菩薩念佛三昧經(jīng) 第三卷

　　菩薩念佛三昧經(jīng) 第三卷

　　宋天竺三藏功德直譯

　　贊佛音聲辯才品第五之二

　　◎時(shí)不空見(jiàn)復(fù)告阿難。諸佛世尊希有殊特。于阿僧祇無(wú)量諸法。決定究竟到于彼岸。故名如來(lái)應(yīng)正遍知。戒定慧解脫知見(jiàn)等眾一切法相無(wú)取著行。建勝寶幢出一大音。若有眾生樂(lè)聞施惠得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)施利益。若有眾生樂(lè)聞禁戒得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)戒饒益。若有眾生樂(lè)聞三昧得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)于三昧。若有眾生樂(lè)聞智慧得解脫者。即生念言。如來(lái)今者為我說(shuō)智。若有眾生樂(lè)聞解脫得濟(jì)度者。即生念言。如來(lái)今日為說(shuō)解脫。若有眾生樂(lè)聞解脫知見(jiàn)之者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)于知見(jiàn)。若有眾生樂(lè)于生天得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)于生天。若有眾生樂(lè)聞無(wú)常得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)于無(wú)常。若有眾生樂(lè)聞?wù)f苦而得解脫。即生念言。如來(lái)今者為我說(shuō)苦。若有眾生樂(lè)聞無(wú)我得解脫者。即生念言。如來(lái)今者為說(shuō)無(wú)我。若有眾生樂(lè)聞寂滅得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)寂滅法。若有眾生樂(lè)聞不凈得解脫者。即生念言。如來(lái)為我說(shuō)不凈法。若諸眾生樂(lè)聞無(wú)上道得解脫者。即生念言。如來(lái)今者為我贊嘆諸佛功德說(shuō)大乘法。無(wú)一眾生聞如來(lái)說(shuō)如此法已不解脫者。時(shí)不空見(jiàn)。即說(shuō)偈言

　　此聞?wù){(diào)御師于眾中演說(shuō)

　　戒定慧解脫解脫知見(jiàn)等

　　如是一切法宣說(shuō)皆作佛

　　樂(lè)聞?wù)f施戒而得解脫者

　　各聞世間依嘆施戒功德

　　樂(lè)聞?wù)f定智解脫功德者

　　即聞佛世尊演不思議音

　　樂(lè)生天解脫牟尼即為演

　　樂(lè)聞智慧者天中天今說(shuō)

　　樂(lè)聞無(wú)�？酂o(wú)我不凈說(shuō)

　　寂滅等諸音而得解脫者

　　即時(shí)便得聞不可思議聲

　　若有欲樂(lè)聞辟支佛功德

　　善逝今便為說(shuō)斯緣覺(jué)乘

　　聞佛諸功德如此解脫乘

　　世尊說(shuō)法已眾生求菩提

　　如此一切音不可得思議

　　佛所宣諸法利益于世間

　　既蒙解種種清凈之妙聲

　　即時(shí)悉皆發(fā)無(wú)上菩提心

　　時(shí)不空見(jiàn)復(fù)告阿難。諸佛世尊殊特希有。成滿一切無(wú)數(shù)善根。故名如來(lái)應(yīng)正遍知。親近供養(yǎng)無(wú)量諸佛。布施調(diào)伏一心寂定。今得無(wú)上菩提之道。具足成就無(wú)數(shù)辯才。釋迦如來(lái)得無(wú)量辯。最無(wú)上辯。無(wú)能答辯。無(wú)取著辯。勝解脫辯。無(wú)掛礙辯。成就性辯。成教化辯。施無(wú)熱辯。有無(wú)問(wèn)辯。豫知之辯。若有相辯。若無(wú)相辯。靜默然辯。能除恚辯。種種章句及名字辯。甚深句字及宣示辯。宣示甚深調(diào)柔之辯。無(wú)量譬辯。無(wú)問(wèn)答辯。具足定辯。具廣大辯。具難思議辯。具開(kāi)敷辯。具清凈辯。具無(wú)毀辯。具足聰慧無(wú)毀損辯。具心無(wú)著辯。具心無(wú)吝辯。具足無(wú)失字句之辯。具無(wú)盜辯。具無(wú)妄辯。具足開(kāi)發(fā)說(shuō)法意辯。具足說(shuō)法開(kāi)發(fā)煩惱生凈心辯。具足親近說(shuō)章句辯。具說(shuō)過(guò)去辯。具說(shuō)未來(lái)辯。具說(shuō)現(xiàn)在辯。具說(shuō)希有辯。具足無(wú)生勝妙智辯。具足一切大眾憙辯。時(shí)不空見(jiàn)。即說(shuō)偈言

　　昔已曾至心供養(yǎng)無(wú)量佛

　　是以人中尊今得無(wú)上道

　　不思議善根阿僧祇諸辯

　　無(wú)礙開(kāi)發(fā)辯佛得此眾辯

　　無(wú)上解脫辯成就教化辯

　　廣宣諸相辯有問(wèn)無(wú)問(wèn)辯

　　種種說(shuō)甚深隨順譬類辯

　　清凈難思音具足妙說(shuō)辯

　　淳凈義成就決定眾相辯

　　不思及不退無(wú)卑無(wú)下辯

　　善哉明慧人無(wú)著無(wú)毀辯

　　不失字章句無(wú)妄攝樂(lè)辯

　　能斷煩惱心不忘十力辯

　　最上及親近宣說(shuō)三世辯

　　若圣與不圣如此隨順辯

　　無(wú)遠(yuǎn)無(wú)生等近聽(tīng)遠(yuǎn)聞辯

　　說(shuō)善逝功德音聲清暢辯

　　若人以一毛點(diǎn)取大海水

　　可知其數(shù)量能令干竭盡

　　無(wú)有知諸佛如來(lái)大勝辯

　　或有量虛空能知其邊際

　　能秤須彌山亦可識(shí)斤兩

　　如來(lái)智辯力無(wú)能摧伏者

　　雖復(fù)歷劫數(shù)不測(cè)如斯辯

　　時(shí)不空見(jiàn)復(fù)告阿難。長(zhǎng)老當(dāng)知。諸佛世尊大梵音聲。師子音聲。雄猛之聲。龍王音聲。弦聲歌聲。柔軟好聲。大小雷聲。不思議聲。無(wú)量妙聲。無(wú)邊勝聲。滿足音聲。不退之聲。迦陵頻伽聲。清凈歡喜聲。如來(lái)分別聲。如來(lái)識(shí)了聲。如來(lái)甚深聲。如來(lái)無(wú)毀聲。如來(lái)不卻聲。如來(lái)清徹聲。無(wú)衰無(wú)損聲。如來(lái)美妙聲。如來(lái)最美聲。如來(lái)無(wú)不美聲。如來(lái)廣具足一切功德聲。是處說(shuō)如來(lái)應(yīng)正遍知。以一音聲令一世界。其中眾生皆悉樂(lè)聞

　　又以一音令二世界。其中眾生亦愿樂(lè)聞。如來(lái)一音乃至百千萬(wàn)億那由他無(wú)邊世界。其中眾生樂(lè)聞亦然。彼處眾生聞如來(lái)聲。如是解了如是識(shí)知。皆言如來(lái)為我說(shuō)法。如是阿難。諸佛如來(lái)不思議音利益之聲。譬如日輪照閻浮提。有目眾生皆蒙慧利。如是如來(lái)應(yīng)正遍知。音聲法輪清凈微妙。濟(jì)拔一切亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難。譬如初春十五日夜月輪圓滿。清明澄照無(wú)諸霞翳。閻浮提人皆出游觀。得恣歡娛。緣月盛故。如是如來(lái)應(yīng)正遍知。音聲法輪清凈微妙。眾生所以得利益者。緣遇如來(lái)法光明故。長(zhǎng)老阿難。譬如眾川江河溪壑。巨細(xì)諸水悉入大海皆成一味。而此一味具足眾味。亦有無(wú)量諸妙珍寶。人及非人雖貪此寶。大海深廣難可得渡。如是如來(lái)應(yīng)正遍知。清凈音聲法輪難解。令諸眾生得法寶利。無(wú)量安樂(lè)亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難。譬如大地開(kāi)發(fā)種子生長(zhǎng)萬(wàn)物。利益眾生無(wú)不豐溢。聚落城邑帝王京畿。一切境界皆依此地。如是如來(lái)應(yīng)正遍知。音聲法輪清凈微妙。拯救一切無(wú)量眾生。悉令歡樂(lè)亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難。譬如虛空。世間去來(lái)無(wú)所妨礙。而此虛空能安樂(lè)物。如是如來(lái)應(yīng)正遍知。音聲法輪清凈微妙。饒益一切亦復(fù)如是。長(zhǎng)老阿難。譬如三十三天上。波利質(zhì)多。拘毗羅樹(shù)花葉芬敷。諸天游觀莫不歡適。如是如來(lái)音聲法輪。清凈敷演一切法聲。甘露利樂(lè)亦復(fù)如是。時(shí)不空見(jiàn)。即說(shuō)偈言

　　世尊梵王音閻浮提第一

　　師子雄猛聲及以大龍聲

　　弦竹調(diào)軟音十方不思議

　　鐘鼓雷吼聲無(wú)邊普震聲

　　佛土滿足聲未曾衰減聲

　　迦陵頻迦聲愛(ài)順歡喜聲

　　圣喜無(wú)濁聲教與無(wú)教聲

　　甚深無(wú)為聲無(wú)譏毀謗聲

　　難見(jiàn)善分別句字之音聲

　　無(wú)諸衰損聲美妙普遍聲

　　無(wú)有系縛聲及無(wú)遺忘聲

　　一切功德聲世間依所說(shuō)

　　能以一音聲遍滿一切界

　　調(diào)伏群萌類歡喜悉樂(lè)聞

　　皆云今如來(lái)獨(dú)為我說(shuō)法

　　如來(lái)以一音乃至恒河沙

　　無(wú)量世界中眾生皆樂(lè)聞

　　譬如出暉明照耀一切物

　　世尊如是音為眾演說(shuō)法

　　初春十五日滿月光澄凈

　　如此明月輪遍照閻浮提

　　皆令得歡樂(lè)利益亦無(wú)邊

　　世依猶斯月睹者無(wú)不欣

　　清凈妙音聲能為利一切

　　閻浮提最上不可得思議

　　如大海無(wú)邊眾寶之所出

　　深廣難可濟(jì)饒益一切眾

　　大勝佛如是最上無(wú)過(guò)者

　　有教無(wú)教等音聲甚難解

　　清凈無(wú)所毀能施一切樂(lè)

　　于此三千剎安置一切眾

　　佛音聲如是利物難思議

　　虛空無(wú)掛礙能通諸飛行

　　世尊音如是廣潤(rùn)一切眾

　　如天香花樹(shù)敷榮善利益

　　如來(lái)諸音聲具足益世間

　　我于一劫中說(shuō)佛聲功德

　　雖復(fù)歷百劫不測(cè)其始終

　　諸佛亦如是不可思議音

　　十方諸眾生異口無(wú)邊辯

　　說(shuō)佛聲功德不能盡其際

　　世間依如是不可思議音

　　若有諸水陸一切眾生等

　　假令悉得佛不測(cè)聲涯底

　　諸善逝如是不可思議音

　　如此調(diào)御師音聲無(wú)與匹

　　若能隨順念終不墮惡趣

　　若有諸菩薩聞佛具足音

　　當(dāng)?shù)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法王不思議音聲

　　時(shí)四天王。釋提桓因。焰摩天子。兜率天子。自在天子。及大自在。并與其子名曰商主。大梵天王。凈居諸天。復(fù)有大力威德諸天。欲色二界諸天子等。聞不空見(jiàn)菩薩所說(shuō)佛聲功德。嘆未曾有。以天栴檀細(xì)末之香。散不空見(jiàn)菩薩摩訶薩。乃至十方供養(yǎng)已畢。時(shí)有六十億百千那由他欲色諸天。聞此音聲皆種無(wú)上菩提善根。五千比丘亦發(fā)無(wú)上菩提之心。被弘誓鎧。七百千萬(wàn)諸比丘尼發(fā)無(wú)上心及弘誓愿。百千優(yōu)婆塞從花座起。詣不空見(jiàn)大菩薩所。復(fù)有二億百千那由他諸女人等。各脫身上珠寶瓔珞。奉不空見(jiàn)菩薩摩訶薩。亦發(fā)無(wú)上菩提大愿

　　菩薩念佛三昧經(jīng)贊如來(lái)功德品第六

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩告阿難言。奇哉希有諸佛如來(lái)。具足深知生死往來(lái)。憶識(shí)生處親戚眷屬。善知煩惱諸惡過(guò)患。具足相好具足行舍。大舍意念戒定智慧。解脫解脫知見(jiàn)。具足六通到于彼岸。若慈大慈若悲大悲。若喜大喜若舍大舍。最勝無(wú)倫到于彼岸。威儀神通一切諸法。最勝無(wú)礙到于彼岸。若處非處示導(dǎo)諸方。利益最勝到于彼岸。及舍摩他毗婆舍那。最勝無(wú)比到于彼岸。一切禪定解脫三昧三摩跋提。最勝無(wú)上亦到彼岸。無(wú)貪無(wú)嗔無(wú)癡無(wú)慢。無(wú)惛無(wú)過(guò)無(wú)有慢慢。無(wú)惑無(wú)恚。度脫五道四毗舍羅(此或言施戒法世間皆無(wú)慳義)眾生善根業(yè)報(bào)論議。最勝無(wú)等到于彼岸。一切眾生戒聚不斷。不漏不濁無(wú)雜無(wú)言�；勖髑鍍粲旅褪鈩�。沙門婆羅門人天魔梵。一切世間之大法主。無(wú)一眾生能測(cè)如來(lái)戒定之分如毛發(fā)許。更無(wú)有人能超過(guò)者。長(zhǎng)老當(dāng)知。應(yīng)如是觀。我能究盡虛空邊際。不能度量諸佛世尊戒定智慧解脫知見(jiàn)。所以者何以無(wú)邊故。如來(lái)戒定神通諸法。非是淺識(shí)之所思議。深不可測(cè)無(wú)能窮者。時(shí)不空見(jiàn)。即說(shuō)偈言

　　世尊生死盡住胎難思議

　　法性以為母不可得為比

　　具足善功德世間無(wú)能及

　　身相三十二八十種妙好

　　世間叵思議攝取諸善業(yè)

　　妙哉人中尊具足善超出

　　若舍及大舍煩惱心解脫

　　方便諸勝業(yè)滿足無(wú)與等

　　具足戒定智解脫知見(jiàn)分

　　諸佛法無(wú)邊六通到彼岸

　　如來(lái)具慈悲喜舍諸行處

　　能解眾生縛拔濟(jì)種種苦

　　諸佛深智聚不可得思議

　　威儀無(wú)等比神通到彼岸

　　無(wú)諸煩惱行善解于真諦

　　若處及非處利益悉具足

　　定解脫如此不可得思議

　　善解舍摩他毗婆舍那等

　　已到世所無(wú)永離諸惡心

　　善學(xué)定解脫除滅愚癡患

　　凈戒不斷絕不漏亦不濁

　　善學(xué)戒無(wú)失勇健明哲人

　　無(wú)有一眾生而懷疑謗心

　　沙門婆羅門人天及魔梵

　　心信不懷疑常善學(xué)清凈

　　我能知虛空四方廣大相

　　不能測(cè)勇猛無(wú)上清凈戒

　　能以一氣吹海水令枯涸

　　不能測(cè)如來(lái)清凈法明戒

　　能以一氣吹須彌令碎盡

　　大小轉(zhuǎn)輪山亦復(fù)成粉塵

　　不能測(cè)如來(lái)凈戒之崖際

　　雖復(fù)歷劫數(shù)不能得其量

　　時(shí)不空見(jiàn)菩薩心生念言。善哉如來(lái)應(yīng)正遍知。愿屈威神降臨眾會(huì)。我今欲為諸菩薩等。請(qǐng)問(wèn)如來(lái)念佛三昧。世尊先于大眾之中。雖說(shuō)其名竟不敷演。便入靜室右脅而臥。爾時(shí)世尊即知其念。佛神力故令此三千大千世界。六種震動(dòng)具十八變。亦如前說(shuō)放大光明。普照此土娑婆世界。日月星宿欲界諸天。無(wú)邊恒沙眾梵天等。其明隱蔽悉不復(fù)現(xiàn)。唯佛神光顯耀殊特。愍眾生故即從臥起。齊整衣服往大會(huì)所。時(shí)諸世間人天沙門婆羅門等及阿修羅。各見(jiàn)如來(lái)殊勝光明。從花座起往詣佛所。恭敬合掌卻住一面

　　時(shí)不空見(jiàn)遙睹佛來(lái)。容色端嚴(yán)威儀庠序。仰瞻相好無(wú)不具足。見(jiàn)已即告長(zhǎng)老阿難。世尊今從靜室而來(lái)。必當(dāng)敷演顯發(fā)最勝第一義諦無(wú)虛妄說(shuō)。巧妙宣說(shuō)無(wú)分別說(shuō)。善能思量不起惡業(yè)。身業(yè)無(wú)毀口業(yè)無(wú)譏。意業(yè)無(wú)失三業(yè)皆凈。戒定智慧及以解脫。解脫知見(jiàn)亦悉具足。無(wú)上方便神通利益。不思議辯殊特具足。善知生死無(wú)能過(guò)者。住胎清凈母族豪勝。眾善功德最為具足。不可思議相好具足。往昔因緣及意具足。煩惱解脫心得具足。若舍大舍超出具足。五識(shí)無(wú)取離染具足。五分法身清凈具足。究竟已到六通諸法。及法性相皆到彼岸。毗婆舍那及舍摩他。根力覺(jué)道到于彼岸。慈悲喜舍不可思議。深心慚愧到于彼岸。已至諸法自在彼岸。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸法。皆悉知見(jiàn)不著不退。能知一切過(guò)去身業(yè)。亦知轉(zhuǎn)變到于彼岸。口意二業(yè)亦復(fù)如是

　　長(zhǎng)老阿難。如來(lái)世尊一念能知一切眾生心行善惡莫不了達(dá)。時(shí)不空見(jiàn)告阿難言。譬如大海深廣難渡。諸佛戒品淵曠亦然。譬如須彌永不可傾。如來(lái)定品難動(dòng)亦然。長(zhǎng)老阿難。譬如虛空。清凈容納無(wú)有齊限。諸佛三昧攝取無(wú)邊清凈智品。又?jǐn)z一切眾生凈心。長(zhǎng)老阿難。譬如日光。悉能臨照無(wú)量色像。如來(lái)法光無(wú)幽不燭。長(zhǎng)老阿難。譬如大火。焚燒山野一切眾物。如來(lái)法火能燒眾生無(wú)量煩惱永得清凈。長(zhǎng)老阿難。譬如涌泉。盈流出外成于淵池。能洗萬(wàn)物皆令潔凈。如來(lái)法水亦除眾生一切結(jié)累常得獲安。長(zhǎng)老阿難。譬如醫(yī)王。善療眾生種種疾患。如來(lái)法藥能消眾生生死重病皆使永除。長(zhǎng)老阿難。譬如時(shí)雨。潤(rùn)益卉木無(wú)不增長(zhǎng)。如來(lái)法雨亦潤(rùn)一切枯槁眾生。長(zhǎng)老阿難。如師子吼。能使眾獸皆令懾伏。如來(lái)法音能壞眾生計(jì)我見(jiàn)者永得遠(yuǎn)離。長(zhǎng)老阿難。譬如大船能濟(jì)彼岸。如來(lái)法船渡諸眾生四流彼岸。長(zhǎng)老阿難。如優(yōu)曇花希有難見(jiàn)。如來(lái)出世亦復(fù)難遇。長(zhǎng)老阿難。譬如波梨質(zhì)多羅樹(shù)。其花敷榮馨香殊特。佛大人相明發(fā)亦然。長(zhǎng)老阿難。譬如父母能育諸子。如來(lái)亦爾善利眾生。長(zhǎng)老阿難。若人說(shuō)言如來(lái)出世。無(wú)邊正說(shuō)是名真說(shuō)。若人說(shuō)言如來(lái)出世。說(shuō)不思辯是名正說(shuō)

　　長(zhǎng)老阿難。略說(shuō)如來(lái)有無(wú)邊辯。無(wú)取著辯。無(wú)掛礙辯。勝解脫辯。成就妙辯。常隨順辯。漸親近辯。有無(wú)問(wèn)辯。微妙凈辯。最上辯。慈大慈辯。悲大悲辯。喜大喜辯。舍大舍辯。佛出世辯。又利益辯。長(zhǎng)老阿難。若人說(shuō)言如來(lái)出世。具足利益一切眾生是名正說(shuō)。長(zhǎng)老阿難。若人說(shuō)言眾生無(wú)安。無(wú)救無(wú)歸無(wú)趣無(wú)主。如來(lái)出世能作安救。及歸趣主是名正說(shuō)

　　長(zhǎng)老阿難。我若一劫或至百劫。宣說(shuō)諸佛世尊功德智慧辯才。億不及一。又于無(wú)量一切諸劫。宣述如來(lái)應(yīng)正遍知功德辯才不能窮究。長(zhǎng)老阿難。譬如有人。羸老攣癖住他人所。語(yǔ)彼人言奇哉丈夫。我雖如此能以一毛點(diǎn)取一切無(wú)量諸水。內(nèi)置口中悉令枯竭。此人既無(wú)神通咒術(shù)。能為斯事為可信不。阿難答言。此為難信。不空見(jiàn)言。實(shí)不能也。徒空言耳。如是阿難。我說(shuō)諸佛功德辯才不能窮極。猶如彼人無(wú)竭水理。長(zhǎng)老阿難。假使我于億百千那由他劫。不能宣說(shuō)諸佛功德。智慧辯才一毛之分。唯佛與佛乃能盡耳。長(zhǎng)老阿難。如此大地容受眾生。乃至有足及以無(wú)足。四足多足有色無(wú)色。有想無(wú)想非有想非無(wú)想。若此世界若他世界。若千世界百千世界。無(wú)量無(wú)邊一切世界。其中眾生當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。是諸世尊于億百千那由他劫。說(shuō)佛功德不能窮盡一毛之分。如是功德無(wú)不具足。時(shí)不空見(jiàn)。而說(shuō)偈言

　　長(zhǎng)老阿難陀法王從彼來(lái)

　　一切諸世眾無(wú)不興供養(yǎng)

　　勝炎光明主功德皆無(wú)數(shù)

　　最勝利益說(shuō)真說(shuō)不生說(shuō)

　　諦說(shuō)無(wú)妄說(shuō)無(wú)異及善說(shuō)

　　出微妙音聲大智善宣說(shuō)

　　身口意清凈不緣慮諸惡

　　如來(lái)勝戒定第一智解脫

　　解脫知見(jiàn)等威儀常難思

　　無(wú)上神通智利益最無(wú)比

　　善得無(wú)垢行最勝微妙辯

　　無(wú)上人中尊具足知生死

　　住胎既無(wú)比母族亦復(fù)然

　　不思議殊相八十種妙好

　　容色甚挺特端正無(wú)有比

　　具足無(wú)惑心舍大舍亦爾

　　超出一切欲五識(shí)無(wú)不具

　　證智超六通具足四無(wú)礙

　　備無(wú)量知見(jiàn)難思眾神變

　　舍摩毗婆那皆悉度彼岸

　　達(dá)舍離垢主威儀恒自在

　　眾中大神王徐行從彼來(lái)

　　無(wú)著修伽陀住于十力智

　　行慈演法光一切勝智說(shuō)

　　能知大海水無(wú)邊深廣量

　　不測(cè)無(wú)上力凈戒定崖畔

　　雖歷億千劫不知其限齊

　　以手接須彌上擲至梵天

　　不能動(dòng)如來(lái)最初甚深定

　　游獵虛空中可知其邊際

　　無(wú)有能測(cè)度如來(lái)不毀智

　　能以足履虛窮極其限量

　　不能測(cè)離垢棄累人中尊

　　如日能除闇悉見(jiàn)善惡色

　　自然世間師能滅愚癡瞑

　　譬如月盛滿一切皆欣樂(lè)

　　法月光明王睹者皆歡喜

　　如夜然明燈有眼無(wú)不見(jiàn)

　　調(diào)伏無(wú)比燈能演法光明

　　世師法燈炬善滅一切陰

　　宣說(shuō)自然法普聞?dòng)诒娚?/p>

　　大智勝醫(yī)王猶如涌流泉

　　法藥消眾病能施一切樂(lè)

　　譬如大龍王普降于甘露

　　能令此大地一切皆沾洽

　　大悲哀世尊法雨亦如此

　　譬如師子吼蠕動(dòng)皆怖畏

　　如來(lái)震法音降伏諸外道

　　譬如大牢船能運(yùn)載一切

　　佛度多億眾濟(jì)彼四流岸

　　譬如優(yōu)曇花奇哉稱希有

　　人中尊難遇乃復(fù)過(guò)于此

　　一切諸世間常所歸依處

　　如天喜見(jiàn)城婆梨質(zhì)多花

　　芬敷垂光彩諸天所游樂(lè)

　　世依踰于彼相好甚微妙

　　世尊已為我示現(xiàn)諸神變

　　我今少宣說(shuō)諸佛之功德

　　以我所修業(yè)以施利眾生◎

　　◎菩薩念佛三昧經(jīng)如來(lái)神力證正說(shuō)品第七

　　爾時(shí)世尊以金色手。摩不空見(jiàn)菩薩頂上。出廣長(zhǎng)舌而告之言。善哉善哉。汝不空見(jiàn)。善說(shuō)如來(lái)應(yīng)正遍知真實(shí)功德。信如所言。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言無(wú)安無(wú)救。無(wú)歸無(wú)趣無(wú)主眾生。如來(lái)出世能為如是諸眾生等。作安作救歸趣主者是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言如來(lái)出世。說(shuō)不思辯及無(wú)邊辯是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生。深著貪欲嗔恚邪見(jiàn)。如來(lái)出世悉能除斷貪欲等病是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生。嫉妒纏垢之所染著。如來(lái)出世悉令除斷是名正說(shuō)又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生無(wú)慚無(wú)愧。如來(lái)出世能使眾生。慚愧具足是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生深著慳慢。如來(lái)出世悉能除斷。令無(wú)慳慢是名正說(shuō)

　　又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生。無(wú)慈無(wú)悲無(wú)喜無(wú)舍不善惡念。如來(lái)出世悉令具足四無(wú)量心利益善念是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言一切眾生無(wú)諸善根。如來(lái)出世教化一切令種善業(yè)是名正說(shuō)。又不空見(jiàn)。若人說(shuō)言五濁惡世眾生病增。如來(lái)出世能作安樂(lè)。此人所言即是我說(shuō)。所以者何。我出惡世說(shuō)法利益諸眾生故。爾時(shí)如來(lái)摩不空見(jiàn)菩薩頂時(shí)。于一念頃。此界眾生承佛神力。悉見(jiàn)東方清凈剎土。無(wú)量無(wú)邊阿僧祇佛。及聞諸佛說(shuō)法音聲。如是南方乃至十方。如觀掌中庵摩勒果。一切眾生悉皆見(jiàn)彼清凈佛剎。又一念頃。如來(lái)世尊應(yīng)正遍知。以金色手摩不空見(jiàn)菩薩頂已。以佛威神示現(xiàn)往昔最勝愿力。即見(jiàn)上方清凈佛剎。無(wú)量無(wú)邊阿僧祇數(shù)已滅度佛。又復(fù)受持三昧力故。得見(jiàn)未來(lái)一切諸佛。時(shí)不空見(jiàn)睹諸佛已。即從坐起齊整衣服。右膝著地合掌恭敬。白佛世尊。而說(shuō)偈言

　　三千大千水人或知其限

　　善調(diào)御世尊戒品不可量

　　假使曠劫思不能測(cè)其岸

　　如有勇健士一吹震須彌

　　佛入初禪定千劫不能動(dòng)

　　足履虛空游能知其邊量

　　縱使窮劫中不能度佛智

　　虛空無(wú)形量狂風(fēng)亦能動(dòng)

　　世尊無(wú)煩惱莫能斷其辯

　　如日照虛空其光甚明徹

　　大仙尊輝相映蔽于一切

　　猶月星中最圓光甚可樂(lè)

　　如是法月王一切皆歸仰

　　譬如優(yōu)曇花世間所希有

　　調(diào)御天中天難值過(guò)于此

　　今者大圣尊哀矜摩我頂

　　金色百福嚴(yán)憐愍利一切

　　深解真實(shí)諦功德悉具足

　　世依善宣說(shuō)言論人中上

　　敷演難思音普聞十方界

　　自然尊慈念以手摩我頂

　　得見(jiàn)恒河沙最勝世間王

　　人中大牟尼一念摩我頂

　　悉睹恒沙佛猶如阿彌陀

　　天中尊利益一念摩我頂

　　得見(jiàn)不動(dòng)界阿閦兩足尊

　　大悲所行處一念摩我頂

　　得見(jiàn)滅度佛一切世間師

　　大慈所行處善調(diào)伏諸根

　　我乘昔愿力即于摩頂時(shí)

　　得見(jiàn)未來(lái)佛彌勒世依等

　　即摩我頂時(shí)得見(jiàn)過(guò)去佛

　　亦得睹當(dāng)來(lái)十方難思尊

　　佛眼調(diào)伏尊即時(shí)摩我頂

　　復(fù)因宿妙愿得見(jiàn)清凈剎

　　如來(lái)不思議神通亦復(fù)然

　　智定諸功德皆不可稱量

　　世尊慈悲故哀愍見(jiàn)教化

　　如來(lái)金色手以摩我頂上

　　得見(jiàn)十方佛金塔如恒沙

　　復(fù)見(jiàn)十方界無(wú)數(shù)諸如來(lái)

　　殊勝銀寶塔莊校種種色

　　百千眾伎樂(lè)供養(yǎng)常不絕

　　我又見(jiàn)他剎諸佛眾具塔

　　金銀及頗梨各高一由延

　　端嚴(yán)甚精妙不可以言宣

　　見(jiàn)諸牟尼塔種種七寶嚴(yán)

　　住于虛空中天花悉周布

　　又見(jiàn)殊勝塔高十二由延

　　及睹燈明佛凈光照諸剎

　　我復(fù)見(jiàn)處處不思議眾塔

　　又睹余勝尊以手摩我頂

　　佛以柔軟手一念摩我頂

　　見(jiàn)彼諸如來(lái)安住于剎土

　　或復(fù)在空中而現(xiàn)種種相

　　復(fù)睹諸菩薩未脫眾惑累

　　在無(wú)量佛剎修習(xí)諸苦行

　　日夜常勤心以求勝菩提

　　又見(jiàn)處處有無(wú)數(shù)諸菩薩

　　常能為眾生作諸利益事

　　燒身發(fā)光明以求道因緣

　　復(fù)見(jiàn)諸菩薩安住于佛前

　　供養(yǎng)滅度佛無(wú)量珍妙塔

　　以求菩提利及以大威德

　　見(jiàn)十方法緣燒身如燈炷

　　晝夜常修心不懈于食息

　　又見(jiàn)諸菩薩舍國(guó)城妻子

　　頭目及髓腦為安樂(lè)眾生

　　我悉見(jiàn)彼此普眼世間尊

　　威力得自在不可以言宣

　　如我所知者世間最為上

　　天中天以手哀摩我頂時(shí)

　　即得見(jiàn)彼眾歸命人中尊

　　菩薩念佛三昧經(jīng)不空見(jiàn)勸請(qǐng)品第八

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如來(lái)處室宴寂既久。此會(huì)大眾皆悉渴仰。嚴(yán)座已訖。唯愿世尊。哀愍一切屈就斯座。時(shí)不空見(jiàn)更正衣服。合掌向佛白言。世尊今欲請(qǐng)問(wèn)愿少宣說(shuō)。我當(dāng)至心聽(tīng)受奉行。佛告不空見(jiàn)。恣汝所問(wèn)。當(dāng)為決疑令爾歡喜。諸天世人亦當(dāng)證知。時(shí)不空見(jiàn)白言。世尊。菩薩摩訶薩親近修習(xí)何等三昧。得見(jiàn)法樂(lè)增長(zhǎng)其心。所聞三昧?xí)缛绱蠛�。菩提之心安若須彌。外道邪風(fēng)所不能動(dòng)。于無(wú)礙法心亦無(wú)著。猶如虛空無(wú)所染污。破無(wú)明闇亦如朝日。施法光明若月盛滿。燒一切陰熾然猛炎。焚諸煩惱之大火聚。譬如江海一切諸水。水性之屬依之而活。又如大船能渡彼岸。亦如橋梁能令眾生。不墮生死煩惱駛流。猶若波梨質(zhì)多羅樹(shù)生諸眾生。七菩提花悉能普薰十方世界。如優(yōu)曇花世所希有。亦如良醫(yī)善療諸患。大悲廣救應(yīng)病授藥。如栴檀樹(shù)能消熱惱

　　又如大雨潤(rùn)施一切。勝妙之法味若香蜜。令眾無(wú)畏如師子王。安樂(lè)眾生過(guò)于慈母。深知法性達(dá)義趣相。得義巧便法相亦然。善于正道具足方便。如實(shí)說(shuō)法得安攝眾。開(kāi)發(fā)眾生生死根源。一切法性如海一味。三昧安靜猶若山王。道心不動(dòng)譬如帝幢。得堅(jiān)固力身相端嚴(yán)。威儀具足無(wú)所染污。族姓豪勝功德備足。得無(wú)邊辯無(wú)所著辯。無(wú)異句辯不思議辯。無(wú)邊量辯深解脫辯。成就勝辯常忍辱辯。漸親近辯問(wèn)無(wú)問(wèn)辯。無(wú)毀壞辯無(wú)退轉(zhuǎn)辯。甚深句字種種說(shuō)辯。甚深廣說(shuō)章句字辯。無(wú)量無(wú)邊喻譬之辯。如是一切悉皆具足。未得道者當(dāng)令得道。及得梵音意歡樂(lè)音。迦陵頻伽師子等音。大龍牛王鐘鼓美音。歌音弦音雷震之音。得于一切世間供養(yǎng)。具足六通到于彼岸。得無(wú)忘失憶持之法。獲諸善根容儀軌則。時(shí)不空見(jiàn)。以偈問(wèn)曰

　　金色百福嚴(yán)深解于真諦

　　憐愍善利益聽(tīng)我問(wèn)諸佛

　　應(yīng)修何三昧具足凈功德

　　人中無(wú)比尊眾智無(wú)過(guò)者

　　我今問(wèn)世間最勝無(wú)上主

　　為行何三昧功德不思議

　　云何諸菩薩而得人中上

　　應(yīng)當(dāng)勤修習(xí)最勝寂靜定

　　行此三昧已為世作利益

　　云何得自然多聞如大海

　　云何獲不動(dòng)深妙之智慧

　　住佛諸功德猶如轉(zhuǎn)輪山

　　云何心不著自然如虛空

　　摧伏諸外道不起于惡心

　　云何當(dāng)修得猶若日月等

　　又復(fù)當(dāng)云何同彼大燈炬

　　求習(xí)何三昧光明照一切

　　云何得消除眾生老病累

　　云何令一切得度于苦海

　　云何得發(fā)心敬禮三界尊

　　云何如天花相好甚明著

　　優(yōu)曇時(shí)一現(xiàn)值佛難于是

　　云何如醫(yī)王施藥滅眾病

　　善調(diào)伏諸根安住于戒品

　　云何如法王度無(wú)邊功德

　　云何見(jiàn)法滿猶如甘凈蜜

　　云何師子音施利于眾生

　　云何如慈母施眾難思樂(lè)

　　云何得四辯行甚深菩提

　　為我說(shuō)最勝無(wú)上第一道

　　云何能得說(shuō)無(wú)著大智慧

　　云何義巧便得法不思議

　　善知巧便相知世出世法

　　云何能得意云何復(fù)得道

　　云何得憶念云何安具足

　　云何得多聞深廣若大海

　　云何說(shuō)諸佛真實(shí)之功德

　　云何說(shuō)眾生生死之源本

　　諸法無(wú)異相如海同一味

　　云何得三昧不動(dòng)如山王

　　菩提心安寂猶如帝釋幢

　　云何得諸余不思議菩提

　　云何得端嚴(yán)成就諸威儀

　　云何得豪族為功德法王

　　云何得無(wú)邊及得無(wú)著辯

　　云何得成就不思句字義

　　唯愿世間依為我分別說(shuō)

　　云何得最勝無(wú)上莫能過(guò)

　　及以無(wú)著說(shuō)無(wú)失與忍辱

　　親近不思議有問(wèn)無(wú)問(wèn)等

　　梵音意樂(lè)音迦陵善妙音

　　得修菩薩行愿尊教詔我

　　云何得師子大龍牛王音

　　云何得鐘音弦歌與美音

　　云何獲聰慧愿世調(diào)伏說(shuō)

　　云何得說(shuō)法心常無(wú)厭足

　　無(wú)毀諸功德常演震雷音

　　云何當(dāng)?shù)眯�種種甚深法

　　云何眾譬喻善說(shuō)到六通

　　云何不失法百千歲生念

　　勤修不懈惓善法普眼尊

　　若為十方界說(shuō)修不思議

　　于諸智不疑歸趣求解脫

　　是以我今日請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩。如彼神通無(wú)作行力。于虛空中當(dāng)世尊上。自然變成天妙寶蓋。七寶莊嚴(yán)種種微妙。于此蓋中雨眾雜花。繞佛三匝住在頂上�；▋A恭敬向佛世尊。即于花中而說(shuō)偈曰

　　歸命于大圣正覺(jué)兩足尊

　　諸天及世人無(wú)能與等者

　　爾時(shí)此花墮佛足上。復(fù)更踴起。起已自然遍散三千大千世界。復(fù)于蓋中雨?yáng)钐茨��？罩薪患妷櫽诜鹕�。俄爾之間忽然不現(xiàn)。香氣芬芬充溢大千。是諸眾生聞此香者。身心安隱皆得快樂(lè)。猶如菩薩得四禪樂(lè)。時(shí)不空見(jiàn)現(xiàn)神通訖。即白佛言。云何菩薩得大智慧速疾智慧。猛利智慧無(wú)相智慧。甚深智慧廣大智慧。普遍智慧不懼智慧。云何獲得無(wú)上善根。心如金剛壞諸法相。身心柔軟心大如海。戒品難量心如磐石。其心柔和正直端嚴(yán)。心如山王攝眾善法。心如大地能安一切。得不信他不譏彼闕。得善趣行安住諸法。正向不謗無(wú)上世尊。生生恒得無(wú)離見(jiàn)佛。住此世界得見(jiàn)他方。無(wú)量諸佛聞法遇僧。又得攝取清凈國(guó)土。常得善根自利利他。是以我今請(qǐng)問(wèn)世尊。我為解脫饒益眾生。為諸菩薩得不思議。具足善根請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。為被僧那忍苦大鎧。悲一切故請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。為欲利樂(lè)諸眾生故。被弘誓鎧無(wú)眾生想。欲度生死無(wú)生死想。我恒如此利益眾生。是故我今請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。世尊我于諸眾生所。不起壞心亦無(wú)嗔罵。誹謗毀呰及輕凌心。初無(wú)恚恨忿戾懟恨。無(wú)忘失意亦不嫉妒。不懷楚毒行于慈悲。我如是相修學(xué)大乘。為利益故請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。世尊。我今為眾生故舍五欲樂(lè)。能忍眾苦施一切樂(lè)。為諸眾生作法光明。世尊。我于內(nèi)外諸法心無(wú)吝惜。我如是相利眾生故請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。世尊。我今被弘誓鎧。為一眾生于恒沙劫。入大地獄受諸苦惱。我未曾于一念之頃。退失無(wú)上菩提心也。是故我今利眾生故。悉能忍受無(wú)量極苦。而不退于菩提之心。為一切故請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。我今如此被弘誓鎧。為諸眾生作其僮仆。為利彼故請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。世尊。我今為眾生故。舍于頭目髓腦之屬。悉忍斯苦不退菩提。如是相貌請(qǐng)問(wèn)如來(lái)。時(shí)不空見(jiàn)。即說(shuō)偈言

　　云何習(xí)大智廣智與疾智

　　我今故請(qǐng)問(wèn)大雄世間師

　　云何得甚深微妙大智慧

　　最勝菩提道唯愿普智說(shuō)

　　云何無(wú)懼智善巧隨順說(shuō)

　　復(fù)得金剛心于法不生惑

　　云何得柔和心無(wú)有垢染

　　清凈戒如海不宿于死尸

　　復(fù)得心如山不動(dòng)難思議

　　云何不信他亦不譏彼闕

　　決定行善趣閉塞諸惡道

　　安住堅(jiān)固志歡喜心不壞

　　云何得生念又得于調(diào)伏

　　住此而得見(jiàn)他方剎土佛

　　既得聞?wù)f法亦得值遇僧

　　欲得求供養(yǎng)他方剎土佛

　　種種妙花香隨意以奉獻(xiàn)

　　欲求住此界見(jiàn)諸無(wú)邊剎

　　世依示神通向諸十方國(guó)

　　我自饒眾生亦無(wú)善友勸

　　安住諸慚愧自舍于己利

　　以利于他故請(qǐng)問(wèn)大勝尊

　　若為求佛智攝取不思善

　　為此利益故請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　無(wú)著世間依當(dāng)修何三昧

　　如是為眾生發(fā)弘誓大愿

　　免濟(jì)諸群生種種諸劇苦

　　雖復(fù)勤修行而無(wú)眾生想

　　為利善趣故請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　于一切眾生常起平等心

　　未曾有分別恒修于慈悲

　　我為利益故請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　親近何等法疾得難思定

　　調(diào)御說(shuō)斯定顯示無(wú)邊德

　　我發(fā)弘誓愿為利一眾生

　　于不思議劫恒受燒煮苦

　　善哉令一切長(zhǎng)得獲安樂(lè)

　　永無(wú)幻惑心常修正直意

　　恒舍內(nèi)外法攝取諸眾生

　　為作利益故請(qǐng)問(wèn)普眼尊

　　不嗔不惡口穢謗結(jié)恨等

　　自身能忍苦為他作仆使

　　是故我請(qǐng)問(wèn)大威德世尊

　　常以歡喜心勤修菩薩行

　　捐棄無(wú)量頭以求勝菩提

　　為益世間故舍目及手足

　　眾生隨生死癡暝無(wú)智慧

　　何方救濟(jì)彼令得永解脫

　　舍所愛(ài)妻子珍妙諸器服

　　金銀頗梨珠無(wú)數(shù)眾寶藏

　　為趣正道故請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　慧施常無(wú)厭聞法亦復(fù)然

　　住于阿蘭若心無(wú)有懈退

　　為此利益故請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　常求善言教聞惡恒舍離

　　于諸群生類初無(wú)不善念

　　為是利益故請(qǐng)問(wèn)于如來(lái)

　　慈心觀眾生如母念一子

　　于仇不追怨更生鄰愍心

　　為利一切故請(qǐng)問(wèn)人中王

　　若獲諸福報(bào)設(shè)復(fù)無(wú)所得

　　亦當(dāng)為眾生請(qǐng)問(wèn)大威尊

　　我請(qǐng)自然尊若得少福者

　　以此業(yè)果報(bào)疾得菩提定◎