿僧祇無邊大劫。爾時有佛。號寶勝光如來應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世無與等者。一切人天所共恭敬。解脫調(diào)伏度生死岸。無上最勝第一世尊。為護(hù)一切世間之師。今世后世皆悉明了。所可說法初中后善。其義深遠(yuǎn)其語巧妙。具足清白梵行之相。時寶勝光如來世尊于彼經(jīng)行。與三萬億百千聲聞。皆住學(xué)地人天恭敬。是寶勝光佛從臥而起心生念言。此諸聲聞皆住學(xué)地當(dāng)隨所樂為說深法。令彼速得盡諸有漏

　　告不空見。寶勝光佛即時便現(xiàn)大神通力。令此三千大千世界。遍滿其中皆成煙炎。是諸聲聞見此神變。不生怖畏皆大歡喜。譬如比丘得四禪樂。告不空見。寶勝光佛于夜后分為說法故。即現(xiàn)種種神通變化。時寶勝光佛告諸聲聞。汝等比丘見此三千大千世界煙炎不耶。比丘白佛。唯然已見。比丘當(dāng)知。有為諸行無常苦空。一切諸法皆無有我。所以者何。此身不凈九孔常流臭穢充滿。諸行無常輪轉(zhuǎn)之法。危脆不堅一念不住。生老病死之所逼切。猶如幻炎水聚泡沫。無人無主猶若草木。甚可患厭應(yīng)速遠(yuǎn)離。佛告不空見。是三萬億百千聲聞。聞寶勝光佛說是法時。是諸比丘見法住法。選擇善法度四顛倒。于佛法僧得凈善法。能不信他皆得漏盡。時諸聲聞同聲白佛。如是世尊。有為諸行無常苦空。一切諸法皆悉無我。此身不凈九孔流溢。甚可厭惡應(yīng)速舍離。誠如圣教誠如圣教

　　又不空見。有三示現(xiàn)。神通示現(xiàn)教詔示現(xiàn)說法示現(xiàn)。時寶勝光佛以此示現(xiàn)。如是調(diào)伏諸聲聞眾。度三脫門空無相愿。及三萬億百千那由他諸菩薩等。皆當(dāng)?shù)贸蔁o上菩提。告不空見。是諸菩薩聞彼世尊說寶三昧聞化人天。八萬四千億百千歲。轉(zhuǎn)法輪已然后滅度。時不空見白佛言。世尊。彼寶勝光如來出世。調(diào)伏聲聞為有幾何。正法像法住世幾歲。爾時世尊告不空見。如是三千大千世界。一切星宿可知其數(shù)。寶勝光佛諸聲聞眾。無量無數(shù)不可限量。寶勝光佛般涅槃后。正法住世足八十億那由他歲。像法住世十二億歲。于是中間有佛出世。號曰慈行。壽不可稱量。其佛身長足一由延。國人身量六拘盧舍。蓮花周圓亦復(fù)如是。悉以此花遍布大地。一切眾生游息其上

　　爾時世界名多蓮花。其地柔軟猶如鹿茸。若觸身時狀若天衣。一切眾生快樂無極。又如自在諸天宮殿。是諸眾生欲度東海。眴頃之間便到彼岸。南西北方亦復(fù)如是。若有眾生凡欲所之發(fā)心即至。是寶勝光佛初成道已。時四海內(nèi)其地縱廣。足八萬億百千那由他。諸聲聞眾悉滿其中。諸阿羅漢皆各一食。唯除阿難。金剛密跡及阿逸多。八十那由他不退菩薩。請彼慈行如來世尊。為諸菩薩說此三昧。將欲分別顯示之時。一音之中而說偈言

　　若人勤方便求習(xí)出家行

　　競修最勝法摧破四魔軍

　　猶如大象王踐踏眾小草

　　若人欲疾得寂定菩提道

　　為諸眾生故修行此三昧

　　敷演凈妙法施彼一切樂

　　是人則與佛同其大悲心

　　爾時慈行佛般涅槃后。有一比丘名曰樹王。族正法中廣宣流布是妙經(jīng)典三昧寶王。有轉(zhuǎn)輪王號帝幢天。有大威德政法治世。是王有城名帝幢處�？v廣正等十二由延。城郭樓觀皆是真金。種種彩畫眾寶莊嚴(yán)。其城四面各有三門。國界嚴(yán)飾如善建城。又不空見。時王帝幢于夜后分眠寐之中。有凈居天來至其所。即于夢中而告之曰。大王當(dāng)知。有三昧名諸佛所說念佛三昧。若有菩薩修是三昧。恒生凈土不離見佛。世出世辯無不具足。必當(dāng)疾得無上菩提。時王忽然于夢驚寤。猶見此天故在其前。即白天曰。誰能受持如是甚深念佛三昧。天告王曰。去此不遠(yuǎn)有大比丘名曰樹王。常樂受持讀誦敷演。如說修行是深三昧

　　爾時帝幢從彼天所。受此三昧及比丘名。至心憶持不令忘失。即于晨朝舍四天下金輪七寶。及八萬億無數(shù)百千宮人婇女。為求三昧甚深法故。即與眷屬同時舍家。俱共往詣樹王比丘。又不空見。時彼四眾天龍八部皆共圍繞。有九萬億欲界諸天。八萬那由他諸菩薩等。亦與眷屬恭敬圍繞。樹王比丘時為大眾。說此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所。以天真寶散比丘上。五體投地至心頂禮。復(fù)持八萬凈妙金花。天曼陀羅沉水末香。又以敬心奉散比丘。供養(yǎng)既畢即與眷屬。皆悉出家被凈法服。為欲修習(xí)此三昧故。供養(yǎng)恒沙無量諸佛。與其眷屬求是三昧。八萬四千億那由歲。衣服飲食及諸珍寶。親近供養(yǎng)樹王比丘。常自受持讀誦解說。如說修行是妙三昧。亦化一切無量眾生。大悲為心初無懈惓。帝幢菩薩及其眷屬。聞樹王師說此妙法。至心受持未曾暫舍深生恭敬恒如佛想。精勤修習(xí)初不休息。樹王比丘皆悉成就彼八萬億百千比丘。修菩薩行往不退地。然后滅度。彼諸眷屬皆亦命過。爾時復(fù)有佛出于世。號閻浮幢如來世尊十號具足。帝幢比丘既值世尊供養(yǎng)恭敬。咨稟如是甚深三昧。受持讀誦如說修行。饒益一切人天世間。皆得無上菩提大利。帝幢比丘廣宣流布諸佛所說甚深定故。過三千劫當(dāng)成正覺。又能成就九億百千那由他等無量眷屬。皆悉安住不退菩提

　　爾時世尊告不空見。時帝幢王大比丘者豈異人乎。今現(xiàn)成佛號曰高行如來世尊應(yīng)正遍知十號具足。又不空見。汝今當(dāng)知。以是三昧威神勢力。饒益如是無量眾生。以少聞故常值佛世。又不空見。若有菩薩少得聞此三昧名故常值佛世。何況菩薩于今現(xiàn)在。若得聞遇此三昧經(jīng)。受持讀誦其福如上已不可量。何況復(fù)能廣聞受持讀誦解說如說修行。又不空見。若有菩薩乘于大乘辟支佛乘。及聲聞乘人天之乘。若善男子善女人等。或得暫聞是妙三昧。是諸菩薩及善男女。皆當(dāng)疾得無上正覺。又不空見。是諸人等。譬如有人在閻浮提。見彼明相決定必知日出不久大光普照。閻浮提人因日光明。能得分別青黃等色。如是不空見。若有行者略聞諸佛所說三昧。是善界子善女人等。不久當(dāng)?shù)脽o上菩提。猶彼明相知日必出。汝當(dāng)深信此妙三昧。受持憶念勿生疑惑。又不空見。善男子等如劫將盡六日出時。一切大地皆成煙焰。七日出時三千大千世界之中一切洞然。如是不空見。善男女等學(xué)大乘者有不學(xué)者。若得少聞此三昧寶。書持讀誦解說其義。皆當(dāng)疾得無上菩提。又不空見。善男子等譬如堀井若見淤埿。必定知水不復(fù)遠(yuǎn)也

　　又不空見。若有菩薩及諸眾生。于佛所說念佛三昧。應(yīng)當(dāng)書寫受持讀誦。解說其義如說修行憶而不忘。是善男子善女人等。不久疾得無上菩提。又不空見。善男子等譬如有人吞金剛丸。時諸聰慧善男子等。必知此人定死不久。以此金剛極難消故。如是不空見。善男子等若人于是妙三昧寶。受持讀誦廣說深義。乃至少聞三昧妙法。此善男子善女人等。不久當(dāng)?shù)脽o上菩提。所以者何。諸佛所說念佛三昧如金剛故。過去未來現(xiàn)在諸佛。應(yīng)正遍知之所宣說。分別選擇威神守護(hù)。令諸行者不失作業(yè)。菩薩應(yīng)當(dāng)如是修習(xí)。恒欲利益一切世間。是名菩薩乘此樂行。如忉利天歡喜之園。若有見者身心踴悅。菩薩如是得此三昧。疾成無上菩提正覺。于所未聞諸章句等。若欲習(xí)學(xué)得亦不難。妙哉往古一切諸佛。為利益故分別示現(xiàn)。令滿句義安住法界。諸大菩薩攝持擁護(hù)。敷演教化令樂正道。如是法門次第儀式。菩薩大士皆應(yīng)當(dāng)知。又不空見。若有菩薩于此諸佛所說三昧。若少聞?wù)呤侵T人等。皆當(dāng)疾得無上菩提。又不空見。是故我今為汝分別開示演說。汝又當(dāng)知若得聞此諸佛所說念佛三昧受持解說。不久疾得無上正覺菩提之道。是故汝今應(yīng)當(dāng)受持讀誦修行乃至?xí)鴮�。亦�?dāng)廣為一切四眾。國王大臣沙門婆羅門。及諸異學(xué)。分別解說。所以者何。此等若聞當(dāng)?shù)脻M足無上菩提

　　又不空見。若善男子善女人等應(yīng)當(dāng)決定至心凈信此深三昧。所以者何。皆是往古一切諸佛之所稱贊。汝今當(dāng)以不思議意。至心憶持深信此定。精勤修習(xí)令心相續(xù)。所以者何。此三昧者皆是諸佛真實之說隨順佛說至佛行處。選擇分別佛所證知。甚深寶財諸佛本事。往生因緣諸佛法藏。究竟秘密諸佛圣印。如實知性諸佛真身。又不空見。此三昧者出生行人無量善根。恒得生于大剎利家。大婆羅門及余勝家。得大威力終成菩提。所以者何。諸佛所說念佛三昧甚深妙典。能施眾生不虛果故。亦令行者得無邊福。若有聞?wù)呤侨双@得無量無邊阿僧祇等不可思議諸功德聚。又不空見。我今當(dāng)說譬況之法成滿此義。如有智人開譬則解。猶若大施諸菩薩等。常于清旦及以中晡日皆三時。如來三昧憶念力故。以諸珍妙一切雜寶。遍滿恒沙大千世界。常以奉施億千恒沙如來世尊及聲聞眾。經(jīng)百千億那由他等恒河沙劫如是大施。以求阿耨多羅三藐三菩提。告不空見。此大菩薩所得功德寧為多不。不空見言。甚多世尊。無量無邊不可思議。告不空見。我當(dāng)為汝分別解說此施善根。如此諸佛所說三昧。第一真實佛口所說。若能書寫受持讀誦敷演分別解說之者。出生無量諸功德聚。比前功德其福甚多。何況聞已勸人受持。廣為四眾分別解說。又不空見。我今說此功德寶聚不可窮盡

　　菩薩念佛三昧經(jīng)諸菩薩本行品第十四

　　爾時不空見菩薩。善現(xiàn)菩薩。善歡喜菩薩。無量示現(xiàn)菩薩。無量力菩薩。無量幢菩薩。無量明菩薩。無量勝菩薩。無量智菩薩。無量修王菩薩。無量意菩薩。無量勝思菩薩。無量定菩薩。分別一切法意菩薩。分別虛空意菩薩。分別無著意菩薩。無量寶意菩薩。一切寂定自在菩薩。善教詔意菩薩。如是等比九萬百千億那由他。此諸菩薩而為上首。即從坐起更正衣服。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我等于此諸佛所說菩薩念佛甚深三昧。憶念受持書寫讀誦。廣分別說如說修行。令心相續(xù)乃至菩提。常當(dāng)受持分別宣說。所以者何。我等皆于諸佛所說甚深經(jīng)典。種種相貌未曾滿足。若有多人欣樂勤修。即能增長建立安樂。所以者何。若能次第修行是法書寫讀誦。亦教他人受持解說。必能滿足無上菩提。漸漸增進(jìn)成就無余。爾時世尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念。以佛常法即現(xiàn)微笑。于其面門放雜寶光。所謂金銀琉璃車[(王*巨)/木]馬瑙珊瑚虎珀赤真珠寶。種種無量微妙眾色。其光普照無量世界。明耀朗徹乃至梵世。從上還下住佛頂上。譬如凈喜天寶帝幢。微妙修直甚可愛樂。此剎三千大千世界。皆悉莊嚴(yán)猶若瓔珞。爾時大眾諸菩薩等。睹斯神變咸共驚嘆。善哉希有如來神通。時有菩薩摩訶薩。名慚愧安定發(fā)眾意行。即整衣服右膝著地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天沉水細(xì)末妙香。及天曼陀奉散世尊。即于佛前。而說偈言

　　調(diào)御無與等色身妙相嚴(yán)

　　猶如天花樹香氣遍十方

　　具足善行意修習(xí)無量智

　　調(diào)御大威尊愍利諸惡趣

　　唯愿無量智為說微笑緣

　　最勝無邊智大威無等等

　　何故現(xiàn)微笑愿說其因緣

　　此三千大千一切諸世界

　　嚴(yán)飾如花纓凈若忉利天

　　見者皆歡悅何因現(xiàn)斯笑

　　盲瞑得明視聾者獲聰聽

　　狂亂果正念喑啞皆能言

　　以何因緣故示現(xiàn)斯微笑

　　象馬及眾鳥皆發(fā)和雅音

　　一切諸樂器不鼓而自聲

　　今以何因故天尊忽微笑

　　上方諸天等及下世間人

　　一切妙音樂悉演殊美聲

　　何因示斯笑唯愿為顯說

　　善哉甚希有人天皆相見

　　以何因緣故示現(xiàn)此微笑

　　調(diào)御兩足尊矜愍眾生故

　　愿聞尊笑意令我得凈善

　　爾時世尊。知慚愧安定發(fā)眾意行菩薩。及余大士請問意故。佛即宣說如恒沙等應(yīng)正遍知之所說偈

　　告諸菩薩眾汝等且應(yīng)觀

　　彼六萬八千諸善男子等

　　往昔已墮落今還修菩提

　　皆誓言我等各住生死中

　　當(dāng)來牟尼所當(dāng)受持此經(jīng)

　　皆樂聞此典最勝不思議

　　諸佛所說法心常無厭足

　　我今當(dāng)告汝此諸菩薩眾

　　非唯一佛所發(fā)斯深敬心

　　憶念于往昔三萬六億等

　　百千那由生為攝法利故

　　爾時于是處初起一切行

　　又于彼前生恒沙大智所

　　是處初起行攝取最勝法

　　明慧人求法心常不滿足

　　恒舍身命財以求菩提道

　　憶昔恒沙等不可思議劫

　　時有正覺尊無量大勝光

　　是處初起行為求法利故

　　又于寶勝炎大明及電光

　　難思照一切是等大仙所

　　三業(yè)持此法為攝最勝道

　　日光及月光難思功德海

　　具足一切行如是諸佛所

　　是處初發(fā)心為求勝菩提

　　又于彼前生值遇猛盛光

　　及與師子佛于彼如來所

　　三業(yè)受斯法求第一菩提

　　于彼過去世諸佛恒相繼

　　師子幢如來功德悉具足

　　是處又發(fā)心為求法利故

　　復(fù)有他方佛號曰勝帝幢

　　調(diào)伏聞世間于彼諸佛所

　　為求勝法故攝取無上慧

　　無量智生等不思議諸佛

　　法音聞高遠(yuǎn)如是世尊所

　　三業(yè)受斯法求第一菩提

　　昔于善眼佛猶無邊火幢

　　發(fā)此猛利心求無量菩提

　　又于光力王變化神剎土

　　住是大仙所以求勝菩提

　　光炎生調(diào)御無量相德明

　　于彼初發(fā)心求此三昧寶

　　炎光及大眾明聚降怨佛

　　如是世尊所求法施眾樂

　　一切光如來難思及日明

　　無量力善逝無邊定意佛

　　于彼諸世尊發(fā)心施法樂

　　金花大圣尊善花香正覺

　　阿蘭若行佛無漏如來等

　　如是諸佛所敬求最勝道

　　此方及他剎過去無量智

　　于彼兩足尊受持此三昧

　　身口意勤修求第一菩提

　　以此諸善業(yè)供養(yǎng)天中尊

　　具足滿八萬常求無上道

　　是諸菩薩等死此離惡道

　　一切共俱生恒奉人天尊

　　永離邪惑法不生卑賤家

　　遠(yuǎn)離惡知識親近于善友

　　攝取諸功德乃至于菩提

　　當(dāng)于未來世值遇彌勒尊

　　供養(yǎng)天中天攝取勝菩提

　　慈氏尊滅后師子佛調(diào)御

　　于彼世尊所為法凈三業(yè)

　　攝持諸勝行以求正覺道

　　賢劫中千佛無上兩足尊

　　當(dāng)為此菩薩宣說深妙法

　　是諸善逝子必獲無礙色

　　過此賢劫已無量光如來

　　月顯及賢觀相繼出于世

　　賢觀佛滅度其間甚久遠(yuǎn)

　　多羅幢如來紹繼廣開化

　　彼諸敏慧人為法設(shè)妙供

　　多羅大圣尊既入于涅槃

　　分別世如來其后次成佛

　　為深三昧故奉敬彼法王

　　分別佛滅后示現(xiàn)尊出世

　　示現(xiàn)圣日沒花上世所依

　　次第成正覺當(dāng)生一切見

　　花上既善逝優(yōu)缽羅勝佛

　　出現(xiàn)調(diào)世間當(dāng)供兩足尊

　　優(yōu)缽羅滅度拘修摩世依

　　其次成菩提彼佛慧日沒

　　莊嚴(yán)大勢尊于是出于世

　　莊嚴(yán)圣眼滅次有眾智勝

　　于彼為法故廣設(shè)無量供

　　眾智勝滅后善現(xiàn)佛大智

　　當(dāng)興于世間善現(xiàn)泥曰已

　　妙持世依師次為調(diào)御尊

　　妙持如來后善圍繞世尊

　　第一智當(dāng)興于彼求菩提

　　善圍繞佛滅無量光正覺

　　大勝無邊明現(xiàn)前最法王

　　如是三調(diào)御相繼出于世

　　現(xiàn)前慧日沒最熾念王興

　　為此法利故供養(yǎng)難思議

　　知彼當(dāng)來佛一切世主上

　　受行此菩提為求法壽命

　　以是諸善業(yè)于此界命終

　　得供無量壽大威降怨佛

　　既值人中尊廣設(shè)無邊供

　　為得法義利攝第一菩提

　　住彼諸世界眾多世智所

　　為利益眾生不求五欲樂

　　奉敬多億佛當(dāng)成無礙智

　　憐愍脫眾苦安樂諸世間

　　獲最勝菩提彼剎廣難議

　　眾寶妙莊嚴(yán)無邊凈妙樂

　　若億那由他是諸菩薩等

　　贊人中法王不思議佛智

　　我今告汝等諸天及世人

　　若求學(xué)佛智則與如來等

　　是人樂佛智求習(xí)勝菩提

　　以求菩提故應(yīng)獲人尊法

　　諸天龍夜叉迦留摩睺羅

　　及諸抅槃茶常深護(hù)佛法

　　若人求菩提護(hù)法應(yīng)如子

　　若求佛菩提則得大果力

　　端嚴(yán)甚殊妙色像如真金

　　常為一切眾普慧深遠(yuǎn)義

　　具足不思議一切諸功德

　　凈色百福嚴(yán)世間最上寶

　　人天無比尊龍鬼莫能議

　　是人依菩提得供最勝仙

　　為利眾生故開示深定法

　　菩薩念佛三昧經(jīng)正念品第十五

　　爾時眾中思義菩薩。舍非義菩薩。心勇健菩薩。分別心菩薩。無慳意菩薩。拔煩惱菩薩。善思義菩薩。眾智菩薩。無縛菩薩。眾光菩薩。智燈光菩薩。造智知識菩薩。無等煩惱菩薩。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言諸佛之所說者。何故名為諸佛所說。云何諸佛何者是佛。當(dāng)云何念名為念佛。為起身念為起法念。爾時世尊告諸菩薩。善哉善哉。諸善男子。汝等所問甚深難思。皆是承佛威神之力。生此樂說無礙辯才。諸佛所說名為佛說。正念諸法真實之相。是名念佛。何謂正念。莫著一切諸惡誹謗。應(yīng)修一切無譏謗法。當(dāng)離于我及以非我。不見眾生壽命宰主。育養(yǎng)士夫人及生者。莫著作者使作之者。陰界諸入想所緣處。于一切法今世后世。乃至三界無依無染。我見諸行無取無舍。禪定解脫及六神通。如意根力菩提覺分。毗舍羅等無量善法。略說九萬億那由他不可思議甚深三昧一切諸佛常所念法佛方便慧。隨而書寫讀誦敷演方等經(jīng)典。說佛功德名佛所說。爾時世尊。即說偈言

　　常能舍一切有為虛危相

　　不得諸法性則獲是三昧

　　莫著諸誹謗及憶想分別

　　永離我我所如是得三昧

　　不于諸陰法見眾生壽命

　　我人及起者士夫養(yǎng)育等

　　亦無分別想是名為說法

　　于諸法不染我性及我所

　　見我非陰生則得此三昧

　　色受想行識一切空無相

　　根本皆不凈知此得三昧

　　觀諸有為法從緣不自在

　　一切不真實虛誑不可取

　　如彼從緣法是則名眼入

　　耳鼻等亦爾皆無有自性

　　若能諦分別得生此三昧

　　是身虛無實陰聚無一凈

　　九孔流膿血誰當(dāng)樂此處

　　意入念念滅虛妄常如幻

　　若能深分別則得是三昧

　　一切諸入等皆空無有實

　　凡夫猶小兒癡惑計有身

　　貪愛之所迷不知是虛妄

　　是身如空聚眾賊之所止

　　可患虛誑法智者常厭離

　　如是深觀察則得是三昧

　　陰界入諸法皆空無一實

　　若人能分別得生此三昧

　　如炎泡聚沫幻化芭蕉等

　　當(dāng)觀身危脆不實倍于此

　　若此諸菩薩如是智不毀

　　疾得一切佛所說深三昧

　　諸法不自生亦不從他有

　　畢竟無所住無漏法亦然

　　若能如是觀則生此三昧

　　舍一切有為諸行變異相

　　此法如虛空生者不可得

　　菩薩如是知修學(xué)一切法

　　疾得勝菩提轉(zhuǎn)無上法輪

　　是菩薩則能建立于法幢

　　以不思議智分別一切法

　　皆見是虛誑畢竟不真實

　　我今雖為汝宣示此三昧

　　如是儀式相其義甚難知

　　爾時世尊說此法時。有諸菩薩得無生忍。又復(fù)安住念佛三昧。是諸菩薩皆見東方。如恒沙等諸佛世尊。說此三昧清凈平等。無增無減無二無異。其余諸方亦復(fù)如是。皆有無量億那由他如來世尊。俱時皆演諸佛所說念佛三昧。時諸菩薩聞佛所說身心歡喜。快得安樂不勝踴躍。即于佛前重以偈頌說其相貌

　　歸命世光明正覺牟尼尊

　　大法圣醫(yī)王釋迦佛智海

　　人依師子王普示諸色相

　　見彼東方剎那由他諸佛

　　非愍眾生故說法如師子

　　調(diào)伏那由他如是諸菩薩

　　安住童真地得無生法忍

　　善順甚深性于法無所壞

　　其余九方等相貌亦如是

　　悉見多億眾那由他諸佛

　　譬如師子王恐畏之所依

　　無漏寂無等轉(zhuǎn)第一法輪

　　是處無去來其相亦不住

　　一切法無實性空無生滅

　　眾生及壽命士夫亦如是

　　一切陰界入無實如空卷

　　譬如諸野獸畢竟無所依

　　諸法實無生或有常不凈

　　穢心貪生死如彼癡嬰兒

　　多億那由劫恒苦而不厭

　　是以佛慈悲為此說菩提

　　是故諸佛子常舍身手足

　　頭目及髓腦妻息妙珍寶

　　皆悉能棄舍以此行菩提

　　既能施妻子眷屬諸外財

　　又棄天世位身肉及筋骨

　　能舍是難舍疾得成正覺

　　施戒最勝果忍進(jìn)禪慧等

　　行慈悲喜舍以求無上智

　　菩薩應(yīng)修是為利眾生故

　　爾時世尊。即以偈頌答諸菩薩

　　菩薩若多劫修行是真如

　　不異不分別以此說菩提

　　其性甚寂靜難得難可見

　　當(dāng)起無盡意修習(xí)如是行

　　是菩薩則得進(jìn)智近菩提

　　爾時世尊為諸菩薩略說四法。滿菩提故。而告之言。諸善男子。當(dāng)學(xué)戒品善自防慎。守護(hù)觀察生智方便。常勤修習(xí)乃至菩提。于諸眾生恒起慈心。為除我見及我所想。求于最勝無上菩提。乃至舍身及以命財。應(yīng)當(dāng)守護(hù)成就增長。如是四法三昧根本

　　菩薩念佛三昧經(jīng)大眾奉持品第十六

　　爾時世尊知九萬億那由他等諸大菩薩摩訶薩眾皆悉已集。復(fù)有百千萬億菩薩。是等當(dāng)于彌勒佛時。悉得住于不退轉(zhuǎn)地。是時東方九萬九億百千那由他諸菩薩眾。梵上菩薩而為上首。南方復(fù)有九萬九億諸菩薩眾。持誠菩薩摩訶薩等而為上首。西方復(fù)有九萬九千諸菩薩眾。大智菩薩摩訶薩等而為上首。北方復(fù)有九萬九千諸菩薩眾。大光菩薩摩訶薩等而為上首。復(fù)有住彼歡喜世界。無量菩薩皆悉來集。梵身天王大花梵王無量梵王皆悉來集。復(fù)有無邊百千那由他釋提桓因眾念天主。而為上首。復(fù)有無量百千億萬那由他等四大天王。復(fù)有無量迦流夜叉持鬘夜叉常醉夜叉。復(fù)有諸余天龍夜叉。乾闥婆王阿修羅王。迦留羅王緊那羅王。摩睺羅王羅剎夜叉。拘槃茶鬼富丹那鬼。及與迦吒富丹那鬼。如是種種無數(shù)百千。大力鬼神亦來在座。爾時世尊應(yīng)正遍知。知諸大眾皆悉已集。將為此等略說斯經(jīng)功德深重次第之法。為欲調(diào)伏諸人天故。復(fù)作師子[口*磬]咳之聲。即為時會說未曾有。此經(jīng)法者去來現(xiàn)在。三世諸佛之所修行。能滅一切諸大苦惱。是故諸佛尊重是法。已行當(dāng)行今亦修行。是故大士欲求我身。應(yīng)當(dāng)尊重真實之法。敬事法者當(dāng)如敬佛。所以者何。法不異佛。是人求法應(yīng)到于此。若天若龍人及非人。能求法者疾舍諸苦。行法除苦佛說最勝。是故菩薩為欲利益一切世間求菩提法。是諸菩薩則為已施一切眾生菩提之樂。疾得度于生死大海。當(dāng)我須臾說此三昧。微妙經(jīng)王教世間時。一切山河及以大地。皆悉俱時六種震動。時諸眾生皆稱善哉。所以者何。當(dāng)佛說此菩薩念佛大三昧王。大乘方等微妙經(jīng)典。無邊功德大智海時。億百千數(shù)那由他等。無數(shù)世界佛之剎土。皆悉六種十八相動。及放凈光大明普照。爾時虛空無量諸天。擊大天鼓聲若雷震。又奏和雅調(diào)暢之音。復(fù)有八萬億那由他地神天女持眾寶座從地踴出至世尊前。至心恭敬而以奉獻(xiàn)。復(fù)有主樂乾闥婆王。作億百千那由他等種種妙音甚可愛樂。復(fù)有諸龍及諸龍王子。興大密云普覆世界。雨天曼陀及眾妙花。周布大地高百由延。時娑竭羅諸大龍王。于虛空中變成宮殿。眾寶莊校微妙殊特。天栴檀末普散此剎。三千大千佛之世界。復(fù)有色界諸梵天王。于如來上作寶花蓋。遍覆三千大千剎土。是蓋處處垂諸寶鈴。其鈴皆出微妙之音。譬如他化自在天樂。爾時此會一切眾生。皆修慈悲喜舍之心。既聞法音不勝喜悅。各各至心重歸三寶。時會聞法無邊眾生。皆發(fā)無上菩提之心。復(fù)有無量諸眾生等。悉深發(fā)辟支佛心。復(fù)有無數(shù)諸眾生等。皆發(fā)聲聞菩提之心。復(fù)有無量諸剎利王。沙門婆羅門。毗舍首陀長者居士。皆悉獲得須陀洹果斯陀含果阿那含果。復(fù)有無邊諸眾生等。皆證無著阿羅漢果。爾時世尊說是經(jīng)已。一切大眾皆大歡喜。不空見等諸大菩薩大聲聞眾。及諸世間人天八部阿修羅等。聞佛所說皆大欣樂頂戴奉行