《同聚偈》

　　十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。

　　此是選佛場(chǎng)，心空及第歸。

　　這首偈子起源于唐朝時(shí)候的龐居士，有一日拜謁馬祖。見(jiàn)到馬祖之后，龐居士問(wèn)馬祖：“不與萬(wàn)物為侶者是什么人？”馬祖回答說(shuō)：“待汝一口吸盡西江水，再向汝道。”馬祖的回答讓龐居士頓領(lǐng)玄旨，寫下此偈。此后，“心空及第歸”成為禪宗歷史上的一則經(jīng)典公案，傳頌甚廣。

　　龐居士是歷史上有名的開(kāi)悟高人，他向馬祖請(qǐng)教，如何才能找到清凈自性。馬祖的回答卻如不著痕跡的清風(fēng)，一下子吹散龐居士的思維分別，使其當(dāng)下頓悟無(wú)為之妙、心空方為真及第的禪門正見(jiàn)。龐居士當(dāng)即寫下此偈，稱贊馬祖道場(chǎng)是一個(gè)十方同聚的選佛場(chǎng)，麾下人才濟(jì)濟(jì)，開(kāi)悟者如林。

　　《同聚偈》，大多做為寺院的對(duì)聯(lián)用，由于對(duì)修學(xué)的指導(dǎo)性很強(qiáng)，所以，幾乎每個(gè)學(xué)佛者都會(huì)背誦，做為自己的左右銘。

　　大義是說(shuō)學(xué)佛之人從五湖四海聚集在寺院，為的是學(xué)佛成佛，成就的標(biāo)準(zhǔn)是心要空，無(wú)有妄念。

　　換句話說(shuō)，心空其實(shí)就是描述空性、佛性，乃至無(wú)為法的超越二元對(duì)立。心空了，就能超越生滅概念的恒常，這才是真正的恒常，此處稱為“及第歸，”這是學(xué)佛的最終目的。

　　這樣解釋，雖說(shuō)符合經(jīng)意，但不太好懂。說(shuō)的淺白點(diǎn)，若想證悟無(wú)上之道，遠(yuǎn)離生活中的種種束縛煩惱，獲得猶如“天上麒麟子，人間狀元郎”那樣的成就，“無(wú)為”與“心空”，才是個(gè)中奧妙的所在。