弘揚茶文化，構(gòu)建和諧社會

　　中國是茶的國度,制茶、飲茶有幾千年的歷史,茶圣陸羽《茶經(jīng)》記載“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞于魯周公”。茶得自然陽光雨露精華,生成一種清香、中正、平和之“佳飲”,受到國人的特別喜愛,品茶、待客成為中華民族人與人重要的交流活動。悠久的制茶歷史和飲茶傳統(tǒng)形成了燦爛的茶文化,這種茶文化在不斷沉淀積累的歷史長河中,融合了儒、道、佛各家優(yōu)秀思想,負載著三教的文化內(nèi)涵,體現(xiàn)了我們民族傳統(tǒng)禮儀、道德、情操之風(fēng)范。茶文化中,融合了儒家“中庸和諧”的思想觀念,主張以茶協(xié)調(diào)人際關(guān)系,實現(xiàn)互愛、互敬、互助的大同理想,并以茶的清廉、高潔之精神磨練自己的意志,要以茶利禮仁、以茶表敬意、以茶培養(yǎng)廉潔之風(fēng);融合了道家“天人合一”的思想。道家“天人合一”的思想使人們體悟到,人必須順應(yīng)自然,符合大道,達到人與自然的和諧,才能獲得身心的自由;融合了佛家“普渡眾生”的思想觀念,佛家以“普渡眾生”的精神為宗旨,主張用茶的“雨露”澆開人們心中的堡壘,使人明心見性,要學(xué)習(xí)“清寂”態(tài)度,“和敬”精神,以澄明心境,潔身自好。

　　表面看,中國儒、道、佛各家都有自己的茶道流派。儒家以茶勵志,佛教在品茶中明心見性,道家尋求避世超塵。其品茶意境、價值取向不同。其實各家茶文化精神有著契合點和相通之處,即處處貫徹著和諧、平靜的精神。各家的煮茶法、點茶法、泡茶法,都講究“精華均分”。好的東西,共同創(chuàng)造,也共同享受。從自然觀念講,飲茶環(huán)境要協(xié)和自然,程式、技巧等茶藝手段既要與自然環(huán)境協(xié)調(diào),也要與人事、茶人個性相符。青燈古剎中,品味茶的苦寂;琴臺書房里體會茶的雅韻;民間俗飲要有歡樂與親情。中國人在社會生活中看重親情和友情 ,主張人與人之間要相依相協(xié);在人與自然的關(guān)系中主張?zhí)烊撕弦?五行協(xié)調(diào)。各家把這種思想引入茶道,主張營造一種和諧的氛圍,使茶在人們社會生活仍起著融合人際關(guān)系的作用。親友來訪,泡上一杯熱茶,以表敬意。逢年過節(jié),飲茶暢談,溝通感情�？梢哉f中國傳統(tǒng)茶文化在形成和發(fā)展中,融化了儒家思想,道家和佛家的哲學(xué)色澤,演變?yōu)槊褡宓亩Y俗,負載了民族優(yōu)秀文化的思想內(nèi)涵,成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,和獨具特色的一種文化模式。

　　綜合中國茶文化的核心和靈魂,用一個字概括就是“和”,“和”意味著天和、地和、人和。它意味著宇宙萬物的有機統(tǒng)一與和諧,并因此產(chǎn)生實現(xiàn)天人合一之后的和諧之美。幾千年來,茶文化之花在中國大地上常開常新,茶能符合中國國民的內(nèi)在追求,從而茶文化精神成為中國國民性的一個組成部分。中國茶文化是在中庸、和諧的環(huán)境中,由具有中庸、和諧特性的中國國民培育、澆灌出來的。因而講求和諧成為中國茶文化應(yīng)有的內(nèi)在特質(zhì)。陸羽《茶經(jīng)》一書的內(nèi)在核心就是尋求天人合一,達到一種天人合一的和諧,一種人與環(huán)境的和諧,一種人的身體和精神的和諧。悠久的飲茶歷史,培育了講求和諧的中國茶文化之花,而和諧的茶文化對中國社會的和諧穩(wěn)定起了重要作用。

　　中國的茶文化,既有歷史性,又有時代性。它所具有的內(nèi)在特質(zhì),在維持幾千年中國社會的和諧穩(wěn)定,創(chuàng)造良好的人際關(guān)系等方面起了重要作用。在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中,針對市場經(jīng)濟的求利性、競爭性等特點,茶文化的社會功能是多方面的,弘揚中國茶文化精神對我們建設(shè)和諧文化,構(gòu)建和諧社會同樣具有重要意義。中央十六屆六中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo),和諧社會是一個民主法制、誠信友愛、安定有序、人與自然和諧相處的社會,社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強、人民幸福的保證。而和諧社會的構(gòu)建必須以和諧文化作為支撐,建設(shè)和諧的文化價值觀,使和諧社會的思想道德要求內(nèi)化為人們的思想行為方式和日常生活理性。和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向,融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體,反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求。它包含著人與自然的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧等方面,體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上,就是天人調(diào)諧,人與自然是一個不可分割的整體,人是自然的一部分,要尊重自然界的內(nèi)在價值和客觀規(guī)律,并要發(fā)揮人的主觀能動性,強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,既改造自然,又順應(yīng)自然。天人調(diào)諧思想是一種處理人與自然關(guān)系的和諧模式,一方面強調(diào)天、地、人相統(tǒng)一,另一方面強調(diào)人的特殊性,將人與自然的關(guān)系定位在一種積極的調(diào)諧關(guān)系上,不主張片面征服自然,如此,才能達到人與自然和諧的目標(biāo)。在人與人的和諧方面,體現(xiàn)在人際關(guān)系的調(diào)整上,重視人與人和睦相處,待人誠懇、寬厚,互相關(guān)心、理解,與人為善、推己及人,團結(jié)、互助、友愛,以達到人際關(guān)系的和諧。將和諧文化用于人際關(guān)系,以寬和的態(tài)度待人,就會取得眾人的信任,就能夠聚集人心,匯集力量。在處理人與自我和諧方面,就是要保持健康的心理,塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài),能正確處理人與自然,人與社會的關(guān)系。

　　和諧文化既是和諧社會的重要特征,也是實現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力。無論是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處,還是人與人的團結(jié)和睦,乃至人自身的心理和諧,都離不開和諧文化的支撐。沒有和諧文化,就沒有社會和諧的思想根基,也就無從談起建設(shè)和諧社會的實踐追求。構(gòu)建社會主義和諧社會,內(nèi)在地需要與之相適應(yīng)的和諧文化,培育和諧精神,倡導(dǎo)和諧理念,在全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范,不斷增強我們民族的向心力、親和力。作為歷史悠久的文明古國,和諧文化建設(shè)其中一條重要的途徑就是要繼承傳統(tǒng)文化,只有深刻認識祖國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值,繼承和弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),才能在歷史提供的高起點上創(chuàng)造出更高層次的和諧文化。要深入挖掘我國傳統(tǒng)文化中有利于促進社會和諧的內(nèi)容,汲取其合理的思想內(nèi)核,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承、優(yōu)秀民族文化得以新生,并對體現(xiàn)和諧思想的傳統(tǒng)文化資源,賦予新的時代內(nèi)涵,體現(xiàn)新的時代精神。我國有著優(yōu)秀的“和合”文化傳統(tǒng),經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展,已經(jīng)深深融入中華民族的血脈之中,成為中華文明的重要價值取向。其中茶文化中的“和諧”內(nèi)涵,則是這一傳統(tǒng)中重要的內(nèi)容。在建設(shè)社會主義和諧文化,構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會時,我們應(yīng)進一步挖掘弘揚傳統(tǒng)茶文化中的優(yōu)秀文化資源,發(fā)揮茶文化的文化社會功能,使和諧文化建設(shè)接上傳統(tǒng)的血脈,從而擁有深厚的群眾基礎(chǔ),在全社會形成崇尚和諧的風(fēng)尚。

　　茶文化的文化社會功能是多方面的,它的“和諧”精神引導(dǎo)人們與自然和諧相處,愛護自然,對自然充滿熱愛和敬意。啟示人們在人與人的關(guān)系上,要彼此尊重,和諧相處,啟發(fā)人們感悟身心的統(tǒng)一。具體講,它有利于促進建立和睦相處、相互尊重、互相關(guān)心的新型人際關(guān)系。當(dāng)今的現(xiàn)實生活中,競爭激烈,生活節(jié)奏加快,人際關(guān)系趨于緊張。以“和”為核心的茶文化精神,客來敬茶,以茶會友,提倡和誠處世,以禮待人,對人多奉獻一點愛心,一份理解。這樣有利于消除爾虞我詐的欺瞞,使人們愉快和諧地生活在文明的社會環(huán)境中。把茶作為當(dāng)今人們交往的重要紐帶,無論是朋友相會,親人團聚,走親訪友、商務(wù)洽談,都以茶招待,“清茶一杯”象征著禮儀、真誠、純潔和熱情。茶文化中的“和”、“敬”等,要求和誠處世,敬人愛人,有利于社會秩序的穩(wěn)定。茶文化中家庭茶禮提倡的是尊老愛幼,和睦相親,勤儉持家的治家之風(fēng),小小的一杯茶以特有的親和力,維系著家人之間的親情、友情。

　　陶冶人的情操,提高人的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng),使人們達到身心的和諧。歷史上茶是茶人、特別是中國文人士大夫得志時修性,失意時安慰人生、平衡心靈的重要手段。在“修身齊家治國平天下”時以茶勵志,以茶修性,而失意時或經(jīng)歷坎坷時,則從品茶的境界中尋得心靈的安慰和人生的滿足�？梢哉f追求人格完善成為中國茶文化精神的題中應(yīng)有之義。司馬光把茶比作君子:“茶欲白,墨欲黑……如君子、小人不同。”茶中有完美的人格,通過贊茶表達了做君子,不做小人的人格追求。人們的心理狀況對于和諧社會的構(gòu)建有著重要的影響。保持人們的心理和諧是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。寧靜、樂觀、平衡的心態(tài)不僅有益于個人的健康,而且有助于社會安定與和諧。建設(shè)和諧文化,就是注重促進人的心理和諧,加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),引導(dǎo)人們正確對待自己、他人和社會,正確對待困難、挫折和榮譽,塑造自尊自信、理性平和的社會心態(tài)。茶文化是雅靜、健康的文化,可以以茶的清廉、高潔之精神磨練自己的意志。茶可以使人心態(tài)平和,使人理智。茶可以使人們繃緊的心靈之弦得以松弛,傾斜的心理得以平衡,養(yǎng)成寧靜、平衡、向上的心態(tài)。茶文化與一般的飲食文化不同,它除了滿足人們的生理需要之外,更重要的是為了滿足人們的心理需求。茶葉融色香味之美與一體,以其多姿多彩的形色令人賞心悅目,以其芳香之氣,鮮醇之味令人心曠神怡,茶“一汲清冷飲,高風(fēng)味有余”的魅力,使人進入一個令人神會的意境,使人的精神境界達到超然。在茶藝操作過程中體現(xiàn)的是人們在品茶活動中一種精神追求。人們走進茶藝館,更多是一種文化品位上的滿足,是一種有品位的文化休閑。在日常品茶生活中,使人們接受茶文化的熏陶,潛移默化地凈化心靈,領(lǐng)悟人生的最高境界,成為和諧文化建設(shè)的重要途徑。

　　凈化社會風(fēng)氣,倡導(dǎo)清廉節(jié)儉。兩晉南北朝時,針對帝王、貴族聚斂成風(fēng),士人夸豪斗富的奢靡之風(fēng),一些人就提出“以茶養(yǎng)廉”以對抗奢侈之風(fēng)。出現(xiàn)了一些著名的歷史人物“以茶代酒”的故事。一杯清茶用來待客,表示的是一種精神、一種情操。陸羽把品茶作為茶人節(jié)儉品行養(yǎng)成的手段,認為:“茶之為用,味至寒;為飲,最宜精行儉德之人。”于是,“精行儉德”成為歷代茶人的格言。當(dāng)前社會上一些人,利用職權(quán)肆意揮霍,用公款大吃大喝。種種不正之風(fēng)為人們所深惡痛絕,嚴重影響了社會風(fēng)氣,也引發(fā)了人們心理上一種不平衡。建設(shè)和諧社會,反腐倡廉,茶文化中 “以茶養(yǎng)廉”的精神仍有現(xiàn)實意義,它倡導(dǎo)人們交往應(yīng)酬中以茶代酒,清茶一杯也醉人,這樣有助于在全社會形成一種廉潔、節(jié)約的風(fēng)氣。在人與人之間、單位與單位之間的交往中,提倡“清茶一杯”精神,以茶清政、以茶養(yǎng)廉,有利于倡導(dǎo)清廉儉德,制止奢侈浪費。

　　中華茶文化博大精深,茶文化的溝通人際關(guān)系、陶冶人的情操、凈化社會風(fēng)氣等功能都是和諧社會的重要內(nèi)涵。和諧社會的三個價值向度——人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與精神的和諧,在深厚的茶文化中,都可以找到歷史的淵源。大力弘揚茶文化精神,是建設(shè)和諧文化的一筆重要資源,是構(gòu)建和諧社會的重要載體。