壽康寶鑒

　　印光大師增訂

　　前言

　　壽康 寶鑒序

　　不可錄重刻

　　不可錄敦倫理序

　　欲海回狂普勸受持流通序

　　訓(xùn)飭士子戒淫文

　　戒淫圣訓(xùn)

　　戒淫文

　　戒淫格言

　　邪淫十二害

　　四覺(jué)觀

　　九想觀

　　勸戒十則

　　戒 之在色賦

　　福善案

　　禍 淫案

　　悔過(guò)案

　　同善養(yǎng)生

　　發(fā)誓持戒

　　誓愿文式

　　保身立命戒期及天地人忌

　　保身廣嗣要義

　　辟自由結(jié)婚邪說(shuō)交

　　不可錄紀(jì)驗(yàn)

　　前言

　　人從色欲而生。故其習(xí)偏濃，一不戒 慎。多致由色欲而死。古圣王以愛(ài)民之故。即夫婦房事。不惜令人以木鐸巡于道路。冀免誤送性 命之虞。其慈愛(ài)為何如也。及至后世。不但國(guó)家政令不復(fù)提及。即父母與兒女。亦不提及。以致 大多數(shù)少年。誤送性命�？砂肷酢２换坶喪罃�(shù)旬。見(jiàn)聞?lì)H多。不禁悲傷。因募印此書(shū)。冀諸同 倫。咸獲壽康。所愿得此書(shū)者。各各詳閱。展轉(zhuǎn)流通。勿令徒費(fèi)心思錢財(cái)。而毫無(wú)實(shí)益。則幸甚 幸甚。

　　壽康寶鑒序

　　人未有不欲長(zhǎng)壽康寧。子孫蕃衍。功 業(yè)卓著。吉曜照臨者。亦未有欲短折疾病。后嗣滅絕。家道傾頹。兇神蒞止者。此舉世人之常情 。雖三尺孺子。莫不皆然�？v至愚之人。斷無(wú)幸災(zāi)樂(lè)禍。厭福惡吉者。而好色貪淫之人。心之所 期。與身之所行。適得其反。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得�？刹话г�。彼縱情花柳 。唯此是圖者。姑勿論。即夫婦之倫。若一貪湎。必致喪身殞命。亦有并不過(guò)貪。但由不知忌諱 。冒昧從事。以致死亡者。殊堪憐憨。以故前賢輯不可錄。備明色欲之害。其戒淫窒欲之格言。 福善禍淫之證案。持戒之方法日期。忌諱之時(shí)處人事。不憚繁瑣�？|析條陳。俾閱者知所警戒。 其覺(jué)世救民之心.可謂懇切周摯矣。而印光復(fù)為增訂。以名壽康寶鑒。復(fù)為募印廣布者。蓋以有痛 于心而不容已也。一弟子羅濟(jì)同。四川人。年四十六歲。業(yè)船商于上海。其性情頗忠厚。深信佛 法。與關(guān)絅之等合辦凈業(yè)社。民國(guó)十二三年。常欲來(lái)山歸依。以事羈未果。十四年病膨脹數(shù)月。 勢(shì)極危險(xiǎn)。中西醫(yī)均無(wú)效。至八月十四。清理藥帳。為數(shù)甚鉅。遂生氣曰。我從此縱死。亦不再 吃藥矣。其妾乃于佛前懇禱。愿終身吃素念佛。以祈夫愈。即日下午病轉(zhuǎn)機(jī)。大瀉淤水。不藥而 愈。光于八月底來(lái)申。寓太平寺。九月初二。往凈業(yè)社會(huì)關(guān)絅之。濟(jì)同在焉。雖身體尚未大健。 而氣色淳凈光華。無(wú)與等者。見(jiàn)光喜曰。師父來(lái)矣。當(dāng)在申歸依。不須上山也。擇于初八。與其 妾至太平寺。同受三歸五戒。又請(qǐng)程雪樓。關(guān)網(wǎng)之。 丁桂樵。歐陽(yáng)石芝。余峙蓮。任心白等諸居士。陪光吃飯。初十又請(qǐng)光 至其家吃飯。且曰。師父即弟子等之父母。弟子等即師父之兒女也。光曰。父母唯其疾之憂。汝 病雖好。尚未復(fù)原。當(dāng)慎重。惜未明言所慎重者。謂房事也。至月盡日。于功德林開(kāi)監(jiān)獄感化會(huì) 。彼亦在會(huì)。眾已散。有十余人留以吃飯。彼始來(lái)。與司帳者交代數(shù)語(yǔ)而去。其面貌直同死人。 光知其犯房事所致。切悔當(dāng)時(shí)只說(shuō)父母唯其疾之憂。未曾說(shuō)其所以然。以致復(fù)濱于危也。欲修書(shū) 切戒。以冗繁未果。九月初六至山。即寄一信。極陳利害。然已無(wú)可救藥。不數(shù)日即死。死時(shí)關(guān) 絅之邀諸居士皆來(lái)念佛。其得往生西方與否。未可知。當(dāng)不 至墮落耳。夫以數(shù)月大病。由三寶加被不藥而愈。十余日閑。氣色光華。遠(yuǎn)勝常人。由不知慎重 。誤犯房事而死。不但自戕其生。其孤負(fù)三寶之慈恩也甚矣。先聞?dòng)�。心為之痛。念世之不知�?諱冒昧從事。以致殞命者。其多無(wú)數(shù)。若不設(shè)法預(yù)為防護(hù)。殊失如來(lái)慈悲救苦之道。擬取不可錄 而增訂之。排印廣布。以期舉世咸知忌諱。不致誤送性命。一居士以母氏遺資千六百元。擬印善 書(shū)施送。光令盡數(shù)印壽康賓鑒。以拯青年男女于未危。則以羅濟(jì)同一人之死。令現(xiàn)在未來(lái)一切閱 此書(shū)者。知所戒慎。并由展轉(zhuǎn)流通。展轉(zhuǎn)勸誡。庶可舉世同享長(zhǎng)壽康寧。而鰥寡孤獨(dú)之苦況。日 見(jiàn)其少。如是則由濟(jì)同一人之死。令一切人各得壽康。濟(jì)同之死。為有功德。仗此功德。回向往 生。當(dāng)必俯謝娑婆。高登極樂(lè)。為彌陀之弟子。作海眾之良朋矣。孟子曰。養(yǎng)心者莫善于寡欲。 其為人也寡欲。雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲。雖有存焉者寡矣�？到r(shí)尚宜節(jié)欲。況大病 始愈乎。十年前一鉅商之子。學(xué)西醫(yī)于東洋�？嫉谝弧Ｒ宰娷�。未駐而跳。跌斷一臂。彼系此 種醫(yī)生。隨即治好。凡傷骨者。必須百數(shù)十日不近女色。彼臂好未久。以母壽回國(guó)。夜與婦宿。 次日即死。此子頗聰明。尚將醫(yī)人。何至此種忌諱。懵然不知。以俄頃之歡樂(lè)。殞至重之性命。 可哀孰甚。前年一商人。正走好運(yùn)。先日生意。獲六七百元。頗得意。次日由其妾處。往其妻處 。其妻喜極。時(shí)值五月。天甚熱。開(kāi)電扇。備盆澡。取冰水加蜜令飲。唯知解熱得涼。不知彼行 房事。不可受涼。未三句鐘。腹痛而死。是如世之由不知忌諱。冒昧從事。以至死亡者。初不知 其有幾千萬(wàn)億也。而古今來(lái)福最大者。莫過(guò)皇帝。福大壽亦當(dāng)大。試詳考之。十有八九皆不壽。 豈非以欲事多。兼以不知忌諱。以自促其壽乎。而世之大聰明人。每多不壽。其殆懵懂于此而致 然乎。光常謂世人十分之中。四分由色欲而死四分雖不由色欲直接而死。因貪色欲虧損。受別種 感觸間接而死。其本乎命而死者。不過(guò)十分之一二而已。茫茫世界。蕓蕓人民。十有八九。由色 欲死�？刹话г�。此光流通壽康寶鑒之所以也。愿世之愛(ài)兒女者。以及為同胞作幸福防禍患者。 悉各發(fā)心印送。展轉(zhuǎn)流傳。俾人各悉知忌諱。庶不至誤送性命。及致得廢疾而無(wú)所成就也。彼縱 情花柳者。多由自無(wú)正見(jiàn)。被燕朋淫書(shū)所誤。以致陷身于欲海之中。莫之能出。若肯詳閱。則深 知利害。其所關(guān)于祖宗父母之榮寵羞辱。與自己身家之死生成敗。并及子孫之賢否滅昌。明若觀 火。倘天良尚未全昧。能不觸目驚心。努力痛戒乎。將見(jiàn)從茲以后。各樂(lè)夫婦之天倫。不致貪欲 損身。則齊眉偕老。既壽且康。而寡欲之人恒多子。而且其子必定體質(zhì)強(qiáng)健。心志貞良。不但無(wú) 自戕之過(guò)失。決可成榮親之令器。此光之長(zhǎng)時(shí)馨香以禱祝者。愿閱者共表同心。隨緣流布。則人 民幸甚。國(guó)家幸甚。

　　民國(guó)十六年丁卯季春常慚愧僧釋印光 謹(jǐn)撰

　　不可錄重刻序

　　女色之禍。極其酷烈自古至今。由茲 亡國(guó)敗家敗身絕嗣者。何可勝數(shù)。即未至此。其閑頹其剛健之軀�；枨迕髦�。以頂天履地希圣 希賢之姿。致成碌碌庸人。無(wú)所樹(shù)立之輩者又復(fù)何限。況乎逆天理。亂人倫。生為衣冠禽獸。死 墮三途惡道者。又何能悉知之而悉見(jiàn)之耶。噎。女色之禍一何酷烈至于此極也。由是諸圣諸賢。 特垂悲愍�；蚋嬷苑ㄑ�。或勸之以異語(yǔ)。直欲福善禍淫之理。舉世咸知。而又征諸事實(shí)。以為 法戒。企知自愛(ài)者見(jiàn)之。當(dāng)必怖然驚。慢然悟。遏人欲于橫流。復(fù)天良于將滅。從茲一切同倫。 悉亨富壽康寧之福。永離貧病夭折之禍。此不可錄所由輯也。張瑞曾居士。欲重刻印施。命余作 序。暢演窒欲要義。須知美色當(dāng)前。欲心熾盛。法言異語(yǔ)。因果報(bào)應(yīng) 。皆難斷其愛(ài)心。若能作不凈觀。則一腔欲火。當(dāng)下冰消矣。吾秦 長(zhǎng)安子弟。多玩促織。有兄弟三人。年皆成童。于月夜。捉促織于墳?zāi)归e。忽見(jiàn)一少婦。姿色絕 倫。遂同往捉之。其婦變臉。七竅流血。舌佗尺余。三人同時(shí)嚇?biāo)�。次日。其家尋得。救活者�?。方知其事�；钫叽蟛�(shù)月方愈。其家子孫。不許夜捉促織。夫此少婦。未變臉時(shí)。則愛(ài)入骨髓 。非遂所欲則不可。及既變臉。則一嚇至死。愛(ài)心使成烏有。然當(dāng)其群相追逐時(shí)。固未始無(wú)血與 舌也。何含而藏之。則生愛(ài)心。流而佗之。則生畏心。了此。則凡見(jiàn)一切天姿國(guó)色。皆當(dāng)作七竅 流血舌佗尺余之釣頸鬼想矣。又何至被色所迷。生不能盡其天年。死必至永墮惡道耶。以故如來(lái) 令貪欲重者。作不凈觀。觀之久久。則尚能斷惑證具。超凡入圣。豈止不犯邪淫。窒欲衛(wèi)生而已 。其女貌嬌美。令人生愛(ài)心而行欲事者。不過(guò)外面一張薄皮。光華艷麗。為其所惑耳。若揭去此 之薄皮。則不但皮里之物。不堪愛(ài)戀。即此薄皮。亦絕無(wú)可愛(ài)戀矣。再進(jìn)而剖其身軀。則唯見(jiàn)膿 血淋漓。骨肉縱橫。臟腑屎尿。狼藉滿地臭穢腥膻。不忍見(jiàn)聞。校前少婦所受之相其可畏懼厭惡 。過(guò)百千倍�？v傾城傾國(guó)之絕世佳人。薄皮裹面之物。有一不如是乎。人何唯觀其外相。而不察 其內(nèi)容。愛(ài)其少分之美。遂不計(jì)其多分之惡乎。余愿世人遺外相而察內(nèi)容。厭多惡以棄少美。則 同出欲海。共登覺(jué)岸矣。又當(dāng)淫欲熾盛。不能自制之時(shí)。但將女陰作毒蛇口。以已陽(yáng)納蛇口中想 。則心神驚悸。毛骨悚然。無(wú)邊熱惱。當(dāng)下清涼矣。此文窒欲之簡(jiǎn)便法也。訓(xùn)飭士子戒淫文

　　訓(xùn)飭士子戒淫文

　　釋印光撰

　　不可錄敦倫理序

　　天為大父。地為大母。一切男女。皆 天地之子女。皆吾之同胞。既是同胞。當(dāng)盡友愛(ài)。保護(hù)扶持。以期各得其所。如是。則為天地之 肖子。無(wú)忝所生矣。既能保護(hù)扶持天地之子女。則天地必常保護(hù)扶持于其人。令其福深壽永。諸 凡如意也。倘或肆意橫行。欺凌天地之子女。則其折福減壽。滅門絕嗣。一氣不來(lái)永墮惡道。經(jīng) 百千劫。莫復(fù)人身者。乃自取其禍。非天地之不慈也。余且勿論。即如妻女姊妹。人各共有。人 若熟視己之妻女姊妹。己則憤心怒氣。即欲毆擊。何見(jiàn)人之妻女姊妹。稍有姿色。心即妄起淫念 。意欲污辱乎哉。夫同為天地之子女。是吾同胞。若于同胞。起不正念。則是污辱天地之子女。 欺侮同胞。其人尚得自立于天地之間。而猶謂之為人乎。況夫婦之道。與乎三綱五常。男女居室 。人之大倫。人之所以異于禽獸者。以其有人倫也。人若行蔑理亂淪之事。則是以人身行禽獸事 。身雖為人。實(shí)則禽獸不如也。何也。以禽獸不知倫理。人知倫理。知倫理而復(fù)蔑倫理。斯居禽 獸之下矣。然一切眾生。由淫欲生。故其習(xí)偏濃。須深提防。作親。作怨。作不凈想。庶可息滅 邪念。而淳全正念矣。怨與不凈。前序已明。茲特約親。而為發(fā)揮。冀諸閱者。同敦天倫。毋懷 惡念。四十二章經(jīng)。示人見(jiàn)諸女云。想其老者如母。長(zhǎng)者如姊 。少者如妹。幼者如女。生度脫心。息滅惡念。梵網(wǎng)經(jīng)云。一切男子是我父。一切女人是我母。 我生生無(wú)不從之受生。當(dāng)生孝順心。慈悲心。如是則尚保 護(hù)扶持之不暇。何可以起惡劣心。而欲污辱乎。明有一生患淫。不能自制。問(wèn)于王龍溪。龍溪曰 。譬如有人。謂汝曰。此中有名妓。汝可拳幃就之。汝從其言。則汝母女姊妹也。汝此時(shí)一片淫 心。還息否。曰。息矣。龍溪曰。然則淫本是空。汝自認(rèn)做真耳。人果肯將一切女人。作母女姊 妹視之。則不但淫欲惡念無(wú)由而生。而生死輪迥。亦當(dāng)由茲頓出矣。不可錄一書(shū)。法語(yǔ)異言之訓(xùn) 。福善禍淫之景。與夫戒忌之日期處所。一一畢示。其覺(jué)世醒迷之心�？芍^誠(chéng)且擊矣。維揚(yáng)張瑞 曾居士。利人心切。即為刻行。命光發(fā)揮窒欲之要。因以怨。以不凈。而敘其大旨。繼因其堂兄 正勛逝世。擬以此功德。薦其靈識(shí)。俾罪障消滅。福智崇朗。出五濁之欲界。生九品之蓮邦。因 居士孝友之情。故復(fù)撰敦倫之序。祈見(jiàn)聞?wù)摺８髟敳煅�。則幸甚幸甚。釋印光謹(jǐn)撰

　　欲海回狂普勸受持流通序

　　民國(guó)十六年釋印光撰

　　天下有極慘極烈。至大至深之禍。動(dòng) 輒喪身殞命。而人多樂(lè)于從事。以身殉之。雖死不悔者。其唯女色乎。彼狂徒縱情欲事。探花折 柳。竊玉偷香。滅理亂淪。敗家辱祖。惡名播于鄉(xiāng)里。毒氣遺于子孫。生不盡其天年。死永墮于 惡道者。姑置勿論。即夫婦之倫。儻一沉湎。由茲而死者。何可勝數(shù)。本圖快樂(lè)。卒致死亡。鰥 寡苦況。實(shí)多自取。豈全屬命應(yīng)爾哉。彼呢情床第者。已屬自取其殃。亦有素不狎呢。但以不知 忌諱。冒昧從事。致遭死亡者。亦復(fù)甚多。故禮記月令。有振鐸布告。令戒容止之政。古圣王愛(ài) 民之忱�？芍^無(wú)微不至矣。吾常謂世間人民。十分之中。由色欲直接而死者。有其四分。間接而 死者。亦有四分。以由色欲虧損。受別種感觸而死。此諸死者。無(wú)不推之于命。豈知貪色者之死 。皆非其命。本乎命者。乃居心清貞。不貪欲事之人。彼貪色者。皆自戕其生。何可謂之為命乎 。至若依命而生。命盡而死者。不過(guò)一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人。此禍之烈。世無(wú)有 二可不哀哉�？刹晃吩�。亦有不費(fèi)一錢。不勞微力。而能成至高之德行。享至大之安樂(lè)。遺子孫 以無(wú)窮之福蔭。俾來(lái)生得貞良之眷屬者。其唯戒淫乎。夫婦正淫。前已略說(shuō)利害。今且不論。至 于邪淫之事。無(wú)廉無(wú)恥。極穢極惡。乃以人身。行畜生事。是以艷女來(lái)奔。妖姬獻(xiàn)媚。君子視為 莫大之禍殃而拒之。必致福曜照臨�；侍炀煊印Ｐ∪艘暈槟笾腋６{之。必致災(zāi)星蒞止。鬼 神誅戮。君子則因禍而得福。小人則因禍而加禍。故曰禍福無(wú)門。唯人自召。世人茍于女色關(guān)頭 。不能徹底看破。則是以至高之德行。至大之安樂(lè)。以及子孫無(wú)窮之福蔭。來(lái)生貞良之眷屬。斷 送于俄頃之歡娛也。哀哉。安士先生欲海回狂一書(shū)。分門別類�？|析條陳。以雅俗同觀之筆。述 勸誡俱摯之文。于古今不淫獲福。犯淫致禍之事。原原委委。詳悉備書(shū)。大聲疾呼。不遺余力。 暮鼓晨鐘。發(fā)人深省。直欲使舉世同倫咸享福樂(lè)。各盡天年而后已。須知其書(shū)。雖為戒淫而設(shè)。 其義與道。則舉凡經(jīng)國(guó)治世。修身齊家。窮理盡性。了生脫死之法。悉皆圓具。若善為領(lǐng)會(huì)。神 而明之。則左右逢源。觸目是道。其憂世救民之心�？芍^至深切矣。是以印光于民國(guó)七年。特刊 安士全書(shū)板于揚(yáng)州藏經(jīng)院。八年又刻欲海回狂。萬(wàn)善先 資。二種單行本。十年又募印縮小本安士全書(shū)。擬印數(shù)十萬(wàn)。偏布全國(guó)。但以人微德薄。無(wú)由感 通。只得四萬(wàn)而已。而中華書(shū)局私印出售者。亦近二萬(wàn)。杭州漢口。俱皆仿排。所印之?dāng)?shù)。當(dāng)亦 不少。茲有江蘇太倉(cāng)吳紫翔居士。念世禍之目亟。彼新學(xué)派。提倡廢倫廢節(jié)。專主自由愛(ài)戀。如 決江堤。任其橫流。俾一班青年男女。同陷于無(wú)底欲海漩腹之中。遂發(fā)心廣印欲�；乜瘛Ｊ┧透� 社會(huì)。以期挽回狂瀾。然眾志成城。眾擎易舉。懇祈海內(nèi)仁人君子。大發(fā)救世之心。量力印送。 并勸有緣。普遍流通。又祈父誨其子。兄勉其弟。師誡其徒。友告其侶。俾得人人知其禍害。立 志如山。守身如玉。不但不犯邪淫。即夫婦正淫。亦知撙節(jié)。將見(jiàn)鰥寡孤獨(dú)。從茲日少。富壽康 寧。人各悉得。身家由茲清吉。國(guó)界于以安寧。穢德轉(zhuǎn)為懿德。災(zāi)殃變作禎祥。畢竟不貴一錢。 不勞微力。而得此美滿之效果。仁人君子。諒皆當(dāng)仁不讓而樂(lè)為之也。爰述大義。以貢同仁。

　　附錄  懿德堪欽 元 秦昭。揚(yáng)州人。弱冠游京師。已登舟矣。其友鄧某。持酒送行。正飲閑。忽臺(tái)一絕色女子至。鄧 令拜昭曰。此女系仆與某部某大人所買之妾。乘君之便。祈為帶去。昭再三不肯。鄧作色曰。君 何如此其固執(zhí)也。即不能自持。此女即歸于君。不過(guò)二千五百繪錢耳。昭不得已許之。時(shí)天已熱 。蚊蟲(chóng)甚多。女苦無(wú)悵。昭令同寢己悵中。由內(nèi)河經(jīng)數(shù)十日至京。以女交店主娘。自持書(shū)訪其人 。因問(wèn)君來(lái)曾帶家眷否。昭曰。兄我一人。其人勃然慍現(xiàn)于面。然以鄧某之書(shū)。勉令接女至家。 至夜。方知女末破身。其人慚感不已。次日即馳書(shū)報(bào)鄧。盛稱昭德。隨往拜昭。謂曰。閣下真盛 德君子也。千古少有。昨日吾甚疑之。蓋以小人之腹。測(cè)君子之心耳。慚感無(wú)既。

　�。叟萸卣阎娜舴橇藷o(wú)人欲。渾全 天理。與此絕色女子。日同食。夜同寢。經(jīng)數(shù)十日之久。能無(wú)情欲乎哉。秦昭固為盛德君子。此 女亦屬貞潔淑媛。懿德貞心。令人景仰。因附于此。用廣流通。

　　民國(guó)十六年丁卯。釋印光識(shí)。

　　壽康寶鑒

　　訓(xùn)飭士子戒淫文

　　文帝曰。天道禍淫。其報(bào)甚速。人之 不畏。夢(mèng)夢(mèng)無(wú)知。茍行檢之不修。即災(zāi)殃之立至。嗟爾有眾。聽(tīng)予訓(xùn)言。惟惠迪吉。自古云然。 不善降殃。昔人明戒。春秋之淫亂。皆敗國(guó)而亡家。風(fēng)雅之刺譏。盡鶉奔而鵲逐。故逆理乃自戕 其性。而貪淫即自?shī)Z其名。人事一乖。天心盡怒。桂香上苑。非潔己者難邀。杏宴天恩。豈污名 者可得。予蒞文衡。嘗垂教示。奈士子止貪半晌之歡。罔惜終身之計(jì)。淫人人淫。交手為市。業(yè) 報(bào)慘酷。洗心者誰(shuí)。吾于二八試闈。每多臨時(shí)去取。一筆勾削。只緣窺彼鄰妻。數(shù)字增加。端為 拒茲室女。欲聞平地之雷。莫起寸心之火。終年潦倒。豈負(fù)學(xué)苦文高。一世迍邅。悉是瑜閑敗節(jié) 。士人不察于所由。反或怨天而恨地。植來(lái)黃甲。只在心田。衣?tīng)栕吓��？傆申庲s。棘闈滿地皆 神。文院三場(chǎng)有鬼。惜哉字字珠璣。忽遇燈煤落卷。悵矣篇篇錦繡。無(wú)端墨跡污文。此時(shí)予實(shí)主 持。孰謂蒼天無(wú)眼。榜發(fā)三元。為有驚神之德。蓮開(kāi)并蒂。旋聞墜蕊之兇。倘能持正而不邪。自 爾名歸而祿得。特頒新諭。咸使聞知。

　　戒淫圣訓(xùn)

　　文帝垂訓(xùn)曰。吾奉金闕至尊之命。于 每月寅卯日。按行酆都地獄�？级ㄌ煜掠凶锶嗣袷聦�(shí)。見(jiàn)夫黑籍如山。皆是世人一生孽案。其間 作惡多端。惟淫惡之報(bào)。天律最嚴(yán)。人奸妻女。玷人閨門。在地獄中。受苦五百劫。方得脫生。 為騾為馬。又五百劫。乃復(fù)人身。為娼為優(yōu)。設(shè)謀造計(jì)。奸宿寡婦尼僧。敗人操履。在地獄中。 受苦八百劫。方得脫生。為羊?yàn)轷�。供人宰殺。又八百劫。乃�?fù)人身。為瞽為啞。以卑亂尊。以 長(zhǎng)亂幼。敗壞綱常。在地獄中。受苦一千五百劫。方得脫生。為蛇為鼠。又一千五百劫。方得人 身。或在母胎中死�；蛟诤⒈е型觥．吘共幌硖炷�。更有造作淫書(shū)。壞人心術(shù)。死入無(wú)閑地獄。 直至其書(shū)滅盡。因其書(shū)而作惡者。罪報(bào)皆空。方得脫生。淫書(shū)之為害。不可勝數(shù)。常有名閨淑媛 。識(shí)字知文。或綠總晝靜�；蚯酂粢龟@。展卷視之�；険u魄蕩。不禁欲火之焚。遽成奔竊之行。 致節(jié)婦失節(jié)。貞女喪貞。更有聰明子弟。秀而有文。一見(jiàn)此書(shū)。遂起欲想�；蚴謰H而不制。成目 挑而茍從。小則歐喪元陽(yáng)。少年夭折。大則瀆亂淪紀(jì)。不齒士林。若夫巧作傳奇。當(dāng)場(chǎng)演出。教 習(xí)狎童備示淫態(tài)。亂人清操。不可勝數(shù)。職其根由。皆淫書(shū)所致。奈何士子以夙世之慧根。握七 寸之斑管。不思有功于世。積福于身。徒造無(wú)窮之孽。干上帝之怒。自蹈于冰淵火坑而不恤。深 可悲也。

　　戒淫文

　　蓋聞業(yè)海茫茫。難斷無(wú)如色欲。塵寰 擾擾。另犯惟有邪淫。拔山蓋世之英雄。坐此亡身喪國(guó)。繡口錦心之才士。因茲敗節(jié)墮名。今昔 同揆。賢愚共轍。況乃囂風(fēng)日熾。古道淪亡。輕狂小子。固耽紅粉之場(chǎng)。慧業(yè)文人。亦效青衫之 濕。言窒欲而欲念愈滋。聽(tīng)戒淫而淫機(jī)倍旺。遇嬌姿于道左。目注千翻。逢麗色于閨簾。腸回百 折。總是心為形役。識(shí)被情牽。殘容俗女偶然簪草簪花。隨作西施之想。陋質(zhì)村鬟。設(shè)或帶香帶 麝。頓忘東婦之形。豈知天地難容。神人震怒�；驓�(jié)行。而妻女酬償�；蛭郾寺暶�。而子孫 受報(bào)。絕嗣之墳?zāi)埂o(wú)非輕薄狂生。妓女之祖宗。盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍。應(yīng)貴則金榜 除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒(méi)受三途之罪。從前恩愛(ài)。到此成空。昔 日雄心。而今何在。普勸青年烈士。黃卷名流。發(fā)覺(jué)悟之心。破色魔之障。芙蓉白面。須知帶肉 骷髏。美貌紅妝。不過(guò)蒙衣漏廁。縱對(duì)如玉如花之貌。皆存若姊若母之心。未犯淫邪者。宜防失 足。曾行惡事者。務(wù)即回頭。更祈展轉(zhuǎn)流通。迭相化導(dǎo)。必使在在齊歸覺(jué)路。人人共出迷津。

　　戒淫格言

　　◎三豐張真人曰。人生天地間。稟五 行之秀。具剛正之氣。夫夫婦婦。人道之常。越禮亂淪。等諸禽獸。淫邪之行。志士所當(dāng)力戒也 。夫天下蠢然者莫如物。乃雎鳩定偶而不相亂。哀雁孤鳴而不成行。人不如鳥(niǎo)。負(fù)此人名。遜物 之靈矣。奈此蚩蚩之氓。不解色即是空。同于幻泡猶羨紅顏綠鬢。恩愛(ài)纏綿。豈知人同此心。反 觀皆可自悟。爾等于淫人婦女時(shí)。當(dāng)即自思。設(shè)此時(shí)吾婦被人淫。枕畔戲笑。曲盡綢繆。吾介于 其傍。見(jiàn)此種情形。當(dāng)必心中如刺。眼內(nèi)如火奮擊追殺。刻不容緩。何至淫人婦女。忘卻回想。 遽爾牽帷。自鳴得意乎。此時(shí)天地鬼神。臨之在上。質(zhì)之在傍。其怨怒猶是。欲殺割猶是。有不 嗔目切齒。謀為報(bào)應(yīng)者乎。災(zāi)禍之起。至不旋踵。興言及此。能不寒心。又況舍身利劍。碎首鄰 街。臺(tái)陽(yáng)之夢(mèng)未終。而泉臺(tái)之扈已掩。青磷碧血。皆紅粉之變?yōu)橹�。美人原是胭脂虎。豈不信哉 。即不至此。而淫人妻者。強(qiáng)者鳴之當(dāng)?shù)馈Ｈ跽唠[恨終身。宗族含不解之羞。夫婦絕百年之好。 死生莫測(cè)。變態(tài)多端�；蜿巿D報(bào)復(fù)�；虬档貍麘M。祖父本無(wú)大咎。附會(huì)者即猜為極惡。至若夫若 子若孫。世玷清名。移人骨肉。亂我宗祠�？v身登仕籍。名譽(yù)彰聞。終必遺臭無(wú)窮。既不齒于人 倫。亦永傳為話柄。是殺人之慘毒。止及一身而無(wú)刃之鋒铓。不啻殺人數(shù)世也�？傊罡诤� 色。欲絕淫根。先嚴(yán)色戒。一好色即好淫。則己身不正。而對(duì)此柔姿媚骨。不能自制。必多為彼 所制。由是徇私情。廢孝友。父母兄弟。棄置不顧。舍此一好之外。懵然無(wú)知矣。由是妻妾子女 。失所防閑。任其穢亂閨闈。默為報(bào)應(yīng)。亦必懵然無(wú)知矣。且夫好淫者。子孫必至夭折。后嗣必 不蕃昌。何則。我之子孫。我之精神種之。今以有限猜神.供無(wú)窮花柳.譬諸以斧伐木。脂液既竭. 實(shí)必消脫。一己之精神。尚渙散而不積。又安望集于子身。則所生單弱。在所必然。至業(yè)已單弱 。而父母之淫根不絕。稟氣受形。大率都肖。再傳而后。薄之又薄。弱之又弱。覆宗絕祀。適得 其常。淫禍之烈。可勝言哉。嗚呼。人壽幾何。百年一瞬。縱不顧名節(jié)。不惜身命。未有不念及 子孫。謀及宗祀者。茍一計(jì)及。方追悔不暇。有何娛樂(lè)。尚思逞欲耶。至于尼僧孀寡。仆婦青衣 。娼家妓館。名分所關(guān)。身家所系。尤易明察。無(wú)庸多贅。是在有志者清凈為基。存誠(chéng)為用。堅(jiān) 忍為守。決烈為志。存之以不動(dòng)。養(yǎng)之以湛如。舉凡誘人入罪.一切誨淫之書(shū)。付彼烈火。為天下 蒼生造福。狎淫之友。擯不與通。易吾好色之心。殫精會(huì)神。圖為有益。將見(jiàn)何名不立。何利不 收。而五福之休。畢集于我躬矣。是為勸。

　　◎汪舟次曰。諸惡業(yè)中。唯色易犯。 敗德取禍。亦莫過(guò)此。常即萬(wàn)惡淫為首一語(yǔ)思之。世間惡業(yè)無(wú)窮。何至以淫為最。蓋淫念一生。 諸念皆起。邪緣未湊生幻妄心。勾引無(wú)計(jì)。生機(jī)械心。少有阻礙。生嗔恨心。欲情顛倒。生貪著 心。羨人之有。生拓毒心。奪人之愛(ài)。生殺害心。廉恥喪盡。倫理俱虧。種種惡業(yè)。從此而起。 種種善愿。從此而消。故曰萬(wàn)惡淫為首。夫一動(dòng)淫心。未必實(shí)有其事。已積惡造業(yè)如此。況顯蹈 明行。岡知顧忌者乎。世有忠厚善人。而身后不昌。才士文人。而終身潦倒者。其病皆由于此。 今欲斷除此病。當(dāng)自起念時(shí)。截?cái)嗖「Ｌ喜谎运矫郎�。而言�?jiàn)他色美。起心私之。蓋止一起 心。而罪已不可逃矣。

　　◎殺人者止及一身。淫人者毒其數(shù)世 。不獨(dú)伊夫閨門不肅。終身難以對(duì)人。即上而公姑。下而子女。莫不恥懸眉睫。痛入心脾。更有 夫怒而殺其妻。父怒而鴆其女。甚至因是而斬人子息。絕人宗祠。亦念片時(shí)娛樂(lè)。所得幾何。而 將良家妻女。無(wú)端誘人火坑。無(wú)論冥報(bào)彰彰。而此心抑何太忍。

　　◎孀居苦節(jié)本是一點(diǎn)貞心。鬼神欽敬 。今乃眉來(lái)眼去。致他此心一動(dòng)。不復(fù)自持。從前苦節(jié)。一時(shí)盡喪。罪大惡極。莫此為甚。至于 破殘閨秀。無(wú)論丑聲揚(yáng)播。人所共棄。即或有人娶去。往往敗露逐還。父母含羞。兄弟負(fù)恥。因 而氣忿隕命者有之。抑郁傷身者有之。人亦何憾于彼。而必為此害人害己之事哉。

　　◎婦女何知遠(yuǎn)大�；蛞蛞粫r(shí)之愛(ài)慕。 而愿結(jié)鸞儔�；蛞蚰晟僦疅o(wú)知。而感懷麝誘�？蓱z無(wú)瑕白璧。頓受塵翳。后雖終身抱悔。而此日 之淫污莫滌。更有一朝被染。而畢生之廉恥皆忘。興言及此。實(shí)為寒心。是以古之君子。雖彼攬 袂相邀。牽幃相就。當(dāng)不禁嚴(yán)莊拒絕�；囟鹈捡隳缰駷�。婉轉(zhuǎn)開(kāi)陳。示錦帳回頭之道岸。倘能 收拾芳心。保全貞性。則數(shù)世之陰?kù)`。皆被仁人之厚澤矣。

　　◎至若婢女仆婦。尤易行奸。不知此 輩。本屬良民。不過(guò)因難投充。以貧自鬻；奈何既役其身。又亂其性耶。況家政不肅。家道不和 。大都由此�；蚨势薇迵橐詡��；蚝菲头创揭允芍鳌；蚋缸硬恢蹓m。或兄弟交迷而薦寢。 甚者以骨肉胞胎。淪為賤疼勝。后人無(wú)知。誤行褻狎。名為主婢之分。陰有兄妹之戚。傷風(fēng)敗俗 。所不忍言。

　　◎又有假隨喜之行蹤。誘空門之艷質(zhì) 。敢污佛地。敗壞清修。此與尋常淫惡。定加百倍。

　　◎更有別種狂癡。漁獵男色。外借朋 友之名。陰圖夫婦之好。彼既見(jiàn)鄙于眾人。我亦不齒于正士。等而下之。狎優(yōu)童。呢俊仆。心因 欲亂。內(nèi)外不分。我既引水入墻。彼必乘風(fēng)縱火。其間蓋有不可知者。

　　◎他如寄興青樓。自謂風(fēng)流雅事。不 知淫娼賤質(zhì)百種溫存。無(wú)非陷人鉤餌。一入其中。極聰明人。亦被迷惑。遂至亂其心志。廢其正 業(yè)。破家蕩產(chǎn)。流入匪類。況遇尸癆之?huà)D。瘡毒之妓。延染及身。脫眉去鼻。痛楚難堪。豈惟不 齒于親朋。抑且見(jiàn)憎于妻子。即良醫(yī)療治。獲全性命。而毒氣內(nèi)傷。多致不能生育�？v有生育。 而先天毒盛。往往發(fā)為異瘡惡痘。以致夭折。因此覆宗絕祀。嗟何及哉。

　　◎顏光衷曰。少年欲心。何所不至。 譬如口腹嗜味。愈縱愈狂。力自簡(jiǎn)制。則味淡將去矣。又有肆邪說(shuō)以鼓其欲。曰好色。非慧性男 子不能。玗鶉之奔奔求偶。狐之綏綏求媚。彼非其慧性哉。任我之欲而無(wú)禮。則禽獸何殊焉。且 少年才士。染指良家。則陰譴殺禍可懼。恃財(cái)嫖蕩。則耗家惡疾可虞。漁獵男色。則辱人敗行可 恥。何如漸忍漸戒�？梢允⌒┠c斷。積些陰德乎。有倡此蠱惑人者。罪應(yīng)與此同科。

　　◎由來(lái)縱欲導(dǎo)淫。莫甚于市井。聚談 則無(wú)非閨閣。結(jié)伴則浪跡花街。無(wú)心偶盼。輒謂多情。中道相逢。便矜奇遇。以竊玉偷香為趣事 。視敗倫傷化若尋常。相扇成風(fēng)。毫無(wú)顧忌。不知心無(wú)二用�；樯�。必至拋荒生理。由是求 利者資本漸消。幫人者生涯難保。且惡因日積。罪孽日深。顯則傾家蕩產(chǎn)。市中之拮據(jù)徒勞。陰 則削祿減年。命里之榮華盡喪。大則父母無(wú)依。肝腸暗裂。小則身在頓隳。流落堪嗟。甚至敗露 觸兇。而七尺之軀。頃刻作刀頭之鬼。奈何彰彰淫禍。動(dòng)日迂談。而甘心流為匪類哉。

　　◎世人好于后生小子前。語(yǔ)及淫褻。 以為笑樂(lè)。彼年少無(wú)知。烏知利害。聞此欲念躍躍。由是鑿其未破之真。竭其未充之髓。以致奄 奄成疾。甚至夭亡。終身禍患。實(shí)由傍人之鼓舞始也。夫不能正言規(guī)戒。已非益友。況又從而導(dǎo) 之。拔舌地獄。當(dāng)為此等人設(shè)。

　　◎昔人謂閱淫書(shū)有五害。妨正業(yè)害一 。耗精神害二。亂心志害三�；蛴讶私杩磩t害友人�；蜃訉O竊視則害子孫。談淫穢有三罪。揚(yáng)人 丑。傷己德。褻天地神明。若能以身率物�；蚍耆擞^看椑史。談及香閨。當(dāng)援引貞淫果報(bào)。曉勸 一切。或廣座危言�；蛎苁铱嗫凇�無(wú)畏揶榆。無(wú)避迂腐。婉轉(zhuǎn)勸導(dǎo)。則千百人中。必有受其益者 。近日淫詞小說(shuō)。街坊賃賣者甚眾。凡淫穢難堪之語(yǔ)。不可形于齒頰者。公然筆之于書(shū)。即就其 尤雅者。亦無(wú)非偷會(huì)私期。敗名喪節(jié)之事。后來(lái)反得顯貴團(tuán)圓。將中篝之丑。說(shuō)得毫無(wú)足怪。無(wú) 知閨女。遂誤認(rèn)為佳人才子之事。由此喪貞失節(jié)。玷辱家風(fēng)。萬(wàn)年難洗。至于開(kāi)小兒未萌之竇。 啟村夫羨慕之心。種種禍害。不可殫述。更有春宮淫晝。尤屬導(dǎo)淫之階。此皆流毒人心之甚者也 。居顯位有言職者。誠(chéng)能嚴(yán)行禁止。搜刻板而盡毀之。其有裨于風(fēng)化。豈淺鮮哉。

　　◎樂(lè)圃朱善曰。閨房之樂(lè)。本非邪淫 。妻妾之歡。雖無(wú)傷礙。然而樂(lè)不可極。欲不可縱。欲縱成患。樂(lè)極生悲。古人已言之矣。人之 精力有限。淫欲無(wú)窮。以有限之精力。資無(wú)窮之淫欲。無(wú)怪乎年方少而壽遽夭。人未老而力先衰 也。況人之一身。上承父母。下?lián)崞拮�。大之有功名富貴之期。小之有產(chǎn)業(yè)家私之受。關(guān)系非淺 。乃皆付之不問(wèn)。而貪一時(shí)之宴樂(lè)。不顧日后之憂危。是誠(chéng)何心哉。且寡欲者必多男。貪淫者每 無(wú)后。蓋精力衰薄養(yǎng)育難成。遂至子息單微。甚而后嗣滅絕。是其為禍。可殫述哉。

　　◎周思敏曰。人生天地間。圣賢豪杰 。惟其所為。然須有十分精神。方做得十分事業(yè)。茍不知節(jié)欲以保守精神。雖有絕大志量。神昏 力倦。未有不半途而廢者。

　　◎欲火焚燒。精髓易竭。遂至窒其聰 明。短其思慮。有用之人。不數(shù)年而廢為無(wú)用。而且漸成癆痵之疾。蓋不必常近女色。只此獨(dú)居 時(shí)展轉(zhuǎn)一念。遂足喪其生而有余。故孫真人云。莫教引動(dòng)虛陽(yáng)發(fā)。精竭容枯百病侵。蓋謂此也。

　　◎色是少年第一關(guān)。此關(guān)打不過(guò)。任 他高才絕學(xué)。都無(wú)受用。蓋萬(wàn)事以身為本。血肉之軀。所以能長(zhǎng)有者。曰精曰氣曰血。血為陰。 氣為陽(yáng)。陰陽(yáng)之凝結(jié)者為精。精合乎骨髓。上通髓海。下貫尾閻。人身之至寶也。放天一之水不 竭。則耳目聰明。肢體強(qiáng)健。如水之潤(rùn)物。而百物皆毓。又如油之養(yǎng)燈。油不竭則燈不減。故先 儒以心腎相交為既濟(jì)。蓋心。君火也�；鹦匝咨�。常乘未定之血?dú)�。熾為淫思。君火一�?dòng)。則之 肝腎相火皆動(dòng)。腎水遭礫。泄于外而竭于內(nèi)矣。男子十六而精通。古者必三十而后娶。蓋以堅(jiān)其 筋骨。保其元?dú)�。且血�(dú)馍远āＲ嗖恢寥缟倌曛院囊�。近世子弟�；槠谶^(guò)早。筋骨未堅(jiān)。元神 耗散。未娶而先撥其本根。既婚而益伐其萌萌糱。不數(shù)年而精血消亡。奄奄不振。雖具人形。旋 登鬼箓。此固子弟之不才。亦由父兄之失教。今為立三大則。曰勤職業(yè)以勞其心。別男女以杜其 漸。慎交游以絕其誘。如此則內(nèi)外交修。德業(yè)日進(jìn)。而父兄之道盡矣。

　　◎欲戒淫行。必自戒淫念始。淫念起 。則淫行隨之矣。然則何以制之。曰邪友不宜近。邪地不宜入。邪書(shū)不宜看。邪話不宜聽(tīng)。蓋邪 友一近。則益友日疏。自然漸染引誘。漸入下流。放僻邪侈。無(wú)不為已。邪地一入。則正念難持 。自然技癢心熱。把持不定。游移俄頃�；诤藿K身。言念及此�？刹唤渲T。至邪書(shū)邪話。不過(guò)文 人游戲。閑漢謔談。彼欲編成一事。自然說(shuō)得美好團(tuán)圓。要皆捏造虛誣。豈可信為真實(shí)。若以為 偶觸無(wú)妨。焉能動(dòng)我。則潛滋暗長(zhǎng)。有隱受其害而不知者�？傊�。守身之法。寧可過(guò)為防閑。不 可稍自寬縱。寧可人笑迂板。不可自命圓通。茍非致嚴(yán)于平日。能保無(wú)失于臨時(shí)哉。

　　◎趙鴻寶曰。色欲一節(jié)。說(shuō)得硬。拿 不定。一念稍疏。陷溺難返。念念堅(jiān)忍。當(dāng)境忽移。惟于平日。對(duì)先哲于簡(jiǎn)編。置格言于座右。 清心寡欲。胸中于禮法因果。確信不疑。偶動(dòng)邪念。當(dāng)下痛除。如此。則當(dāng)境自能猛省。至于男 女之際。務(wù)遠(yuǎn)嫌于瓜李。雖系至親至厚。定須內(nèi)外分明。一言一笑不茍。妄心自然不萌動(dòng)矣。此 正本清源之法也。

　　◎凡人最易失足。只在艷冶當(dāng)前。勃 然難制之一刻。試思閉目不窺。坐懷不亂。不過(guò)片念能持。而可以登大魁。致顯位。光祖考福子 孫。較之半世青燈黃卷。與他途積德累功者。事半功倍。又何苦以俄頃歡娛。棄蓋世之功名。博 終身之荼毒哉。倘操守不嚴(yán)�？v情任意。彼粉白黛綠。轉(zhuǎn)眼成空。而由此奪算。由此減祿。由此 殺身。且命該富貴者注貧賤。應(yīng)有子者罰無(wú)嗣。妻女有淫夫報(bào)。子孫受困窮報(bào)。種種惡業(yè)。不一 而足。噫�；谝淹硪�。

　　◎今人平居不知謹(jǐn)飭�；�?qū)ψ优?婦嬉笑�；蛐髣冁糠笾��；蚩v妻出外游觀。或奴婢犯奸不禁。種種不肅。何以齊家。若寡 欲清心。笑言不茍。內(nèi)外有別。防閑有法。則閨門之內(nèi)。雍肅如賓。有不令人愛(ài)敬者哉。

　　◎姚庭若曰。今人一身不淫。只了得 一身事業(yè)。何如一勸十。十勸百。百勸千萬(wàn)。并流布后世無(wú)窮。同證善果乎。猶如布種然。一升 落地。報(bào)以石計(jì)。種無(wú)窮。生亦無(wú)窮。但須勤布。莫使田荒。又如傳燈然。一燈然。千燈皆然。 燈無(wú)量。光亦無(wú)量。但自我傳。莫自我滅。人特未肯實(shí)心苦勸耳。倘謂勸人而人不應(yīng)。是猶布種 而種不生。傳燈而燈不明也。有是理哉。

　　◎王大契問(wèn)蓮池大師。弟子自看師戒 殺文。遂持長(zhǎng)齋。惟是色心熾盛。不能滅除。乞師方便教誨。使觀欲樂(lè)。一如殺生之慘。答云。 殺是苦事。故言慘易。欲是樂(lè)事。故言慘難。今為一喻。明明安毒藥于惡食中。是殺之慘也。暗 暗安毒藥于美食中。是欲之慘也。智者思之。

　　◎凡人見(jiàn)美色起邪心。種種惡心都生 。惡心生而良心死矣。惟于邪念勃發(fā)。不可遏抑之時(shí)。思一死字�；蛩技荷砘茧y疾苦事。則必淡 然而止。否則思此女死后。腐肉朽骨。臭不可近。眼前色相。無(wú)非幻境。則必憬然悟。否則思吾 愛(ài)此女。而毀其名節(jié)。即穢同糞土。全其名節(jié)。斯珍如珠玉。當(dāng)便矜之恤之。成全之。愈愛(ài)而愈 不忍污。如是則必肅然敬。否則思吾圖片刻之歡娛。而折功名。削富貴。奪紀(jì)算。遭殺害。斬嗣 續(xù)。敗聲名。皆由于此。如是則必猛然省。即不然。則思羞惡之心。人皆有之。女子失節(jié)。只因 一時(shí)之迷。迨見(jiàn)惡于父母兄弟。見(jiàn)棄于舅姑丈夫。見(jiàn)笑于鄰里親族。每致悔不可追。含怨殞命。 更或茍合墮胎。母子俱斃。冥冥中怨魂。豈肯相舍。如是則必矍然驚。又不然。則思女子背夫外 交。夫且忍負(fù)。很毒甚矣。更何論乎外人。便當(dāng)作豺狼看。作蛇蝎看。作勾魂鬼使看。作前生怨 家看。如是則必惕然戒。視人之女。要想如己女之惡人犯。視人之妻。要想如己妻之怕人污。人 當(dāng)動(dòng)念之始。深自警惕曰。我淫人之妻女。設(shè)我之妻女亦被人淫。奈何。對(duì)面一想。則此心自然 遏滅。此降火最速之藥。且犯人之女。己女未有不為人犯者。污人之妻。己妻未有不為人污者。 不必證之于古。歷觀近時(shí)報(bào)應(yīng)。天道真不差累黍�？匆咽軋�(bào)應(yīng)的淫人。個(gè)個(gè)如是。便知未受報(bào)應(yīng) 的淫人。也是個(gè)個(gè)如是。古詩(shī)云。勸君莫借風(fēng)流債。借得快來(lái)還得快。家中自有代還人。你要賴 時(shí)他不賴。旨哉斯言。喚醒夢(mèng)夢(mèng)不少。

　　◎吳澤云曰。人自賦氣成形而后。最 重者莫如生命。然未能養(yǎng)生。安知保命。既知保命。即能養(yǎng)生。此不易之理也。乃近世人心不古 。風(fēng)俗澆漓。其最足戕賊人之生命者。要惟色為巨。色猶刃也。蹈之則傷。色猶鴆也。飲之則斃 。雖男女居室。為人倫所不廢。茍不知制情止義。其中亦有殺身之虞。而入顧甘之如飴。漫無(wú)節(jié) 制者何哉。蓋由道德之心先亡。而邪淫之念遂因緣而起。當(dāng)其年少氣盛。留戀狎邪。嘗以有用之 精神。消磨于婦人女子之手。而不之惜。甚至鉆穴踰墻。視為韻事。宿娼挾妓。自詡風(fēng)流。甚或 對(duì)妻孥而誨淫。向閨房而謔笑。因斯門風(fēng)敗壞倫紀(jì)喪亡中菁新臺(tái)貽羞內(nèi)外。然彼猶以為樂(lè)。而不 以為苦焉。迨至陷溺已深。精枯髓竭。志氣因之墮落。耳目因之瞆聾。形骸因之瘠厄。人格因之 卑下。而一切虛弱癱瘓之病。又復(fù)乘隙而叢生。以致一身無(wú)窮之事業(yè)。絕大之希望。均消歸于烏 有。卒之命殞中年。名登鬼箓且或死不得所。而害及子孫者。要皆未節(jié)色欲之過(guò)也。其真以生命 為兒戲哉。

　　◎人于錢財(cái)。錙銖計(jì)較。百計(jì)營(yíng)求。 量入為出。猶恐不繼。有浪用不節(jié)者。指為敗子。夫財(cái)乃外至之物。猶珍重若此。若精液之可貴 。非特錢財(cái)也。淫欲之所傷。非特錙銖也。財(cái)盡則窮。精盡則死。而乃恣意縱欲。毫不知惜。一 旦精竭髓枯。水干火熾。醫(yī)藥罔效�；谥硪�。蘇東坡云。傷生之事非一。而好色者必死。人之 一身。神以御氣。氣以化精。精神充實(shí)。百骸強(qiáng)壯。足以有為。若淫欲無(wú)度。則竭精氣耗。神不 守舍。疾病夭亡。職此之由。可不慎歟。

　　◎身體發(fā)膚。受之父母。不敢毀傷。 孝之始也。夫毀傷云者。豈戕手折足之謂哉。有如嘉樹(shù)初生。發(fā)榮滋長(zhǎng)之際。必戒勿翦伐。朝培 夕護(hù)。然后可冀其成蔭。人當(dāng)成童婉巒之日。筋力未充。血?dú)馕炊�。而先喪真元。以致形體枯羸 。菁華銷鑠。百病叢生。父母相對(duì)驚惶。束手無(wú)措。此姑無(wú)論陰騭所關(guān)。減齡削算。即奈何以自 作之孽。貽二親以無(wú)涯之隱痛。古之人一跨步不敢忘父母。以其遺體行殆。況玷其清白乎。其為 不孝。孰大于是。

　　◎輕薄少年。至親友家。輒窺內(nèi)室。 或傾耳竊聽(tīng)。道逢佳麗。停趾凝矚。尾綴其后。訪其氏族。甚至以所見(jiàn)與同才肆口嘲評(píng)。試問(wèn)此 何心也。遽伯玉不以冥冥墮行。司馬溫公生平無(wú)一事不可對(duì)人言。而于白晝之時(shí)。眾人屬目之地 傲然出之恬不為怪。輕薄如此。尚不入端人正士之目。而謂不干鬼神之怒者乎。交游中有此等輩 早宜斥絕。不可與一日居也。

　　◎畢忠告曰。方今世界之愈形黑暗污 濁。青年子女之益多敗節(jié)喪身者。推其故。皆發(fā)端于淫書(shū)淫畫(huà)之流毒也。竊觀近年新出版之艷情 淫書(shū)淫畫(huà)。不知凡幾。層出不窮。觸目皆是。少年子女。見(jiàn)報(bào)端所載之目錄告白。已五花八門。 說(shuō)得形容盡致。意動(dòng)購(gòu)閱。不免同伴傅觀。致使目醉心迷。神魂顛倒。膽怯者不敢輕于嘗試。然 身體已無(wú)形受耗折矣。膽潑而意不自持者。若一失足。小則失業(yè)失學(xué)。耗精拜神。大則傾家喪命 。絕嗣斷宗。當(dāng)此之時(shí)�；谝褵o(wú)及。滬上黑暗淫風(fēng)。甚于他埠。試觀藏垢納污。引人入罪之地。 到處皆是。耳濡目染。平日之志定自重者。尚不免受損友之慫恿失足也。吾故曰。淫書(shū)淫晝。實(shí) 殺人之利刃。雎愿青年子弟。閨閣少女。遇此等淫書(shū)。撕毀勿閱。遇此等損友。擯棄勿面。尚望 互相警戒。勿蹈無(wú)形之殺人危機(jī)也。我今九頓首于出版界。著作界之前曰。誰(shuí)無(wú)子弟。誰(shuí)無(wú)妻女 。而忍令其入黑暗。陷死亡。斷宗絕嗣乎。我又九頓首于各校長(zhǎng)。各家長(zhǎng)。各號(hào)經(jīng)理之前曰。務(wù) 各隨時(shí)嚴(yán)行稽察。循循勸導(dǎo)。使各青年子女。出黑暗。免死亡也。而其源則仍在于出版界。著作 界之好行其德也。倘采及芻堯。竟毀版而絕筆焉。吾如其子弟妻女。必為共和國(guó)之大偉人。大閻 范也。倘謂淫書(shū)中寓有惡果報(bào)者。閱者自能警惕。試問(wèn)何冊(cè)書(shū)。不寓果報(bào)之說(shuō)。何以只見(jiàn)閱者之 沉淪陷溺乎。我又拜手稽首于作艷情之著作家。繪淫畫(huà)之美術(shù)家之前曰。榬筆輝輝。何求不得。 何苦自留污點(diǎn)。自累盛名。引社會(huì)于黑暗陷人民于死亡。所博者只蠅頭之微利耳。陰騭因果之說(shuō) 。雖為時(shí)流所罕言。然五經(jīng)四書(shū)。古今通人。各皆發(fā)揮提倡。豈以時(shí)流不信。遂致無(wú)有乎哉。惡 業(yè)之中。淫惡為最。生前暗中獲種種折福折壽。滅子絕孫之報(bào)應(yīng)。死后靈魂必永受痛苦。凡我同 胞能不觸目驚心耶。敬求滬上慈善長(zhǎng)者。如不以鄙言為謬。開(kāi)會(huì)集議。妥籌勸導(dǎo)之法。不獨(dú)造福 一方。而德風(fēng)所被人各景從。則天下同胞。咸受恩澤。不禁馨香百叩禱之。

　　◎黃孝直曰。論語(yǔ)云。少之時(shí)。血?dú)?未定。戒之在色。圣人之于色。無(wú)時(shí)而不戒也。禮。庶人非五十無(wú)子。不娶妾。其不二色可知。 男子三十而娶。其不雜色可知。諸侯不娶境內(nèi)。其不奪人之妻可知。先王以分至日閉關(guān)。其清心 寡欲可知。乃孔子概不之及。特提出少之時(shí)血?dú)馕炊�。戒之在色一語(yǔ)。誠(chéng)重之也。抑畏之也。蓋 人之方少。猶草木之始萌也。百蟲(chóng)之在蟄也。草木當(dāng)始萌之曰。而即摧其芽。未有不枯稿者。百 蟲(chóng)當(dāng)藏蟄之會(huì)。而忽發(fā)其扁。未有不死亡者。圣人提醒少年。使其力制色心。悚然自愛(ài)。以保養(yǎng) 柔嫩之驅(qū)。少年時(shí)能于此色欲一關(guān)。把得牢。截得斷。他年元神不虧。氣塞兩間。立朝之日。精 神得以運(yùn)其經(jīng)濟(jì)。作掀天事業(yè)。真人品真學(xué)問(wèn)。皆由于此。即使不成大器。亦必克盡其天年。不 致死于非命。此少年所當(dāng)猛省也。

　　◎父母愛(ài)子甚切。自幼無(wú)不管教。惟 至色欲傷身大事。則多不甚明切訓(xùn)誨。推原其故。蓋因未婚時(shí)，以為子弟知識(shí)未開(kāi)。不可明言。 及既娶后。又以子弟已壯。兼礙媳面。不便盡言。不知子弟年輕。閱歷未深。凡古今好色必死之 事。未經(jīng)目睹親見(jiàn)。不甚相信。又不能詳讀遠(yuǎn)色戒淫之書(shū)。兼聽(tīng)匪友荒唐之語(yǔ)。每將房事。視為 樂(lè)境。遂至傷身斃命。因以絕后者。不可勝數(shù)。良可嘆息而墮淚也。為父母者。須于子弟十四五 歲時(shí)。先于暗中。察其動(dòng)靜。省其嗜好。如知識(shí)已開(kāi)。則于易換衣褲時(shí)。密為周視。察有遺精斑 漬。急須援引古訓(xùn)。與之明言。詳告以好色必死之理。引證以好色已死之人。令子弟自知畏懼。 即能保養(yǎng)精神。及既娶后。尤須不憚煩碎。婉為開(kāi)導(dǎo)。父勉其子。婆勉其媳。急須將遠(yuǎn)色戒淫各 書(shū)。為媳講解。令媳私下規(guī)勸其夫。萬(wàn)不可懶于一時(shí)。礙于情面。而遺終身之痛也。

　　◎淫禍最大。不止邪緣。即妻妾欲事 稍過(guò)。或獨(dú)寢心想欲事。皆足致疾喪身。不可不戒。道書(shū)有曰。人生欲念不興。則精氣舒布五臟 。榮衛(wèi)百脈。及欲念一起。欲火熾然。拿撮五臟。精髓流溢。從命門宣泄而出。即尚未泄出。而 欲心既動(dòng)。如以烈火燒鍋內(nèi)之水。立見(jiàn)消竭。未幾則水干而鍋炸矣。此欲念尤足傷身之實(shí)據(jù)也。 吾愿世人有病自療。唯在正其心而主于敬耳。

　　◎少年新婚之日。欲念正盛。若不為 之節(jié)。往往種死根而促其茂齡。此甚可痛也。昔有一士�；楹蟾霸�。覺(jué)孤枕為苦。未畢遽歸。一 日走百余里。二鼓抵家。其父怒曰。是必在郡生事。懼禍逃歸者。命縛而置諸空倉(cāng)。疾呼覓杖曰 。明日當(dāng)痛笞之。明日父徐起釋之。亦弗問(wèn)也。其子初歸。興甚濃。突遭斥辱。端揣終夕。既釋 。終莫喻父意。時(shí)有一友。與之偕歸。翌日死矣。蓋以百里行房而精脫也。始悟父縛之之故。古 稱事親者視于無(wú)形。聽(tīng)于無(wú)聲。抑知父母之愛(ài)子。乃真有視聽(tīng)于形聲之外者乎。噫。家室猶然。 而況履蹈危機(jī)。風(fēng)露侵逼于外。驚恐交戰(zhàn)于中。更有什百于是者。人子知此。體親之心以為心。 則壽康可得矣。

　　◎黃書(shū)云云。邪淫者。凡屬他人之妻 女。我以邪心犯之者皆是。即己之妻室。而犯之非其時(shí)。非其地�；蛴谄渖碛猩乐P(guān)系�；蛴� 其日犯人神之禁忌�；蛴谄潴w失交合之正理�；蛴谄淙諏偕袷ブQ期。皆邪淫也。至于娼妓。以 宿世惡業(yè)。致墮此中。宜生憐憫。乃反幸其下賤。恣行淫穢。其損德招報(bào)。誠(chéng)堪畏懼。若犯幼童 。奸處女。亂寡婦。污尼僧。是乃禽獸所不為。人神所同嫉。天律所不容者。尤為罪大惡極。所 當(dāng)惕然省。悚然畏。戒慎自持。戰(zhàn)兢勿犯者也。又或交及禽獸。亂至倫常。此為口之所不忍言。 乃成事之所竟或有。嗟乎。人心之壞。至于此極。豈止淪于禽獸。殃及子孫耶。感應(yīng) 篇以見(jiàn)他色美。起心私之為有罪。起心猶不可。況見(jiàn)諸實(shí)事。習(xí)為 故常者乎。夫古人有獻(xiàn)女不納者。而我乃百計(jì)以圖之。古人有昏夜拒奔者。而我乃強(qiáng)逼以污之。 古人有舍金還妾者。而我乃多方以挑之。古人有措資嫁婢者。而我乃恃勢(shì)以奸之。古人有贖賤為 良者。而我乃乘危以脅之。古人有捐金完人夫婦者。而我乃離間以?shī)Z之。古人有出財(cái)助人嫁娶者 。而我乃陰險(xiǎn)以破之。隱之為閨閣之羞。顯之系全家之辱。小之亦終身之恨。大之成性命之憂。 生則負(fù)疚于神明。而無(wú)以對(duì)其丈夫父母兒女。死則沉淪于惡道。而相連以入于地獄餓鬼畜生。我 之罪誠(chéng)不可逃。而彼之怨終未能解。馴至生生世世。久為業(yè)緣。子子孫孫。受其慘報(bào)。頃刻之歡 娛有限。多生之罪累無(wú)窮。總由妄認(rèn)空花。遂沈欲海。風(fēng)流孽債。何忍結(jié)之。須是識(shí)得破。忍得 過(guò)。若是忍不過(guò)。仍是識(shí)不破耳。故見(jiàn)人妻女。當(dāng)作自家眷屬想。其長(zhǎng)者視如母。壯者視如姊。 少者視如妹如女。則淫心便無(wú)由而起矣。華嚴(yán)經(jīng)曰。菩薩于 自妻常自知足。自己之閨房。淫欲過(guò)度。猶不可。而敢亂他人妻女乎。速報(bào)錄云。我不淫人婦。 人不淫我妻。冥律云。奸人女者。得絕嗣報(bào)。奸人妻者。得子孫淫沃報(bào)。古今罪案。見(jiàn)于戒淫寶 訓(xùn)。感應(yīng)陰騭諸書(shū)注案者多矣�？刹晃泛�。須知色相本空。嬌姿如幻。畫(huà)瓶盛糞。錦袋藏刀。每 當(dāng)暗室閑居。莫生妄想。即使邪緣湊合。勿喪良心。惟以慧力照之。正念持之。當(dāng)念自心之良知 。炯炯然其在我也。虛空之鬼神。森森然其鑒我也。頭上之三臺(tái)北斗。赫赫然其臨我也。家中之 寵神。身上之三尸。凜凜然其伺我也。天堂之福樂(lè)。一轉(zhuǎn)瞬而可登。地獄之苦輪。一失足而將入 。臨崖勒馬。苦海回頭。于萬(wàn)難自持之時(shí)。存一萬(wàn)不可犯之想。文昌帝君遏欲文。鐘離祖師戒淫 歌。當(dāng)熟讀而力守之。勿造隱昧之業(yè)。勿為敗德之行。勿以娼優(yōu)為賤人。而弗加憐憫。勿以仆婢 為卑下。而不與保全。勿以淫奔為自來(lái)。而失身蹈火。勿以妻妾為家飯。而縱欲傷生。勿忘長(zhǎng)幼 之名分。而紊綱常。勿污尼僧之凈行。而觸神怒。勿紊人禽之界。而與毛羽為緣。勿于仇怨之家 。而以閨門泄忿。勿看淫詞艷曲。以啟邪心。勿談美色淫聲。以惑人意。除自犯外。凡引誘良家 子弟淫蕩。及好談閨閣。編作淫書(shū)。摸寫(xiě)淫畫(huà)。以啟人情竇者。為教人邪淫。見(jiàn)聞人欲犯淫。而 歡喜贊成者。與自犯同。楞嚴(yán)經(jīng)曰。十方如來(lái)。色目行 淫。同名欲火。菩薩見(jiàn)欲。如避火坑。若不斷淫。修禪定者。如蒸沙石。欲其成飯。經(jīng)百千劫。 只名熱沙。若刻實(shí)論之。即不必實(shí)有其事。而茍有一念之私。已犯萬(wàn)惡之首。蓋恒性降自維皇。 元命賦自父母。見(jiàn)美色而起淫心。則客感奪其恒性之主。維皇所降者。便褻瀆一次。即大不忠也 。外誘搖其元命之根。父母所賦者。即虧損一次。即大不孝也。蓋以性不離命。命不離性。動(dòng)一 次淫欲。便耗一次理氣。即丟一次性命。即犯一次首惡矣。噫。紅顏之白圭未玷。而青年之黑籍 已增。故君子先以正心清其源。次以寡欲養(yǎng)其德。何敢恣情縱欲。悖天蔑理。馴至折福減祿。短 壽貽殃也乎。華嚴(yán)經(jīng)曰。邪淫之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中。得二種果報(bào)。一者妻不貞良 。二者得不隨意眷屬。語(yǔ)曰。世上無(wú)如人欲險(xiǎn)。幾人能不誤平生�？砂б卜�。

　　邪淫十二害

　　冒起宗。注感應(yīng)篇見(jiàn)他色美。起心私 之二句云。見(jiàn)他人妻女之美貌。便起了奸邪的私心。這個(gè)念頭一起。雖無(wú)實(shí)事。已難逃鬼神的禍 罰。蓋萬(wàn)惡淫為首。愚人不知利害。作此罪孽。今試講種種禍害。指醒迷途。

　　一害天倫。男女各有配偶。這是天定 的倫。亂了他。不要講到他們情義乖離。他的倫。我去亂了。便與禽獸。披毛帶尾。是無(wú)別的。 戴帽穿衣。豈可做此事乎。

　　一害人節(jié)。婦女一生大事。只重節(jié)字 。亂了他。使他失節(jié)。瓦破豈能再完。

　　一害名聲。憑你機(jī)密。無(wú)人不知。臭 聲遠(yuǎn)播。供人傳笑。就是他的親戚。也是面覺(jué)無(wú)顏。

　　一害門風(fēng)。羞辱他父母公婆。羞辱他 丈夫。及兄弟姊妹。羞辱他子女孫媳。一門中恥掛眉額。痛纏心骨。實(shí)是殺他三代了。

　　一害性命。或婦女因受氣致死。或其 夫憤死。或夫殺妻。或父殺女。或婦殺夫�；蚍驓⒓槿嘶蚣槿吮槐姶蛩�。或婢女因妒妻致死。

　　一害風(fēng)俗。鄰里中有這廉恥喪盡。人 面獸心的人。愚人看了榜樣。朋比為奸。最足傷風(fēng)敗俗。這種惡習(xí)。定遭劫數(shù)。這六樣害。是害 人的。

　　一害心術(shù)。淫念一生。種種惡念都生 。如幻妄心。貪戀心。機(jī)心。妒心。牽纏不住。意惡最重。

　　一害陰騭。騭是定說(shuō)。上天冥冥中有 安定人的道理。就是本善的性。做人的胎元。今亂了常道。敗德喪行。傷天理。滅良心。斬削了 陰騭的理。便要墮入地獄畜生的惡道。

　　一害名利。感應(yīng)篇說(shuō)。三臺(tái)北斗。三 片寵神。隨身察過(guò)。那有夜深人靜。上天不知的理。歷看果報(bào)。如李登犯了。削去狀元宰相。宜 興木客某犯了。黑虎銜他頭去。命該富貴。也要削盡。況福分淺薄。狼狽何堪。

　　一害壽命。鬼神削奪人壽。淫惡為最 。況且欲火焚燒。精神竭。骨髓枯。又成驚恐死。勞痵死。惡瘡死。好色必死。早年短折。

　　一害祖父。祖父相傳的血脈。拋在那 里。這最是忤逆路頭。并一生的福分削盡。從此敗家聲。絕祭祀。陰間祖先當(dāng)作餒鬼了。能不恨 極。

　　一害妻子。佛經(jīng)說(shuō)。無(wú)有子息。亂人妻故。妻女淫亂。亂人室女故。把妻女去還債。又絕了后嗣。這 不但看書(shū)上的果報(bào)。試看故世的淫人。個(gè)個(gè)這樣。便知未故世的淫人。也是個(gè)個(gè)這樣的。這六樣 害。是害已的。

　　以上十二害。都從格言因果中來(lái)。更 兼目睹時(shí)事。望我同志。豫把禍患認(rèn)清。庶不臨時(shí)迷昧。前賢說(shuō)。這一關(guān)要忍。要堅(jiān)忍。要很忍 。又說(shuō)常想病時(shí)死日。邪念便消。又說(shuō)早夜點(diǎn)香一炷。靜坐半時(shí)。使心猿意馬。漸漸調(diào)伏。依這 三說(shuō)。更把十二害。日日看看。時(shí)時(shí)想想。便是戒邪淫的良法。況如唐皋。羅倫。謝遷。王華的 科甲。只因力拒奔女。趙秉忠。周旋。馮京的貴顯。只因其父不犯邪淫。片刻間關(guān)系禍福。豈不 極大。這他字。包括婢女仆婦在內(nèi)。昔文帝重降陰騭文說(shuō)。香幃私婢繡榻憩奴。俱膺必誅之律。 人同一體。都是不該犯的。要知善人終身不貳色。視老如母。視長(zhǎng)如姊。視少如妹。視幼如女。 他來(lái)就你。終要力拒。守定了遠(yuǎn)邪十法。一清心地。二守規(guī)矩。三敬天神。四養(yǎng)精神。五勿目看 。六戒談穢。七燒淫書(shū)。八省房事。九勿晚起。十勸共戒。前人有戒邪淫單式刻送。內(nèi)說(shuō)每領(lǐng)一 單。勸十人。寫(xiě)名簽押。具疏神前。共誓戒淫。這法最好。單式也是易做的。

　　四覺(jué)觀

　　凡夫淫欲念。世世常遷徙。宿生為女時(shí)。見(jiàn)男便歡喜。今世得為男 。又愛(ài)女人體。隨在覺(jué)其污。愛(ài)從何處起。

　　睡起生覺(jué)第一默想清晨睡起。兩眼朦 朧。未經(jīng)盟漱。此時(shí)滿口粘膩。舌黃堆積。甚是污穢。當(dāng)念絕世嬌姿。縱具櫻桃 美口。而脂粉末傅之先。其態(tài)亦當(dāng)爾爾。

　　醉后生覺(jué)第二默想飲酒過(guò)度。五內(nèi)翻 騰。未久忽然大嘔。盡吐腹中未消之物。餓犬嗅之。搖尾而退。當(dāng)念佳人細(xì)酌。玉女輕餐。而杯 盤狼藉之時(shí)。腹內(nèi)亦當(dāng)爾爾。

　　病時(shí)生覺(jué)第三默想臥病以后。面目黧 黑。形容枯稿。又成瘡癰腐潰。膿血交流。臭不可近。當(dāng)念國(guó)色芳容�？v或年華少艾。而疾苦纏 身之日。形狀亦當(dāng)爾爾。

　　見(jiàn)廁生覺(jué)第四默想通衢大廁。屎尿停 積。白蠟青蠅。處處繚。當(dāng)念千嬌百媚之姿。任彼香湯浴體龍麝熏身。而飲食消融之后。所化亦 當(dāng)爾爾。

　　九想觀

　　人想死亡日。欲火頓清涼。愚人若聞 此。愁眉嘆不祥。究竟百年后。同入燼毀場(chǎng)。菩薩九想觀�？嗪４蠼蛄� 。

　　新死想第一靜觀初死之人。正直仰臥 。寒氣徹骨。一無(wú)所知。當(dāng)念我貪財(cái)戀色之身。將來(lái)亦必如是。

　　青瘀想第二靜觀未斂骸尸。一日至七 日。黑氣騰溢。轉(zhuǎn)成青紫。甚可畏懼。當(dāng)念我如花美貌之身。將來(lái)亦必如是。

　　膿血想第三  靜觀死人初 爛。肉腐成膿。勢(shì)將潰下。腸胃消糜。當(dāng)念我風(fēng)流俊雅之身。將來(lái)亦必如是。

　　絳汁想第四靜觀腐爛之尸。停積既久 。黃水流出。臭不可聞。當(dāng)念我肌膚香潔之身。將來(lái)亦必如是。

　　蟲(chóng)啖想第五靜觀積久腐尸。偏體生蟲(chóng) 。處處鉆嚙。骨節(jié)之內(nèi)。皆如蜂巢。當(dāng)念我鸞儔鳳侶之身。將來(lái)亦必如是。

　　筋纏想第六靜觀腐尸。皮肉鉆盡。止 有筋連在骨。如繩束薪。得以不散。當(dāng)念我偷香竊玉之身。將來(lái)亦必如是。

　　骨散想第七靜觀死尸。筋已爛壞。骨 節(jié)縱橫。不在一處。當(dāng)念我崇高富貴之身。將來(lái)亦必如是。

　　燒焦想第八靜觀死尸。被火所燒。焦 縮在地�；蚴旎蛏�。不堪目擊。當(dāng)念我文章蓋世之身。將來(lái)或亦如是。

　　枯骨想第九靜觀破冢棄骨。日暴雨淋 。其色轉(zhuǎn)白�；驈�(fù)黃朽。人獸踐踏。當(dāng)念我韶光易邁之身。將來(lái)亦必如是。

　　勸戒十則

　　閨秀豈容玷辱。一生名節(jié)攸關(guān)。六親 體面沒(méi)遮欄。結(jié)定怨家不散。縱使臨婚瞞過(guò)。隱含羞恥難安。痛纏心骨怨如山。蒙垢千秋莫干。 處女

　　人孰不思偕老。可憐獨(dú)守空房。芳池 拆散兩鴛鴦。此后雙飛絕望。死者別無(wú)余愿。只求為我增光。智欺勢(shì)壓太猖狂。終作怨家孽障。 孀婦

　　有女皆期得所。守貞待字于歸。只因 窮困兩相違。骨肉親情如水。莫認(rèn)楷前之草。休貪席上之杯。百年難保舊門楣。只恐后嗣不美。 婢女

　　仆婦雖然下賤。含羞帶恥人同。入牢 無(wú)奈強(qiáng)相從。罪惡一般深重。彼自分明配偶。我當(dāng)嚴(yán)整家風(fēng)。從來(lái)義仆干奇功。都是主恩感動(dòng)。 仆婦

　　他既為我鞠子。吾寧因子奸他。終年 琴瑟遠(yuǎn)違和。只為家貧難過(guò)。況彼良人在室。望他守節(jié)心多。自羞自恨痛如何。勸爾早些看破。 乳嫗