《了凡四訓(xùn)》白話(huà)文

了凡四訓(xùn)（二）

　　二、錯(cuò)誤的改正

　　春秋時(shí)代有些官員們見(jiàn)到別人的說(shuō)話(huà)和動(dòng)作，就能憑著自己的推測(cè)，來(lái)評(píng)論這個(gè)人未來(lái)的禍福遭遇，往往很準(zhǔn)確。這從《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》這些書(shū)里可以看得到。

　　大抵吉兇的預(yù)兆雖萌芽在心里，而發(fā)現(xiàn)常在于四體。行為敦厚的往往得福，過(guò)于刻薄的往往遭禍。

　　但世俗一般人們的眼里多被妄念遮障。他們說(shuō)，人生的禍福是沒(méi)有一定的，是測(cè)度不準(zhǔn)的。要知道、當(dāng)幸�？煲絹�(lái)，只須觀(guān)察他的善行就可預(yù)知；災(zāi)禍將要來(lái)臨，觀(guān)察他所作的不善事，也就可以預(yù)卜的。

　　現(xiàn)在，我們想要得福而遠(yuǎn)禍，暫且不論行善，先須決心改過(guò)。

　　但是改過(guò)第一要發(fā)羞恥心。應(yīng)思從前的圣賢們，他們?yōu)槭裁窗偈揽蓭�，而我為什么一身瓦裂？這是因?yàn)槲业⑷局鴫m勞情欲，在私下做了壞事，還認(rèn)為別人不知道，傲然沒(méi)有一點(diǎn)慚愧之心。這樣下去，必將淪墮于禽獸，而自己還不知道哩。世間可羞可恥的事是沒(méi)有比這更大的了！ 孟子說(shuō)，‘’恥的問(wèn)題，對(duì)于人們是最重要的了‘’。因?yàn)橹獝u則勇于改過(guò)；德業(yè)日新，成為圣賢；無(wú)恥則肆意妄行，人格消失，成為禽獸。所以改過(guò)是得福遠(yuǎn)禍的最切要的一著。

　　第二要發(fā)畏懼心。天地在上，鬼神難欺。我的過(guò)惡雖在隱微之間，但是天地鬼神已經(jīng)看見(jiàn)了、知道了。重則降之百殃，輕則損失后福。我怎么可以不懼怕呢？不僅是這樣，任憑我們居住在什么地方，別人總是看得很清楚的。我雖遮蓋得很密，偽裝得像樣，但是肺肝早已露出，到底難以隱瞞，一經(jīng)被人看破，我的人格真是不值一文了，怎么能不懔然懼怕呢？

　　不過(guò)，只要我們留有一口氣，還活著，滔天的罪惡還是可以懺悔改過(guò)的。從前有人一生作惡，到了臨死的時(shí)候，方才悔悟，發(fā)了一念善心，就得到安詳?shù)厣平K。這是一念猛厲，足以洗滌百年之惡。譬如千年黑暗的幽谷里，拿燈來(lái)一照。那千年的黑暗，立刻就消除了。所以過(guò)錯(cuò)不論久近，只是以改為貴。但是世間的一切事物，都是無(wú)常的，我們這個(gè)身體是容易死亡的，等到一口氣不來(lái)，再要想改過(guò)，就無(wú)從悔改了，將永遠(yuǎn)沉淪在惡道里了。豈不可怕呢？

　　第三要發(fā)勇猛心。人們多是因循退縮，得過(guò)且過(guò)，不肯發(fā)心改過(guò)。我們必須奮發(fā)振作，不用躊躇、企惑，不煩等待拖延。小的過(guò)失，比如芒刺在身，要很快的把它拔除。大的惡行，要像毒蛇咬住了手指，急速把手指斬除，以免蛇毒人心。這是絲毫緩慢不得的！ 《周易》卦上說(shuō)：“風(fēng)雷益”；就是說(shuō)，雷厲風(fēng)行，直接痛快地去干，是容易得到效益的。

　　如能具備以上這三種心，那末，有過(guò)的能立即改掉了。譬如春天的冰遇到了太陽(yáng)，是沒(méi)有不消溶了的。實(shí)踐改過(guò)的工夫，有從事上改的，有從理上改的，更有從起心動(dòng)念處除凈的。工夫既然不同，效用也就有別。

　　什么是從事上改的呢？例如前日殺生，今日戒殺了；前日怒罵別人，今日不發(fā)脾氣了，這就是事上而改的。但是強(qiáng)制于外，是會(huì)感到很困難的；而且病根還在，東滅西生，這不是究竟的好辦法。

　　什么是從理上改的呢？善于改過(guò)的人，是在事件還沒(méi)有發(fā)生以前，就先明白了它道理。

　　例如，過(guò)失在于殺生，自己就想：一切的動(dòng)物都愛(ài)自己生命的，把它活活地殺死，往自己嘴里送，將我的享受建筑在它的痛苦上，能忍心嗎？這樣一想，我的心就會(huì)感到不安，而且它被殺，當(dāng)遇到屠割的時(shí)候，痛苦澈骨人髓；至于我為了貪一時(shí)的口福，珍膏羅列，食過(guò)即空，蔬食菜囊盡可充腹，何必殺害它的生命，減損自己的福報(bào)呢？再進(jìn)一步想，有血?dú)獾膭?dòng)物都有靈知，都有佛性，和我是一樣的。我雖不能愛(ài)之養(yǎng)之，但怎能日日殺割生命，使它們仇我恨我于無(wú)窮呢？想到這里，就會(huì)對(duì)食傷心，不能下咽了。

　　又如以前，自已是容易惱怒的，就應(yīng)該想；人們有不到之處，在情理上是應(yīng)該加以寬恕的。我們不能自以為是而鄙視了所不及的地方，天下沒(méi)有自以為是的豪杰，也沒(méi)有怨恨別人的學(xué)問(wèn)，凡是我所行不通的，都是自己的德行沒(méi)有修，不能感動(dòng)他人，這是我自己要加以反省的。如果有人蠻不講理的來(lái)干犯我，那是他的事，于我又有什么干涉。那末，毀謗的發(fā)生，都是磨練于我，玉成于我，我將歡然受賜。能夠這樣想，那還有什么忿怒可發(fā)呢？（注：此行不可太過(guò)，因?yàn)榭v容別人不利于他改過(guò)也是害他）。

　　應(yīng)知聽(tīng)到毀謗而不忿怒的，雖遇到讒焰薰天，也如拿火炬燒虛空，結(jié)果必自息。若是聞謗而怒，雖竭盡巧思之分辨，反如春蠶作繭，自取束縛，更增煩惱。所以忿怒不但無(wú)益，而且還有害。

　　其他種種過(guò)惡，都應(yīng)該依理分析。其實(shí)，一切過(guò)惡都是愚囊的行徑，自害的作法，道理明白了，自然不會(huì)發(fā)生了。

　　什么叫做從心而改呢？一切過(guò)失都是根源于心，是心所造的。我的心不妄動(dòng)，過(guò)失又從哪里發(fā)生呢？

　　從事修養(yǎng)的人，對(duì)于好色、好名、好利、好怒，這些過(guò)失，不必逐類(lèi)尋求，但當(dāng)專(zhuān)注起心動(dòng)念處，使正念時(shí)時(shí)現(xiàn)前，邪念自然污染不上了，正如太陽(yáng)當(dāng)空，妖魔鬼怪就由潛伏而歸于消滅，這是精密純一的真?zhèn)鳌＜热贿^(guò)由心造，還須從心上去改，象斬毒樹(shù)，必須斷其根株，何必一條又一條地伐它的樹(shù)枝，一片又一片地摘它的樹(shù)葉呢？

　　大抵最好的辦法是治心。不合理的念頭，才一動(dòng)起，立即發(fā)覺(jué)，一覺(jué)就立即予以消滅，倘使這樣做不到，就要反復(fù)明理來(lái)消滅它。或許還是克制不了，那就要用懸崖勒馬的工夫，臨事強(qiáng)行克制，堅(jiān)決地禁止不犯。切實(shí)而論，“凈心、明理、臨事禁戒”三功并施，是改過(guò)的要訣。

　　但是決心要改過(guò)，明則要靠良朋提醒，幽則還須諸佛加被。一心懺悔，晝夜不敢懈怠，經(jīng)過(guò)一七日、或二七日、以至一月、二月、三月必有效驗(yàn)。見(jiàn)效時(shí)，或者感覺(jué)心神情曠，或者覺(jué)得智慧開(kāi)朗，或者冗忙的時(shí)候而觸念皆通，或遇怨仇的人而能回嗔作喜，或夢(mèng)吐黑物，或夢(mèng)往圣先賢提攜接引，或夢(mèng)飛步太虛，或夢(mèng)幛幡寶蓋，種種吉祥的事。這些現(xiàn)象都是過(guò)消罪滅的實(shí)證。但是不得執(zhí)此自高，自滿(mǎn)自足，而不更求進(jìn)步。

　　從前藜伯玉二十歲的時(shí)候，已經(jīng)能自覺(jué)前日所做的不是，而把它都改掉了，到了二十一歲，才知道自己以前所改的，還沒(méi)有完全改盡，乃至二十二歲，回顧二十一歲，還象在夢(mèng)中糊涂過(guò)日，錯(cuò)誤不少。這樣，他年復(fù)一年，年年都改過(guò)，到了五十一歲的時(shí)候，還認(rèn)為四十九年來(lái)所做的不對(duì)。

　　古人對(duì)改過(guò)作為一種學(xué)問(wèn)，就是這樣認(rèn)真去做的。

　　我們都是凡夫，過(guò)惡像刺猬身上的刺一樣，堆積得滿(mǎn)身都是的�？墒腔厮纪�，往往不見(jiàn)得自己是有過(guò)失的，或是心粗而眼障的緣故。但是過(guò)惡深重的人，也是有征兆的；或者感到心神昏塞；轉(zhuǎn)頭即忘；或無(wú)事而心常煩惱；或是看見(jiàn)正派的人而自己有些不好意思，有些沮喪的情緒；或是聽(tīng)到正經(jīng)的話(huà)反而不生歡喜；或夜夢(mèng)顛倒，甚至妄言妄動(dòng)。這都是過(guò)去惡業(yè)障重的反映。倘使有一件像這樣的情形，那就要自己奮發(fā)，舍舊圖新，不可自誤！

　　三、善業(yè)的積累

　　《易經(jīng)》說(shuō)：“積善之家，必有余慶！積不善之家，必有余殃！”

　　從前有一個(gè)姓顏的人，打算把女兒嫁給孔子的父親叔梁紇（gē），而稱(chēng)道他的祖宗積德，預(yù)料他的后人，必定會(huì)有出類(lèi)拔萃的人物。后來(lái)事實(shí)證明，正是如此，因知《易經(jīng)》所說(shuō)確是至理名言。

　　現(xiàn)在再列舉往事來(lái)證明：

　　楊少師（楊榮），是福建建寧人，他的家庭是以擺渡為生。有一次，久雨之后，溪里的水泛漲起來(lái)。洪水沖毀百姓的房屋。淹死的人順流而下。其他搖船的人，都乘這機(jī)會(huì)撈取財(cái)物，只有少師的曾祖和祖父接連救人，不去撈取一件財(cái)物，大家都嘲笑他們是笨蛋。乃至生了少師的父親以后，家里的經(jīng)濟(jì)情況逐漸寬裕起來(lái)。后來(lái)生了少師，少師于二十歲就登科，官職做到三公，子孫貴盛，到現(xiàn)在還有許多賢德的后裔。

　　寧波楊自懲，早年充當(dāng)縣里的官吏，他存心誠(chéng)厚，守法公平。那時(shí)的一個(gè)縣令辦事很?chē)?yán)厲，有一回懲罰一個(gè)囚犯，把他打得血流滿(mǎn)面。可是那縣令余怒還是不息。自懲耐心勸解，使他平息怒氣，不要鞭打囚犯；自懲家里很窮，別人送他的物品，一概都不接受，遇著犯人缺乏糧食，經(jīng)常設(shè)法替他們解決。有一天來(lái)了新的犯人數(shù)名，餓著沒(méi)有吃，可是他自己家里又剛巧缺存糧，如果給囚犯吃了，一家人就沒(méi)有吃，要挨餓了。但眼看囚犯?jìng)兌拣I得很可憐，自懲就和妻子商量。妻子問(wèn)他：“囚犯從哪里來(lái)的？”自懲說(shuō)：“他們從杭州來(lái)，一路上忍著饑餓，臉色都餓得發(fā)青了！”妻子聽(tīng)了也很同情，因此，取了自己待炊的米，拿來(lái)煮粥給囚犯?jìng)兂�。后�?lái)?xiàng)钭詰蜕藘蓚�(gè)兒子，長(zhǎng)子名叫守陳，次子名叫守址，做到了南京吏部侍郎（副部長(zhǎng)之職）。長(zhǎng)孫做了刑部侍郎，次孫做了四川的按察使。他們又都是當(dāng)朝的名臣。

　　從前英宗正統(tǒng)年間，鄧茂七在福建率眾作亂，百姓跟從他的很多，朝廷起用鄞（yín）縣張都憲（名楷）南征，用計(jì)謀擒賊，委派布政司謝都事，搜殺東路賊黨。謝找到賊黨的名冊(cè)，于是對(duì)沒(méi)參加暴動(dòng)的，秘密發(fā)給他們小白旗，約定官兵來(lái)到的一天，把白旗插在門(mén)口。他嚴(yán)戒官兵不可亂殺，因此保全了萬(wàn)人的性命。后來(lái)謝的兒子謝遷中了狀元，做到宰相。孫子謝丕中了探花。

　　馮琢庵太史的父親是一名秀才，有一天，隆冬嚴(yán)寒，他早起到學(xué)校里，看見(jiàn)一人倒臥在雪中，撫摸那人的身體，已經(jīng)是半僵了。他就把自己身上所穿的綿裘脫下來(lái)，給這人穿上，還扶著送到他的家，救活了他。太史的父親夜間做了一個(gè)夢(mèng)，有神人告訴他：“你救人一命，出于至誠(chéng)心，我遣韓琦做你的兒子。”等到生了琢庵，取名叫琦。

　　臺(tái)州應(yīng)尚書(shū)（部長(zhǎng)職位），壯年時(shí)代在山里讀書(shū)，夜間鬼聲嘯集，使人驚慌。但他并不懼怕。有一夜聽(tīng)到鬼在那里說(shuō)話(huà)：“某婦人因丈夫出門(mén)久客不歸，公婆逼她嫁人，明天夜里要吊死在這里，她可以替代我了。”應(yīng)尚書(shū)聽(tīng)了以后，偷偷地把自己的田賣(mài)了，得銀四兩，偽造了她丈夫的信，寄銀還家。她公婆見(jiàn)到了信，懷疑筆跡不同，但又想起信可以假造，銀子是不可能假造的，想必兒子還活著。因此，就不強(qiáng)迫媳婦嫁人了。不久那婦人的丈夫果然回家，夫妻團(tuán)聚。應(yīng)尚書(shū)又聽(tīng)到鬼在說(shuō)話(huà)：“我應(yīng)該得替身，可是這個(gè)秀才破壞了我的好事。”又聽(tīng)另一鬼說(shuō)：“你為什么不禍祟他？”那鬼回答說(shuō)道：“這人心好，不久就要做陰德尚書(shū)了，我怎能降禍于他呢？”應(yīng)公因此更加努力做善事。凡是遇到饑荒的年頭，就捐出谷來(lái)救濟(jì)窮人，遇到親友們有急需的，就設(shè)法給他們解決；遇上非理侵犯他的事，他總是逆來(lái)順受，不去和別人計(jì)較。后來(lái)，應(yīng)公的子孫登科的，至今還很多呢！

　　常熟徐鳳竹，名拭，他的父親家產(chǎn)本來(lái)是殷富的。有一次，遇到荒年，他自己就首先放棄應(yīng)收的租米，來(lái)作為同縣富人們的榜樣，又分谷以救濟(jì)貧窮的人們。夜里聽(tīng)到鬼在門(mén)外喊道：“千不誆，萬(wàn)不誆，徐家秀才做到了舉人郎。”相續(xù)而呼，連夜不斷。這年鳳竹果然中了舉人。他的父親因而更加努力做好事，凡是修橋鋪路，供僧接眾，只要是有利益于人們的事，沒(méi)有不盡力做的。不久，又聽(tīng)到鬼在門(mén)外喊道：“千不誆，萬(wàn)不誆，徐家舉人直做到都堂。”以后鳳竹果然做到了兩江巡撫。

　　嘉興屠康僖公，初任刑部主事，親自宿在獄中，詳細(xì)地了解囚犯?jìng)兊那闆r。發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)無(wú)罪的人，康僖公不認(rèn)為是自已的功勞，他秘密寫(xiě)了報(bào)告給刑部的堂官。以后朝廷會(huì)審，堂官根據(jù)圖公的報(bào)告，訊問(wèn)眾囚犯，事實(shí)完全與屠公的報(bào)告相符，就釋放了冤枉的十余人。公又寫(xiě)了一份報(bào)告說(shuō)：“在京都的地方，尚且有這么多受冤枉的好人，那么，四海之內(nèi)廣大的人民，難道沒(méi)有受冤枉被壓迫的好人嗎？應(yīng)該每隔五年差一減刑官，復(fù)查檔案，仔細(xì)考查研究其實(shí)際的情況，冤枉的給他們平反。”尚書(shū)代為轉(zhuǎn)奏皇帝，皇帝批準(zhǔn)了他的建議。當(dāng)時(shí)屠公也被派為減刑官之一。有一次，夜夢(mèng)有人告訴他：“你的命本來(lái)是沒(méi)有兒子的，因?yàn)槭悄闾嶙h減刑，為自己造了福，因此報(bào)應(yīng)，能得到三個(gè)好兒子。”當(dāng)年夫人有妊，生了應(yīng)損、應(yīng)坤、應(yīng)俊，都是官居顯要的。

　　嘉興包憑，字信之，他的父親做過(guò)安徽池陽(yáng)太守，生了七個(gè)兒子，憑是最小的，入贅在平湖袁氏，和我父親交情很密切。他博學(xué)高才，可是屢次參加考試，都沒(méi)有被錄取，他愛(ài)好佛、道之學(xué)。有一天，他去仰湖游覽，偶然到了一所村寺，看見(jiàn)一尊觀(guān)音菩薩的像，因房屋破舊，圣像露立著，遭受風(fēng)雨的淋漓侵蝕。憑立即取出十金，交給寺里的住持僧，叫他修繕屋宇。那和尚說(shuō)：“工程大、銀子少，是難以完成的。”憑再取出松布四匹，衣服七件，再作捐獻(xiàn)。其中有一件精細(xì)麻布做的外衣是新制的。隨從他的仆人勸阻他，要他把這件衣服留著自己穿。憑說(shuō)：“但求圣像能夠安全保存，我雖露著身體也是情愿的。”住持僧聽(tīng)了這話(huà)，掉下了眼淚，說(shuō)道：“布施銀子和布衣，還不是一件難事，只此一點(diǎn)供養(yǎng)的誠(chéng)心，實(shí)在是很難得的！”以后房屋修理完畢，憑邀請(qǐng)他的父親同游寺中，夜間宿在寺里；憑夢(mèng)見(jiàn)伽藍(lán)神來(lái)謝他，說(shuō)：“你的兒女當(dāng)?shù)霉γ撐?rdquo;。后來(lái)憑的兒子汴、孫子芳都登科第，做了大官。

　　嘉善支立的父親，在刑房工作。有一囚犯沒(méi)有罪，卻被判處重刑。支立的父親很同情他、憐憫他，意欲為他反案。囚犯告訴他的妻子說(shuō)：“支公的好意無(wú)以為報(bào)，明天請(qǐng)他到家，你以身體招待他，他或肯竭力為我設(shè)法，那我就可以不死了。”妻無(wú)奈，下淚同意。支公來(lái)到囚家，囚犯的妻親自勸酒，并告以丈夫的吩咐。支公以為不可，但他還是盡力為囚犯作了平反。囚犯出獄后，夫妻登門(mén)叩謝，說(shuō)：“你這樣的厚德，是世上少有的！現(xiàn)在你還沒(méi)有兒子，我們有一個(gè)女兒，想送給你做妾，這在情理上總是通得過(guò)吧？”支公因備了禮物，納娶他的女兒，生了一個(gè)兒子，取名叫立，二十歲就中了狀元。立生子名高，高生子名叫祿，都是貢生，很有才學(xué)。祿生兒子大綸，又中了狀元。

　　上面所說(shuō)的十樁故事，雖然表現(xiàn)的事實(shí)不同，但歸納起來(lái)，只是一個(gè)善字罷了。如果更精確地來(lái)推論行善，那么善行還有真有假，有端有曲，有陰有陽(yáng)，有是有非，有偏有正，有半有滿(mǎn)，有大有小，有難有易。需要精研明辯，才能做到真實(shí)地行善積德，自利利人。