禪修帶給你的極致體驗

　　禪修作為一個了生脫死的修行手段,有太多的極致了。因為生死本身就是一個極致的問題,能夠解決這個問題的手段自然是個極致的手段了。因為生死對于每一個人來說只有一次,我們現(xiàn)在在說話寫字的人,都沒有經(jīng)歷過死亡這件事情。所以,我們在這里講如何生死等等問題,講的人說不清楚,聽的人也同樣不能明白。

　　所以,這里我們想講禪修的極致體驗,還是要從我們能夠看得見的,能夠感覺到的地方去講、去說。比如說說我們禪修的時候能夠讓我們進入到另外一個世界,一個我們平時難以進入的安靜世界來說吧,我們進入到這個安靜的世界的時候,我們就能體會到很多的極致,這是有過禪修經(jīng)驗的人都體會過的。

　　有過禪修經(jīng)驗的人都知道,當(dāng)我們從浮燥的世界進入安靜的世界以后,我們會體會到很多在浮燥世界里面體會不到的事情,我們會在這個安靜的世界里發(fā)現(xiàn)平時難以察覺到的問題,比如秒表的嘀噠聲是如此的響亮;比如我們呼吸是如此地粗糙;比如我們的心是如此地難以收攝;比如……這些都是我們平時體會不到的極致體驗。

　　當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了這些平時難以發(fā)現(xiàn)的問題后,我們就會想辦法去對治它。如何去對治它,就是禪修中所使用的功夫,利用這些專注地用功方式,去對治這些心浮氣燥;去忍受這些無聊與壓抑;去想辦法解決身心的困擾;去與自己平時感受不到的困苦作斗爭;去調(diào)整自己的身心以適應(yīng)這些煩惱;去……如果我們沒有這些極致的體驗,我們連這些問題都不知道。

　　當(dāng)我們在這樣極致的環(huán)境里面還能堅持下來以后,回到現(xiàn)實生活中就會發(fā)現(xiàn)�，F(xiàn)實生活中的問題是如此的簡單,稍微用一些在禪修中對治煩惱的方式就可以解決問題。從而在現(xiàn)實生活中得心應(yīng)手,知道在現(xiàn)實生活中要如何去忍受無聊與壓抑;知道在現(xiàn)實生活中如何去想辦法解決身心的困擾;知道在現(xiàn)實生活中如何去調(diào)整自己的身心以適應(yīng)這些煩惱;知道在現(xiàn)實生活中如何去……

　　這是從禪修要對治比現(xiàn)實生活中更極致的環(huán)境來說的。在這樣的環(huán)境里面,能夠感受到禪悅快樂的話,那么自然就會知道如何享清福;自然會知道如何處理現(xiàn)實生活中的事情;自然會從煩惱的枷鎖中解脫出來;自然會成為快樂的修行人。從而走向自利利他的菩薩之道。

　　自己這幾年的禪修體會是,我們?nèi)粘Ｉ�活中的問題都屬于粗重的煩。這些極致的問題很少出現(xiàn),只有在禪修安靜下來之后這些極致的問題才會出現(xiàn)。所以,通過禪修可以解決絕大部分的問題,不管是粗重的煩惱還是細一些的煩惱,只要坐下來,一切都好解決。

　　所以,通過禪修成就了的祖師常常說:“天堂地獄一個樣,十方法界任悠游”。而自己的恩師也常說:“五欲面前不動心”。古代的祖師也有很多的記錄,比如永嘉大師說的“心與空相應(yīng),則譏毀贊譽,何憂何喜?身與空相應(yīng),則刀割香涂,何苦何樂?依報與空相應(yīng),則施與劫奪,何得何失?心與空不空相應(yīng),則愛見都忘,慈悲普救。身與空不空相應(yīng),則內(nèi)同枯木,外現(xiàn)威儀。依報與空不空相應(yīng),則永絕貪求,資財給濟。心與空不空、非空非不空相應(yīng),則實相初明,開佛知見。身與空不空、非空非不空相應(yīng),則一塵入正受,諸塵三昧起。依報與空不空、非空非不空相應(yīng),則香臺寶閣,嚴土化生”等等。

　　這些極致的體驗都是要經(jīng)過刻苦的禪修之后才能實現(xiàn)。說上面這些話的人,都是已經(jīng)成就了的人。上面這些話都是他們的極致體驗的寫照,是他們的親身經(jīng)歷。所以,我們要想也有這樣的體驗,就一定要參加禪修。因為只有通過禪修,我們才能感受到這些極致的體驗。(明一法師)