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佛說(shuō)頻婆娑羅王經(jīng) 第41部

佛說(shuō)頻婆娑羅王經(jīng)

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城中。與大苾芻眾俱。皆是法中耆舊大阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。除諸重?fù)?dān)逮得己利。盡諸有結(jié)證得解脫。如是之眾滿一千人

爾時(shí)世尊而起思念。我今可往杖林山中靈塔之處。作是念已。與苾芻眾俱往彼處。到彼處已安居其中。時(shí)摩伽陀國(guó)頻婆娑羅王。聞佛世尊與諸耆舊大阿羅漢數(shù)滿千人。住杖林山靈塔之處。時(shí)王思念欲往聽(tīng)法。即令嚴(yán)駕不同常時(shí)。乃有從車萬(wàn)二千乘。妙服寶器萬(wàn)八千床。八樂(lè)四兵導(dǎo)前從后。眷屬臣佐圍繞而行。時(shí)王出城往杖林山。詣?dòng)诜鹚H近供養(yǎng)。復(fù)有婆羅門(mén)及長(zhǎng)者等。亦隨于王詣?dòng)诜鹚。爾時(shí)世尊見(jiàn)王到來(lái)示現(xiàn)五相。謂頂相傘蓋相摩尼相拂相寶劍等相。莊嚴(yán)佛身。爾時(shí)大王到佛會(huì)已。除去王者自在之相。至于佛前偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。以妙言辭贊于佛德。頭面著地禮佛足已。旋繞三匝住立佛前。自稱己名白世尊言。我是摩伽陀國(guó)頻婆娑羅王。又復(fù)白言。我是摩伽陀國(guó)頻婆娑羅王。如是三白。佛三報(bào)言。如是如是。汝是摩伽陀國(guó)頻婆娑羅王。又以軟語(yǔ)勞慰于王。請(qǐng)王就座。王聞佛言。歡喜踴躍退坐一面。王之眷屬及與臣佐。各各向佛跪膝合掌。亦以妙言嘆于佛德。頭面禮已退坐一面。諸婆羅門(mén)及長(zhǎng)者等。有以言辭贊嘆禮拜者。有但合掌頂禮者。有遙觀佛默然者。如是等眾各坐一面

爾時(shí)會(huì)中諸婆羅門(mén)長(zhǎng)者等。忽見(jiàn)耆舊優(yōu)樓頻螺迦葉侍立佛側(cè)。乃作是念。嗚呼尊者耆舊優(yōu)樓頻螺迦葉。卻于大沙門(mén)處修持梵行。世尊知彼婆羅門(mén)及長(zhǎng)者等心生疑念。即便說(shuō)偈問(wèn)迦葉曰

汝優(yōu)樓頻螺迦葉往昔事火無(wú)間斷

見(jiàn)何利故得何法此義速當(dāng)為我說(shuō)

爾時(shí)尊者迦葉說(shuō)偈答言

世間所有飲食味乃至欲樂(lè)人所樂(lè)

我見(jiàn)此利而志求是故事火無(wú)間斷

佛又說(shuō)偈問(wèn)迦葉言

云何耽戀欲樂(lè)事乃至貪于飲食味

人間天上心愛(ài)樂(lè)是義速當(dāng)為我說(shuō)

尊者迦葉以偈答曰

我于最上寂靜句由不了故生退屈

唯耽五欲非如理是故事火無(wú)間斷

圍陀事火證解脫眾生由此心迷惑

盲者無(wú)異于死人退失最上寂靜句

我今見(jiàn)實(shí)無(wú)為法大龍最上師善說(shuō)

能仁為大利益故世尊出現(xiàn)大精進(jìn)

佛復(fù)告言。迦葉。汝善來(lái)善住無(wú)諸邪念。善能分別最上之法。迦葉。汝今當(dāng)可善化眾會(huì)。于是尊者迦葉受佛敕已。即入三摩地現(xiàn)大神通。于眾會(huì)沒(méi)于東方虛空中。出現(xiàn)四威儀行住坐臥。乃至現(xiàn)火三昧。于火界中出種種光。謂青黃赤白及玻胝迦色等。又復(fù)身上出水身下出火。身下出水身上出火。出沒(méi)顯現(xiàn)相續(xù)不斷。如是南西北方。于虛空中。亦復(fù)現(xiàn)于行住坐臥四威儀相。乃至入火三昧。于火界中出種種光。謂青黃赤白及玻胝迦色等。又復(fù)身上出水身下出火。身下出水身上出火。出沒(méi)顯現(xiàn)相續(xù)不斷。爾時(shí)尊者迦葉于四方虛空,F(xiàn)神變已還攝神力。前詣佛所合掌頂禮。而白佛言。我?guī)熓雷。我是大聲聞。又?fù)白言。我?guī)熓雷稹N沂谴舐暵。佛?bào)迦葉言。我是汝師。汝是大聲聞。又復(fù)報(bào)言。我是汝師。汝是大聲聞。汝可還位而坐

爾時(shí)眾中婆羅門(mén)長(zhǎng)者等復(fù)作是念。如是耆舊尊者優(yōu)樓頻螺迦葉。猶尚于佛大沙門(mén)處修梵行耶。佛知其意。告頻婆娑羅王言。大王。當(dāng)知色有生有滅。了知此色有生有滅。受想行識(shí)亦復(fù)生滅。而彼蘊(yùn)法當(dāng)知有生即知有滅。大王。此色蘊(yùn)法。若善男子。能實(shí)了知有生即滅。色蘊(yùn)本空色蘊(yùn)既空生即非生。生既無(wú)生滅何所滅。色蘊(yùn)如是諸蘊(yùn)皆然。若善男子。了知此已。即悟諸蘊(yùn)不生不滅無(wú)住無(wú)行即無(wú)有我。我說(shuō)是人于無(wú)量阿僧祇劫中。為真寂靜者

爾時(shí)會(huì)中諸婆羅門(mén)長(zhǎng)者等作如是念。以何法故可得了知無(wú)我無(wú)受想行識(shí)。何謂有彼我人眾生壽者。乃至摩那嚩迦主宰作者生者起者無(wú)動(dòng)者說(shuō)者分別者知者。如是等類何者不生何者不滅。又復(fù)彼類以何緣故。所作善不善業(yè)而受果報(bào)

爾時(shí)世尊知彼婆羅門(mén)長(zhǎng)者等起心念已即告諸苾芻言。苾芻。若無(wú)我說(shuō)我。是即愚癡少聞凡夫異生我相。苾芻。當(dāng)知我本無(wú)我復(fù)無(wú)我者。而諸苦法。若作生想苦蘊(yùn)即生。若作滅想苦蘊(yùn)即滅。及與諸行。若作生想諸行即生。若作滅想諸行即滅。此因此緣生諸行法。以此行緣即有生滅。我于如是。如實(shí)了知生滅法已。乃可告語(yǔ)一切眾生。諸苾芻。我以清凈天眼過(guò)于肉眼見(jiàn)諸眾生生滅好丑貴賤上下善趣惡趣眾生所作善惡之業(yè)所得果報(bào)皆如實(shí)知。又復(fù)眾生具身口意三業(yè)不善。毀謗賢圣起于邪見(jiàn)。由此邪見(jiàn)作諸邪業(yè)行諸邪法。以此因緣。命終之后墮于惡趣受地獄苦。又復(fù)眾生具身口意三業(yè)之善。不謗賢圣起于正見(jiàn)。由此正見(jiàn)作諸善業(yè)行諸善法。由此因緣命終之后生于天界而為天人。我如實(shí)知我如實(shí)見(jiàn)。諸苾芻。我時(shí)不言有我有人有眾生有壽者。又彼知者等類何生何滅。作善惡業(yè)而受果報(bào)。如是等法無(wú)有我想。所有五蘊(yùn)由有法想。由彼法想乃生五蘊(yùn)。又彼無(wú)明緣于行法。諸行法生集法乃生。諸行法滅集法得滅。諸苾芻如是行苦因集而有。因集滅故行苦即滅?喾缫逊欠ń詼绺粡(fù)生。如是苦法已盡邊際。苾芻。滅復(fù)何證。即此苦邊是真寂滅是得清涼是謂究盡。苾芻。此寂靜句。謂舍一切法愛(ài)法。若盡欲法得滅。是即寂靜涅盤(pán)

爾時(shí)世尊復(fù)告王言。大王。于意云何。色是常非常耶。王言。色滅即是非常。佛復(fù)告言。是苦非苦耶。王言。世尊?鄿缂捶强唷?嗾呤穷嵉狗ā4祟嵉狗。是彼聲聞少知少聞。乃稱我是大聲聞我是大智。起此我想彼我想者。不也世尊。佛又告言。受想行識(shí)是常非常耶。王言滅即非常。佛言。是苦非苦耶。王言?喾ㄒ蝾嵉股。此顛倒法是即為苦。是彼聲聞少知少聞而生我想。是故稱我是大聲聞。我是大智彼我想者。不也世尊。佛言。大王。如是如是善思念之。此色蘊(yùn)法。所有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。內(nèi)外中間若大若小。若高若下若近若遠(yuǎn)。彼一切法。本來(lái)無(wú)有無(wú)相無(wú)我。大王。以彼正智當(dāng)如實(shí)見(jiàn)。佛復(fù)告言。大王。乃至受想行識(shí)。所有過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在。內(nèi)外中間若大若小。若高若下若近若遠(yuǎn)。彼一切法。本來(lái)無(wú)有無(wú)相無(wú)我。大王。如是。以彼正智當(dāng)如實(shí)見(jiàn)。是時(shí)會(huì)中聲聞眾等聞此法已。了色無(wú)常乃至受想行識(shí)。亦復(fù)了知而生厭離。由厭離故即得解脫。證解脫已正智現(xiàn)前。我得解脫。我生已盡梵行已立。所作已辦不受后有。是時(shí)頻婆娑羅王聞?wù)f是法。遠(yuǎn)塵離垢法眼清凈。會(huì)中復(fù)有八萬(wàn)天人及無(wú)數(shù)百千婆羅門(mén)長(zhǎng)者。亦得遠(yuǎn)塵離垢法眼清凈

爾時(shí)頻婆娑羅王法眼清凈。得正知見(jiàn)住法堅(jiān)固。離諸所欲離諸苦惱。于佛法中得法無(wú)畏。是時(shí)大王即從座起偏袒右肩。向佛合掌諦信頂禮而白佛言。世尊。我得大利我得大利。我誓歸依佛法僧眾受近事戒。從今已后盡形不殺乃至不飲酒等。又復(fù)白言。我今虔心請(qǐng)佛世尊。還王舍城。唯愿世尊。哀受我請(qǐng)。當(dāng)盡此生承事供養(yǎng)。乃至衣服飲食臥具醫(yī)藥。受用等物悉皆具足。諸苾芻眾皆亦如是。爾時(shí)世尊受王請(qǐng)已默然而住。大王見(jiàn)佛默然許已。頭面著地禮佛而退

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