學佛須有實修的功夫

　　佛經(jīng)里有這么一段記載:從前有兄弟二人同時出家修行,其兄精進修行,不久即證得阿羅漢果位,神通具足,弟弟出家后,由于日夜精研教理,終成為著名的法師,到處講經(jīng)說法,不遺余力。

　　有一天其阿羅漢哥哥對他說:“法師!你應該如法趕快修持,不可只顧忙著空談佛法啊!”

　　法師弟弟回答說:“尊者!我明天就開始修行。”

　　阿羅漢哥哥再次向他說:“法師!難道你沒有聽見佛陀說:修行要像救火燒頭發(fā)那么急切嗎?”

　　其兄又向他說了很多教誡的話,他總是說:“是!是!是!尊者說的確是真理。”唯明天又過明天,他始終沒有如法修持,不久,這位法師忽然身患重病,恐命將終了,此時才后悔說:“我信奉佛陀的教法,那真是大光明的法燈,而我卻是一位最無明的人,連自己都不能自照了;以不能自照的緣故,以后恐將永遠沉沒于生死苦海中。”因此心懷大恐懼,懇求阿羅漢哥哥說:“尊者!由于我的愚癡,不聽從您的教誨,如今病重將要命絕,愿兄垂愍拔濟,令我遠離大苦。”法師說完后即命終。

　　其兄以天眼觀之,知道他還生在人間,即常去探望。后來有一次,其乳母抱這小孩來到阿羅漢的住處,由于失手墜地,把小孩的頭撞在石頭上,這小孩大發(fā)瞋恚心后,即舍生命而墮于地獄中,是時,阿羅漢又以天眼觀察,看見他生于地獄中,受大苦報,即嘆氣說:“唉!真是悲哀,你的處境,連佛力都難搭救,何況是我呢?”

　　由以上例子,可以看出,即使精研佛理,講得頭頭是道,而不如法修持,不僅不能得見道跡,解脫生死,更會因理論堅強,我慢心生起,而墮諸惡趣.學佛要重在自身修行證悟,否則不能了脫生死!

　　佛教與其他宗教的一個最顯著的區(qū)別就是“實修實證”,其他宗教是不允許信徒對教義有任何懷疑的,只能聽從,否則就是過錯。

　　佛教的教義雖然廣大,涵蓋極多,但是佛陀并不強求眾生盲目信從,所以佛陀說過這樣的話:“讓大家在實踐中去檢驗我說的法,不要因為崇拜我這個人而盲目信我的話。”

　　任何誦經(jīng)、講經(jīng)、印經(jīng)的功德都是非常廣大的,這是毋庸質疑的。但如沒有實修,證悟不了空性,也就無法去掉執(zhí)著和無始以來的習氣,因為實修是了生死的必要條件,所以做再多的功德,也只是為自己累積以后的福報,但不能解決根本問題。

　　象這個法師的例子就很清楚,他講經(jīng)的功德使他很快又得到一個人身,但是無常又使他很快失去了這個人身,由于嗔恨心沒有去掉,所以墮入地獄。

　　如果不實修,給別人講得再多對自己的解脫也是沒有意義的。就好比一個教練員,他可能培養(yǎng)的運動員是世界冠軍,但是他自己未必就是世界冠軍。我們學佛的根本目的就是要了脫生死輪回。如果自己都脫離不了輪回,還在生死波濤中沉浮,那我們又怎么能去度別人呢?

　　學佛,如果偏執(zhí)于讀經(jīng)的多少,甚至得到一知半解便以為窺得全部經(jīng)意,從而又生出我“慢”心,到處炫耀自己的“成就”,多于戲論,增長邪見。這樣不但不能真正弘揚正法,反而會偏離正教,搞不好還會落入外道。

　　實修,是個漫長艱辛的過程,在這個過程中,恐怕最難克服的就是我們的習氣了.只要能依佛的教誨,以戒為師,斷惡修善,自凈其意,自然會恍然大悟。佛出現(xiàn)于世無非是開導演示,只希望我們都能悟入佛知佛見而得正果!

　　所以修行須如廣欽老和尚所開示的:

　　1. 經(jīng)藏全在心,戒定慧也在心。戒定慧不是用講說而已,是用行的,即是要修五蘊。

　　2. 有時間看一點經(jīng)書,看經(jīng)書是要了解知道,依經(jīng)典去修持,不是看了去講說而已。

　　3. 修行要表里一致,不要口是心非。過去有位祖師曾說了一個譬喻:"蒼蠅在紙窗前一直飛鉆,再怎么飛鉆,也無法飛過那層薄薄的紙。"所以一個人若只在紙上理論下功夫,是絕對無法突破現(xiàn)狀,解脫自在的。