佛教的基本思想

　　一、人間性:佛陀不是來(lái)無(wú)影,去無(wú)蹤的神仙,也不是玄想出來(lái)的上帝。佛陀的一切都具有人間的性格。他和我們一樣,有父母,有家庭,有生活,而在人間的生活中,表現(xiàn)他慈悲、戒行、般若等超越人間的智慧,所以他是人間性的佛陀。

　　二、生活性:佛陀所發(fā)展的佛教,非常重視生活,對(duì)我們生活中的衣食住行,乃至行住坐臥,處處都有教導(dǎo),處處都有指示。甚至對(duì)于家庭、眷屬的關(guān)系,參與社會(huì)、國(guó)家的活動(dòng),都有明確的指示。

　　三、利他性:佛陀降生這個(gè)世界,完全是為了“示教利喜”,為了教化眾生,為了給予眾生利益,以利他為本懷。

　　四、喜樂(lè)性:佛教是個(gè)給人歡喜的宗教,佛陀的慈悲教義就是為了要解決眾生的痛苦,給予眾生快樂(lè)。

　　五、時(shí)代性:佛陀因一大事因緣,降誕于世,特別與我們這個(gè)世間結(jié)緣。雖然佛陀出生在二千五百年前,并且已經(jīng)證入涅盤(pán),但是佛陀對(duì)于我們世世代代的眾生都給予了得度的因緣。所以到今天,我們還是以佛陀的思想、教法作為我們的模范。

　　六、普濟(jì)性:佛陀的一生很有普濟(jì)性。記得過(guò)去梁漱溟先生,他從佛教的研究,慢慢轉(zhuǎn)入儒家。他認(rèn)為佛教的人間性不夠,所以當(dāng)太虛大師在漢藏教理院請(qǐng)他演講時(shí),他在黑板上寫(xiě)了“此時(shí)、此地、此人”。他說(shuō):“我為什么走入儒家,就是為了這六個(gè)字講時(shí)間,佛教談過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、無(wú)量的阿僧只劫,但是我們生命當(dāng)下的現(xiàn)世很重要。佛教講到空間、地方,說(shuō)有此世界、他世界、十方無(wú)量諸世界,世界雖然講了那么多,但我們相處的這個(gè)世界,需要我們?nèi)�凈化它。佛教講到眾生,不但是人,十法界的眾生——胎生、卵生、濕生、化生,有無(wú)量無(wú)邊的眾生,在無(wú)量無(wú)邊的眾生中,以人最為重要。”太虛大師在梁氏演講之后,作了一個(gè)說(shuō)明:佛教雖然講過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),但是重在現(xiàn)世的普濟(jì);空間上,佛教雖然有此世界、他世界、無(wú)量諸世界,也是重視此界的普濟(jì);佛教講到眾生,雖然有十法界眾生,但更是重在人類的普濟(jì)。

　　佛教是以人為本的佛教,佛陀在各種經(jīng)論中一直強(qiáng)調(diào)“我是眾中的一個(gè)”,表示他不是神�！�維摩詰經(jīng)》則說(shuō)佛國(guó)、佛土在眾生身上求,離開(kāi)了眾生,就沒(méi)有佛,離開(kāi)了群眾去求道,是沒(méi)有道可求的。六祖大師更說(shuō):“佛法在世間,不離世間覺(jué),離世求菩提,猶如覓兔角。”我們要成佛,必須在人道磨練、修行,由人才能成佛,在其他諸道中,是無(wú)法成就佛道的。