打坐參禪的要領(lǐng)

　　打坐,是你最好的老師。

　　你身體這樣一擺,脊椎沒有前俯后仰,穩(wěn)穩(wěn)地坐在蒲團(tuán)上。呼吸,隨它長,隨它短。需要長的時(shí)候它自己長,不需要那么長的時(shí)候,它自己短。所以說,呼吸長,呼吸短�！栋⒑�經(jīng)》里講的安那般那,其實(shí)大家有些地方誤會了。它說,呼吸長,知呼吸長,知道的“知”。你的呼吸短,就知道你的呼吸短。那個(gè)“知”不是你起一個(gè)認(rèn)識去知,“哎,我這一次呼吸長,我這一次呼吸短。” 不是那樣的“知”。叫你呼吸長呼吸短,知道長知道短,你不是變成一個(gè)石頭人,木頭人,什么都不知道,死人一樣,不是這個(gè)意思。但是,也不是起個(gè)念,“哎,我這一次呼吸長了,哦,這一次呼吸短了。”阿含經(jīng)》的知呼吸短,知呼吸長,不是這樣的“知”,別弄錯(cuò)了,又誤會掉了�！栋⒑�經(jīng)》沒有教你數(shù)一、數(shù)二、數(shù)三,沒有哦。你去看看,它只告訴你,“知”呼吸長,“知”呼吸短,對不對!那個(gè)“知”的意思就是,不是木頭人、石頭人那個(gè)樣子。這個(gè)意思就是“只管打坐”的要領(lǐng)。

　　身,口,意三個(gè)樣子。身的樣子,脊椎的姿式最重要。不是用力,不是彎腰駝背,也不是抻直起來,都不是,意加進(jìn)去的都不是�？陂]起來。閉起來可以念咒嗎?還念佛號嗎?可以嗎?口閉起來,輕輕地閉起來。意,很多人就是誤會在這里。哎呦,教你觀心嘍,觀你的心從哪里來,心停在哪里。又是跑去了,跑到哪里去了。什么觀心哪!釋迦牟尼佛教的“身口意”三個(gè)方面的指導(dǎo)不是這樣教的。他的意思,身口意的“意”,是教你這樣靜坐,坐禪,心念來了心念去,你不要?dú)g迎它,也不要去排斥它。不迎不拒,不理它,有一個(gè)“不理”在那里,已經(jīng)不對了。有一個(gè)“不理”這個(gè)念頭,那就已經(jīng)起個(gè)念頭去“不理”了嘛!所以,真正的讓你的心念來去自由,念頭上來念頭去。但是,不是死掉,也不是昏沉過去了。

　　懷奘不是說嗎,“眾生的本有,萬法的全體”。心念是不是萬法之一呀?就好像眼睛照到有相,眼睛就有相現(xiàn)。耳朵聽到有聲音,耳朵就有響。意根由法塵現(xiàn),就有法相。念頭來去是萬法之一呀!萬法的全身哪,全體的身,全身,那是你自己的光明藏啊!念頭的來,念頭本身是你的光明藏的作用,你的光明本身,你怎么知道有念頭來去呀?還要在那里起個(gè)念頭去觀,不是矛盾嗎?還有的人是,“哦,我知道有念頭來了。好,不迎,不要去歡迎它,不要隨它,也不要去排斥它。”以為不迎不拒是做意根的、身口意方面的“意”方面的用功,錯(cuò)掉了!

　　當(dāng)念頭本身的來去,念頭本身是你自己的光明的作用,光明的動(dòng)。光明本身的作用,是你本身,全身,萬法的全身嘛!這個(gè)時(shí)候你起了個(gè)念頭,“哦,有個(gè)念頭,不要去碰它”,這個(gè)已經(jīng)是分別意識了。但是,這個(gè)念頭起以前的那個(gè)念頭是自然的,是你本來的光明藏,你的光明的本身的作用。這樣起的時(shí)候,你根本不知道這個(gè)(念頭),那個(gè)(念頭),這個(gè)時(shí)候你根本不知道哦!因?yàn)槲覀兞?xí)慣性地會生起分別意識,“哎…哦,哦,你這個(gè)念頭…”在這個(gè)以前的,所以叫做“父母未生前”,還沒有預(yù)兆以前。所以,因?yàn)槟愕囊庾R知道念頭來了,這個(gè)剎那之間,你前面那個(gè)“未生前”的那個(gè)就,你就“哦!原來是這樣!”識的境界跟“父母未生前”,連念頭都不知道念頭的時(shí)候,光是念頭,是你的光明在動(dòng)的時(shí)候,這個(gè)一剎那,這個(gè)時(shí)候開悟的人也有,但太少太少,這比有光出現(xiàn)看到東西,或聽到了聲音而把你的我執(zhí)打斷還不容易,很少很稀有。大概是過去宿世因緣,過去已經(jīng)相當(dāng)成就,生下來就有這本事。否則的話,這個(gè)……念頭本身是你的光明的作用,跟你去認(rèn)到這個(gè)念頭不同哎!體會的出嗎?了解嗎?光是了解沒有用,所以要打坐!所以要打坐!! (洪文亮講)