佛說(shuō)本相猗致經(jīng) 第36部

　　佛說(shuō)本相猗致經(jīng)

　　后漢安息國(guó)三藏安世高譯

　　聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園。佛便告比丘。本有愛(ài)不見(jiàn)不了。今見(jiàn)有從有愛(ài)。設(shè)是本有愛(ài)無(wú)有今為有。今見(jiàn)分明。從是本因緣。令致有愛(ài)。有愛(ài)比丘從致有本。不為無(wú)有本。何等為比丘從有愛(ài)致本。謂為癡

　　癡亦比丘有從致本不為無(wú)有本。何等為比丘癡有本從致。謂為五蓋

　　五蓋比丘亦從有本致。不為無(wú)有本。何等為比丘五蓋從有致。謂為三惡行。三惡行比丘亦有本從致。不為無(wú)有本。何等為比丘三惡行本從致。謂為不攝根

　　不攝根比丘亦有本從致。不為無(wú)有本。何等為比丘不攝根從致。謂非本念故

　　非本念比丘亦有本從致。不為無(wú)有本。何等為比丘非本念從致。謂不信故

　　不信比丘亦有本從致。不為無(wú)有本。何等為比丘不信本從致。謂惡非法聞故

　　非法聞比丘亦有本從致。不為無(wú)有本。何等為比丘非法聞本從致。謂非賢者人事

　　非賢者亦有本從致。不為無(wú)有本。何等為比丘非賢者從致。謂非賢者人共會(huì)樂(lè)

　　如是比丘已不賢者聚會(huì)滿(mǎn)。令不賢者事滿(mǎn)。已不賢者事滿(mǎn)。令非法滿(mǎn)。已非法滿(mǎn)。令不信滿(mǎn)。已不信滿(mǎn)。令非本念滿(mǎn)。已非本念滿(mǎn)。令不攝根滿(mǎn)。已不攝根滿(mǎn)。令三惡行犯法滿(mǎn)。已三惡行犯法滿(mǎn)。令五蓋滿(mǎn)。已五蓋滿(mǎn)。令癡滿(mǎn)。已癡滿(mǎn)。令有世間愛(ài)滿(mǎn)。如是愛(ài)樂(lè)滿(mǎn)稍轉(zhuǎn)稍轉(zhuǎn)猗增有

　　度世智慧解脫亦有本。不為無(wú)有本。何等為度世智慧解脫本。謂七覺(jué)意為本

　　七覺(jué)意從有本。不為無(wú)有本。何等為七覺(jué)意從有本。謂為四意止

　　四意止從有本。不為無(wú)有本。何等為比丘四意止從有本。謂三清凈行

　　三清凈比丘亦有本從行。不為無(wú)有本。何等為比丘三清凈有本。謂為守?cái)z根

　　守?cái)z根亦有本。不為無(wú)有本。何等為比丘守?cái)z根有本。謂為本念故

　　本念比丘亦有本。不為無(wú)有本。何等為比丘本念本。謂為信本

　　信本比丘亦有本。不為無(wú)有本。何等為比丘信本有本。謂聞法經(jīng)本

　　聞法經(jīng)亦有本。不為無(wú)有本。何等為聞法經(jīng)本。謂事賢者本

　　事賢者亦有本。不為無(wú)有本。何等為事賢者有本。謂賢者聚本

　　如是比丘。聚賢者能得事賢者。已事賢者。便聞法言。已聞法言。便致信本。已致信本。便得念本。已得念本。便攝守根。已攝守根。便得三清凈。已有三清凈。便得四意止。已得四意止本。便有七覺(jué)意。已有七覺(jué)意。便有無(wú)為解脫得度世。如是解脫度世。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)本。令得度世。佛說(shuō)如是。弟子受行

　　佛說(shuō)本相猗致經(jīng)