正法修行的重要

　　投胎到人間的目的

　　現(xiàn)在社會(huì)上有很多修行人,但真正知道該如何修行,了解修行目的的人卻很少。到底為什么要修行,又該怎么修?大家不妨想一想,今天我們投胎到人間,是為何而來(lái)?是為了做大官、成大事、發(fā)大財(cái),還是來(lái)成就自己過(guò)去累世的大悲愿行?如果你不加以深思,很難了解修行的真正意義。

　　很多人在過(guò)去累世中,有佛住世的時(shí)候,都曾追隨在世佛陀修行,也發(fā)愿要成就無(wú)上菩提。但因?yàn)橐恢睕](méi)有修行到最究竟的佛的果位,所以今生又來(lái)到娑婆世界修行。也就是說(shuō),你是為了完成自己過(guò)去世的宿愿而來(lái)到人間。也許在過(guò)去世中,你已成就了聲聞、緣覺(jué),甚至是菩薩果位,但還不是最究竟,所以發(fā)愿再來(lái)人間修行、成就,這就是所謂的「再來(lái)人」。當(dāng)然也有人是因?yàn)榉鹁壍搅?在今生今世能夠修行正法,讓靈性得以解脫,而回到佛國(guó)。

　　由此可知,我們這一生,是決定未來(lái)千百億萬(wàn)劫能否不再輪回,而永生佛國(guó)的一個(gè)最重要關(guān)鍵。也就是說(shuō),今生的修行,是靈性要繼續(xù)流轉(zhuǎn)于六道,還是可以解脫自在的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),所以非常重要。

　　如法開(kāi)悟如是禪行如實(shí)見(jiàn)證

　　既然我們來(lái)到人間的目的是為了修行,為了成就無(wú)上菩提,那么要怎么修,才是圓滿修行,才是究竟的成就?就是要修行正法,什么是正法?就是可以成就佛陀的法,所以我們要依照佛陀所說(shuō)的經(jīng)典「如法開(kāi)悟」,而不是只有讀誦經(jīng)文而已。

　　舉例來(lái)說(shuō),我們每天為了供養(yǎng)色身所吃的飯是用米煮成的,如果米不煮成飯,就不能變成維持生命的食物。佛法也一樣,佛所說(shuō)的正法就好比生米,一定要經(jīng)過(guò)開(kāi)悟的過(guò)程,變成熟飯,才能變成靈性所需要的資糧,那就是智慧,讓你像世尊一樣,可以在這一生這一世成就無(wú)上菩提。

　　如法開(kāi)悟以后,接著就要「如是禪行」,要依照自己所開(kāi)悟的智慧來(lái)禪定、來(lái)行菩薩道。最后是「如實(shí)見(jiàn)證」,將我們?cè)谛衅兴_道時(shí),所得到的一切種種,在深定中見(jiàn)證佛道。由此可知,「如法開(kāi)悟、如是禪行、如實(shí)見(jiàn)證」,是我們?cè)诼務(wù)�法或修行任何一部�?jīng)典的時(shí)候,所必須依循的過(guò)程。

　　佛陀苦修仙法的歷程

　　修行是為了要成就無(wú)上菩提,也就是要明心見(jiàn)性,見(jiàn)佛成佛,如果不是為了這個(gè)目的,一點(diǎn)意義也沒(méi)有。

　　以世尊為例,世尊雖然貴為一國(guó)的太子,但祂卻舍棄了榮華富貴,在十九歲的時(shí)候離家,到深山去追隨開(kāi)悟者修行(這里不說(shuō)世尊「出家」修行,因?yàn)椤赋黾摇宫F(xiàn)在已經(jīng)變成一個(gè)專有名詞,而且在佛修行的那個(gè)時(shí)候并沒(méi)有僧團(tuán),所以不能說(shuō)是出家),祂花了六年的時(shí)間苦修仙法,到最后,一天只吃一粒米或一顆麥子來(lái)維持生命,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的世尊和這些苦修的仙人,都認(rèn)為在身體里面有一尊非常尊貴的佛性,希望能讓佛性從肉體中解脫,所以除了放下人間的一切根塵之外,就用各種方法來(lái)折磨自己,看看佛性是不是會(huì)跑出來(lái)。這些苦修的方法都是很辛苦、很艱難的,但唯有這樣的堅(jiān)忍精神,才能解除人的四相─我相、人相、眾生相、壽者相,才能了斷人的私心、貪心、嗔心、癡心、慢心和疑心。當(dāng)一個(gè)人把所有的一切需求都完全空掉,也就是無(wú)所求的時(shí)候,才能讓靈性具足清凈,成就到聲聞界、緣覺(jué)界,也就是辟支佛。雖然此時(shí)世尊已成就了辟支佛,但祂仍不滿足,因?yàn)楸僦Х鸩⒉痪烤?雖入圣位,還不是最圓滿的,所以祂離開(kāi)了仙人的苦修,來(lái)到菩提樹(shù)下修禪定。

　　佛在這段修行歷程中,花了六年的時(shí)間,解脫了身心的障礙。大家不妨想一想,自己對(duì)于我執(zhí)、法執(zhí),以及三毒二邪,到底解脫了多少?身為一名修行人,要時(shí)常做這種自我省視。

　　修行要從菩薩起修

　　如何才能成就佛道?你可以這么想:跟佛最接近的是什么?當(dāng)然是菩薩,所以修行要從菩薩起修,要行菩薩道。什么是菩薩?《金剛經(jīng)》上說(shuō):「若有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩」,所以要當(dāng)一位菩薩,就不要有這些相,也就是不要執(zhí)著世間的一切名利、地位、權(quán)勢(shì),甚至愛(ài)情、親情等等,要一切隨緣,才能讓心具足一切。

　　修行要解脫身體的一切障礙,以及心理的一切障礙。什么是身體的障礙?就是身體的病痛。什么是心理的障礙?就是煩惱、痛苦、罣礙、不平…等等。世尊利用六年的時(shí)間解脫身心,不但度盡體內(nèi)的所有眾生,內(nèi)心也完全凈化,不再有煩惱地獄。所以我們修行,也要跟世尊一樣,讓體內(nèi)的眾生全部都度化,心理上也要沒(méi)有煩惱,能夠完全自由而充滿法喜,這樣才是真正的修行。

　　其實(shí)日常生活中的一切,都是修行;比方修行要保持專注、統(tǒng)一的精神和慈悲心,如果你在工作上也保持專注,就是在修行。如果你能真正了解修行的本意,不論在生活、工作,還是精神方面,都不會(huì)散漫,也不會(huì)腐化,你會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,隨時(shí)保持專一,不但工作圓滿,生活上也會(huì)更快樂(lè)、更幸福。

　　由此可知,修行不是坐在那里枯坐,或是看經(jīng)、誦經(jīng)、念佛、持咒而已,而是要設(shè)法先讓身心解脫,然后再讓靈性解脫。因?yàn)殪`性本來(lái)就是清凈的,在《六祖壇經(jīng)》中,慧能大師曾說(shuō)「自性本自清凈」,如果你能保有自性原本的清凈,沒(méi)有根塵的污染,自然可以見(jiàn)到光明的世界。今天你見(jiàn)不到光明的世界,就好比太陽(yáng)被烏云遮蔽;這些烏云是什么?就是眾生的劣根習(xí)性、眾生的煩惱、眾生的欲望與需求…,所以真正的修行,必須要能做到無(wú)欲、無(wú)念。

　　禪定也一樣,要能夠無(wú)念,而不是胡思亂想,要進(jìn)入「空」界,諸法皆空。因?yàn)榫壣�緣�?一切的法都是空的,包括我們的色身,也是空性。為什么色身是空性?因?yàn)樯�身終究會(huì)滅亡,凡是在現(xiàn)象界具有生滅性者,就不是真實(shí)的。唯一不會(huì)生滅的,只有靈性,所以一定要讓靈性不再受業(yè)力的影響而輪回,在這一生這一世就要解脫自在,回到佛國(guó)。