誡初心學(xué)人文

　　高麗知納撰

　　夫初心之人。須遠(yuǎn)離惡友親近賢善。受五戒十戒等。善知持犯開遮。但依金口圣言。莫順庸流妄說。既已出家參陪清眾。常念柔和善順不得我慢貢高。大者為兄小者為弟。儻有諍者兩說和合。但以慈心相向。不得惡語傷人。若也欺凌同伴論說是非。如此出家全無利益。財(cái)色之禍甚于毒蛇省己知非常須遠(yuǎn)離。無緣事則不得入他房院。當(dāng)屏處不得強(qiáng)知他事。非六日不得洗浣內(nèi)衣。臨盥漱不得高聲涕唾。行益次不得唐突越序。經(jīng)行次不得開襟掉臂。言談次不得高聲戲笑。非要事不得出于門外。有病人須慈心守護(hù)。見賓客須欣然迎接。逢尊長須肅恭回避。辦道具須儉約知足。齋食時(shí)飲啜不得作聲執(zhí)放。要須安詳不得舉顏顧視。不得欣厭精粗。須默無言說。須防護(hù)雜念。須知受食但療形枯為成道業(yè)。須念般若心經(jīng)觀三輪清凈不違道用。赴焚修須早暮勤行自貴懈怠。知眾行次不得雜亂。贊唄咒愿須誦文觀義。不得但隨音聲。不得韻曲不調(diào)。瞻敬尊顏不得攀緣異境。須知自身罪障猶如山海。須知理懺事懺可以消除。深觀能禮所禮皆從真性緣起。深信感應(yīng)不虛影響相從。居眾寮須相讓不爭。須遞相扶護(hù)。慎詳論勝負(fù)。慎聚頭閑話。慎誤著他鞋。慎坐臥越次。對客言談不得揚(yáng)于家丑。但贊院門佛事。不得詣庫房見聞雜事自生疑惑。非要事不得游州獵縣。與俗交通令他憎嫉失自道情。儻有要事出行。告住持人及管眾者。令知去處。若入俗家切須堅(jiān)持正念。慎勿見色聞聲流蕩邪心。又況披襟戲笑亂說雜事。非時(shí)酒食妄作無礙之行深乖佛戒。又處賢善人嫌疑之間。豈為有智慧人也。住社堂慎沙彌同行。慎人事往還。慎見他好惡。慎貪求文字。慎睡眠過度。慎散亂攀緣。若遇示師升座說法。切不得于法作懸崖想生退屈心。或作串聞想生容易心。當(dāng)須虛懷聞之。必有機(jī)發(fā)之時(shí)。不得隨學(xué)語者但取口辦。所謂蛇飲水成毒。牛飲水成乳。智學(xué)成菩提。愚學(xué)成生死是也。又不得于主法人生輕薄想。因之于道有障。不能進(jìn)修切須慎之。論云。如人夜行罪人執(zhí)炬當(dāng)路。若以人惡故不受光明墮坑落塹去矣。聞法之次如履薄冰。必須側(cè)耳目而聽玄音。肅情塵而賞幽致。下堂后默坐觀之。如有所疑博問先覺。夕惕朝詢不濫絲發(fā)。如是乃可能生正信。以道為懷者歟。無始習(xí)熟愛欲恚癡纏綿意地。暫伏還起如隔日瘧。一切時(shí)中直須用加行方便智慧之力痛自遮護(hù)。豈可閑謾游談無根虛喪天日。欲冀心宗而求出路哉。但堅(jiān)志節(jié)責(zé)躬匪懈。知非遷善改悔調(diào)柔。勤修而觀力轉(zhuǎn)深。煉磨而行門益凈。長起難遭之想道業(yè)恒新。常懷慶幸之心終不退轉(zhuǎn)。如是久久自然定慧圓明見自心性。用如幻悲智還度眾生。作人天大福田。切須勉之。

　　泰和乙丑冬月海東曹溪山老衲知訥志

　　皖山正凝禪師示蒙山法語

　　師見蒙山來禮。先自問云。爾還信得及么。山云。若信不及不到這里。師云。十分信得更要持戒。持戒易得靈驗(yàn)。若無戒行如空中架樓閣。還持戒么山云。見持五戒。師云。此后只看個(gè)無字。不要思量卜度。不得作有無解會。且莫看經(jīng)教語錄之類。只單單提個(gè)無字。于十二時(shí)中四威儀內(nèi)。須要惺惺如貓捕鼠如雞抱卵無令斷續(xù)。未得透徹時(shí)。當(dāng)如老鼠咬棺材相似不可改移。時(shí)復(fù)鞭起疑云。一切含靈皆有佛性。趙州因甚道無意作么生。既有疑時(shí)默默提個(gè)無字回光自看。只這個(gè)無字要識得自己。要識得趙州。要捉敗佛祖得人憎處。但信我如此說話。驀直做將去。決定有發(fā)明時(shí)節(jié)。斷不誤爾。云云。

　　東山崇藏主送子行腳法語

　　大凡行腳須以此道為懷。不可受現(xiàn)成供養(yǎng)了等閑過日。須是將生死二字釘在額上。十二時(shí)中裂轉(zhuǎn)面皮。討個(gè)分曉始得。若秖隨群逐隊(duì)打空過時(shí)。他時(shí)閻羅老子打算飯錢。莫道我與爾不說。若做工夫須要日日打算時(shí)時(shí)點(diǎn)檢。自轉(zhuǎn)鼓起來至二更看。那里是不得力處。那里是打失處。那里是不打失處。若如此做將去。定有到家時(shí)節(jié)。有一般辦道之人經(jīng)不看佛不禮。才上薄團(tuán)便打瞌睡。及至醒來又且胡思亂想。才下禪床便與人打雜交。若如此辦道至彌勒下生。也未有入手底時(shí)節(jié)。須是猛著精彩提起一個(gè)無字。晝?nèi)�夜三與他廝睚。不可坐在無事甲里。又不可執(zhí)在蒲團(tuán)上死坐。須要活弄�？蛛s念紛飛起時(shí)千萬。不可與他廝斗轉(zhuǎn)斗轉(zhuǎn)急。多有人在這里不識進(jìn)退解免不下。成風(fēng)成顛壞了一生。須向紛飛起處輕輕放下打一個(gè)。轉(zhuǎn)身下地行一遭。又上床開兩眼捏雙拳。豎起脊梁依前提起。便覺清涼。如一鍋湯攙下一杓冷水相似。但如此做工夫。日久月深自有到家時(shí)節(jié)。工夫未得入手。莫生煩惱�？譄�惱魔入心。若覺省力不可生歡喜�？謿g喜魔入心。種種病痛言之不盡。恐眾中有老成兄弟辦道者。千萬時(shí)時(shí)請益。若無將祖師做工夫底言語看一遍。如親見相似。而今此道難得其人。千萬向前望汝早早打破漆桶歸來為我揩背。至囑至囑。

　　蒙山和尚示眾語

　　若有來此同甘寂寥者。舍此世緣除去執(zhí)著顛倒。真實(shí)為生死大事�？享樷种幸�(guī)矩。截?cái)嗳耸?a href="/remen/suiyuan.html" class="keylink" target="_blank">隨緣受用。除三更外不許睡眠。不許出街。不許赴請。未有發(fā)明不許看讀。非公界請不許閱經(jīng)。如法下三年工夫。若不見性通宗。山僧替爾入地獄。

　　后跋

　　夫心者。是世間出世間萬法之總相也。萬法即是心之別相。然其別有五。一肉團(tuán)心。狀如蕉蕾。生色身中。系無情攝。二緣慮心。狀若野燒。忽生忽滅。系妄想攝。三集起心。狀如草子。埋伏識田。系習(xí)氣攝。四賴耶心。狀如良田。納種無厭。系無明攝。五真如心。狀同虛空。廓徹法界。系寂照攝。已上五心。前四皆妄念念生滅后一是真。三際一如。若不揀辯分明。猶恐認(rèn)妄為真。其失非小。故引佛經(jīng)祖語。問辯征釋。開示迷妄根源。指陳修證本末。次第一十六章。始于正信。終乎所往。深明真心之捷徑。故名直說。予獲是書。僅十余載。朝夕觀覽。以為棲神之秘要。一日出示眾。信善士感節(jié)庵。居士陳普忠�？�然樂施繡梓流傳。庶修心之士觀之者。感悟真心之妙。迥出直說之表也。是為跋。

　　正統(tǒng)十二年歲在丁卯。臘月八日大天界蒙堂比丘