《了凡四訓(xùn)》白話(huà)文

了凡居士略傳

　　原文系文言文，為清朝彭紹升撰

　　學(xué)楊 據(jù)明史訂正補(bǔ)撰

　　袁了凡先（1533-1606），生于明世宗嘉靖十二年（西元1533年），卒于明神宗萬(wàn)歷三十四年（西元1606年），本名袁黃，字坤儀；世居浙江嘉興的陶莊（明代并入嘉善縣）。其曾祖袁顥年輕時(shí)入贅到江蘇省吳江縣姓徐的人家；在吳江縣得了公費(fèi)做縣里的公讀生。他于明穆宗隆慶四年（西元1570年）在鄉(xiāng)里中了舉人；明神宗萬(wàn)歷十四年（西元1586年）54歲中進(jìn)士，奉命到河北省寶坻縣做縣令。過(guò)了七年升拔為兵部職方司主事，萬(wàn)歷二十年（1592年）剛好碰到日寇豐臣秀吉帶兵侵犯朝鮮，朝鮮向中國(guó)求救兵。當(dāng)時(shí)的經(jīng)略（駐朝鮮軍事長(zhǎng)官）宋應(yīng)昌奏準(zhǔn)請(qǐng)了凡為“軍前贊畫(huà)”（參謀長(zhǎng)）的職務(wù)，并兼督導(dǎo)支援朝鮮的軍隊(duì)。

　　此時(shí)提督李如松掌握大明朝援朝軍隊(duì)的兵權(quán)，他假裝賜給高官俸祿與日寇談和，日寇信以為真，沒(méi)有設(shè)防；李如松發(fā)動(dòng)突擊，攻破形勢(shì)險(xiǎn)要的平壤，因而打敗了日寇。了凡先生因?yàn)檫@件事當(dāng)面指責(zé)李如松，不應(yīng)用詭詐的手段對(duì)付日寇，這樣有損大明朝的國(guó)威；而且李如松手下的士兵隨便殺害百姓，并以頭來(lái)記功。了凡向李如松據(jù)理力爭(zhēng)，李如松發(fā)怒；不但不接受勸誡，反而獨(dú)自帶著軍隊(duì)東走，使得了凡所率領(lǐng)的軍隊(duì)孤立無(wú)援。日寇因而乘機(jī)攻擊了凡的軍隊(duì)，幸賴(lài)了凡機(jī)智應(yīng)對(duì)，將日寇擊退。而李如松的軍隊(duì)，最后終于被日寇擊敗了；他想要脫卻自己的罪狀，反而以十項(xiàng)罪名彈劾袁了凡；

　　在萬(wàn)歷二十一年癸巳（1593年）朝廷的“京察”（六年一度的京官核查）中，了凡被言官?gòu)椲?ldquo;不稱(chēng)職”，實(shí)際上是朝廷內(nèi)部官僚集團(tuán)的傾軋，終于在“拾遺”（諫官）的仕內(nèi)，被迫停職返鄉(xiāng)。在家里，了凡非常懇切，認(rèn)真地行善直到去世。明神宗萬(wàn)歷三十四年（西元1606年），了凡先生逝世，享年七十四歲。

　　明熹宗天啟年間（1621－1623），了凡的冤案終于真相大白，朝廷追敘了凡征討日寇的功績(jī)，贈(zèng)封他為「尚寶司少卿」的官銜。但大明朝此時(shí)已經(jīng)是忠貞在野、奸佞在朝、宦官專(zhuān)權(quán)，繼續(xù)留在朝中的忠臣良將幾乎無(wú)一例外遭到殘酷屠戮，大明氣數(shù)已盡。僅僅20年后，1644年，大明朝的江山就被清朝取代了。袁氏家族以袁黃被提前罷黜的原因免遭以后許多鯁直大臣被滅門(mén)的殺戮。

　　了凡先生從當(dāng)學(xué)生時(shí)，就非常喜歡研究學(xué)問(wèn)，書(shū)不論古今，事不分輕重，他都認(rèn)真研究，并且非常通達(dá)。例如：星象、法律、水利、理數(shù)、兵備、政治、堪輿等。

　　了凡先生在寶坻縣當(dāng)縣長(zhǎng)時(shí)，非常注重人民的福利，常常想做些有利地方的事情；寶坻縣當(dāng)時(shí)常有水災(zāi)泛濫，了凡先生于是積極興辦水利，將三汊河疏通，筑堤防以抵擋水患侵襲；并且教導(dǎo)百姓沿著海岸種植柳樹(shù)，每當(dāng)海水泛濫，挾帶沙土沖上岸時(shí)，遇到柳樹(shù)就積擋下來(lái)，久而久之變成一道堤防。于是了凡先生又督導(dǎo)百姓在堤防上建造溝渠，并鼓勵(lì)百姓耕種；因此，荒廢的土地漸漸地開(kāi)墾，了凡先生又免除百姓種種雜役以便民，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。

　　了凡先生家里并不富有，可是卻非常喜歡布施，家居生活儉樸，每天誦經(jīng)持咒，參禪打坐，修習(xí)止觀。不管公私事務(wù)再忙，早晚定課從不間斷。在這當(dāng)中，了凡先生于萬(wàn)歷二十九年（1601年）68歲時(shí)寫(xiě)下四篇短文，當(dāng)時(shí)命名為《戒子文》，用來(lái)訓(xùn)誡他兒子，就是后來(lái)廣行于世的《了凡四訓(xùn)》這本書(shū)。

　　《明史》對(duì)于袁黃（了凡先生）記載有多篇，偶舉可見(jiàn)《歷志》、《藝文志》、《循吏列傳》等。僅據(jù)清朝宰相張廷玉所撰的《明史》所載，了凡的著作包括《歷法新書(shū)》五卷、《寶坻勸農(nóng)書(shū)》二卷、《皇都水利》一卷、《群書(shū)備考》二十卷、批削《四書(shū)》《書(shū)經(jīng)集注》而成《刪正》等。其余還有《寶坻政書(shū)》、《情理論》、《了凡四訓(xùn)》、《祈嗣真詮》（醫(yī)書(shū)）等等。

　　臺(tái)灣大學(xué)《中國(guó)歷朝編年史》記載中國(guó)公元1606年唯一事件：袁黃（袁了凡，1533-1606）逝，著有《了凡四訓(xùn)》。

　　了凡先生的夫人非常賢慧，經(jīng)常幫助他行善布施，并且依照功過(guò)格記下所做的功德，因?yàn)樗龥](méi)有讀過(guò)書(shū)，不會(huì)寫(xiě)字；因此用鵝毛管沾紅墨水，每天在歷書(shū)上做記號(hào)。有時(shí)了凡先生較忙，當(dāng)天所做功德較少，她就皺眉頭，希望先生能多做些善事。有一次，她為兒子裁制冬天的大袍子，想買(mǎi)棉絮做內(nèi)里。了凡先生問(wèn)：“家里有絲綿又輕又暖和，為什么還買(mǎi)棉絮呢？”了凡夫人答：“絲綿較貴，棉絮便宜，我想將家里的絲綿拿去換棉絮，這樣可以多裁幾件棉襖，贈(zèng)送給貧寒的人家過(guò)冬！”了凡先生聽(tīng)了非常高興說(shuō)：“你這樣虔誠(chéng)的布施，不怕我們孩子沒(méi)有福報(bào)了！”他們的兒子袁儼，后來(lái)中了進(jìn)士，最后以廣東省高要縣的縣長(zhǎng)退休。

關(guān)于《了凡四訓(xùn)》

　　「了凡四訓(xùn)」，世人幾乎都曉得，是改造命運(yùn)創(chuàng)造幸福的寶典。凡是有福份的人，都能夠在獲得此書(shū)之后，細(xì)心閱讀，慶幸自己獲得人生指南，進(jìn)而立定志向，力行實(shí)踐，能夠化疾病于無(wú)形，掃除窮困的威脅，消除生活的煩惱，改變現(xiàn)狀，改變命運(yùn)，獲得新的生命。

　　「了凡四訓(xùn)」，作為修身之座右銘，人人可以成圣成賢。若作為處世之準(zhǔn)則，舉世可以消除災(zāi)難與業(yè)障。確實(shí)是自救，救人的最佳捷徑。

　　「了凡四訓(xùn)」，內(nèi)容通俗明朗，簡(jiǎn)明易讀，適合于不同文化程度，不同宗教，不同階層的讀者，其所含有「修身律己，安身立命」之道，以及「化凡入圣，超生了死」之理，是明明可鑒的。

　　因此，凡是有先見(jiàn)之明的人，都不會(huì)放過(guò)閱讀此書(shū)的機(jī)會(huì)。凡是有智慧、有志氣、有作為的人，想了解宇宙人生真相，服務(wù)社會(huì)，造福人群的人，在讀完此書(shū)之后，逢人介紹傳頌此書(shū)可貴之處。而這些寶貴的收獲，正是此書(shū)之所以能夠流傳千古，歷久不衰的真正原因。

　　「了凡四訓(xùn)」，是袁了凡先生，于七十歲高齡，回顧一生的總結(jié)，親身經(jīng)歷，實(shí)踐改造命運(yùn)的精華。

　　何謂四訓(xùn)：「立命之學(xué)」「改過(guò)之法」「積善之方」「謙德之效」。

　　第一篇「立命之學(xué)」，勉勵(lì)世人奮發(fā)向上，千萬(wàn)不要自暴自棄。因?yàn)槿松拿\(yùn)，氣數(shù)是由前生造因而定，但是命運(yùn)的好壞，是可以由你今生的善念、善行、或者惡念、惡行、而改變的，因此以立命之學(xué)，作為開(kāi)宗明義。

　　第二篇「改過(guò)之法」，要嚴(yán)以律己，檢討反省自己的過(guò)錯(cuò)，敢于面對(duì)過(guò)錯(cuò)，勇于改過(guò)。只有知錯(cuò)改過(guò)之后，行善才能收到效益，否則是徒勞無(wú)功的。所以改過(guò)是立命的首要任務(wù)。

　　第三篇「積善之方」，在知錯(cuò)能改之后，要懂得行善的道理和方法，即是不為名利，默默恒久地行善，行善的同時(shí)必須除惡。

　　第四篇「謙德之效」，袁先生以故事，生動(dòng)地暢述「積善之方」。初學(xué)行善的人，當(dāng)行善之后獲得福報(bào)，喜悅的同時(shí)，產(chǎn)生驕傲情緒，是常見(jiàn)的毛病。袁先生訓(xùn)子之文中，再三叮嚀「滿(mǎn)招損，謙受益」的道理。若能夠謙虛為懷，時(shí)時(shí)抱著行善惟恐不足之善念，才能使立命收到效果，而達(dá)到改造命運(yùn)的目的。

　　中華道德學(xué)會(huì)為了便于大家閱讀，讓更多人受益，出版白話(huà)「了凡四訓(xùn)」，希望大家閱讀之后，都能夠?qū)W習(xí)「了凡先生」，改造命運(yùn)的精神，創(chuàng)造自己的幸福，以及社會(huì)、國(guó)家，乃至全人類(lèi)的光明前途。

往昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗿癡，

從身意語(yǔ)之所生，一切今我皆懺悔。