執(zhí)著欲望帶來(lái)的痛苦

　　佛經(jīng)稱我們居住的這個(gè)世界是欲界,欲界的最大特點(diǎn)就在一個(gè)“欲”字上,可以這么說(shuō),我們這個(gè)世界上的人,都是生活在強(qiáng)烈的欲望中。欲是什么?欲是生命內(nèi)在的希求。有從生理上發(fā)出的,也有心理上發(fā)出的。因此,欲望有生理因素及心理因素這兩個(gè)方面。欲望非常復(fù)雜,其表現(xiàn)的形式千差萬(wàn)別,佛經(jīng)中簡(jiǎn)單的歸納為五種,稱曰五欲。即色欲,眼睛希望看到漂亮的顏色。聲欲,耳朵希望聽(tīng)到動(dòng)聽(tīng)悅耳的音聲。香欲,鼻子希望聞到香味。味欲,舌頭希望嘗到可口的美味。觸欲,身體希望接觸到舒適的環(huán)境。五欲在佛經(jīng)中有時(shí)另有所指,(1)財(cái)欲,是對(duì)財(cái)富的希求。(2)色欲,是對(duì)男女性交的希求。(3)名欲,是對(duì)名譽(yù)地位的希求。(4)食欲,是對(duì)飲食的希求。(5)睡欲,是對(duì)睡眠的希求。有情生命就是在不停的追逐五欲境界中延續(xù),通常人生所謂的幸�？鞓�(lè),說(shuō)穿了,那不過(guò)是欲望的滿足,當(dāng)人們欲望滿足時(shí),感到快樂(lè),感到幸福。

　　欲望又是沒(méi)有一定的東西,人類欲望雖然與物質(zhì)條件有關(guān)系,但具備什么條件才能滿足并無(wú)標(biāo)準(zhǔn),它往往隨著物質(zhì)環(huán)境的改善而水漲船高,古人生活條件簡(jiǎn)單有吃、有住、有穿就能滿足;而現(xiàn)在物質(zhì)條件豐富了,人的欲望也隨之膨脹。今天的人,并不因?yàn)樨S富的物質(zhì)環(huán)境而感到滿足,他們總是處在不斷向外的追求中。

　　欲望的表現(xiàn)形式有三大特征:

　　一、是占有:人生活在欲望中,總想占有社會(huì)的一切。那些溫飽尚未解決的窮人,只要求有吃的、穿的、住的就行了;可生活基本需求一旦滿足,于是就希望過(guò)上方便舒適的日子:洗衣服太麻煩,最好有個(gè)洗衣機(jī),代替手洗;走路覺(jué)得累,乘公共汽車(chē)又不方便,還是買(mǎi)個(gè)轎車(chē),或者摩托車(chē);工作之余,閑了無(wú)聊,搞個(gè)電視消遣多好;出外游玩名勝風(fēng)景,走過(guò)就算了,真不過(guò)癮,買(mǎi)架錄象機(jī),要不照相機(jī)也行。要添置這些就得擁有大量的財(cái)富,為了賺錢(qián)就得拼命的工作。

　　有財(cái)富的人又想到了社會(huì)上的名譽(yù)地位:有些富翁會(huì)花錢(qián)去買(mǎi)官當(dāng),躋身于政界;有些會(huì)辦慈善事業(yè),博得社會(huì)上的名譽(yù)�？傊�,別人擁有的我也得有;別人沒(méi)有我也得有。欲望使得我們?cè)诓煌５淖非?不斷的占有中度過(guò)。處在欲望中的人總是忘記已有的東西,而去追逐未有的東西。俗話說(shuō):欲壑難填。一個(gè)想發(fā)財(cái)?shù)娜?當(dāng)他擁有萬(wàn)元了,接著就要百萬(wàn)、千萬(wàn)、億萬(wàn),由于目標(biāo)永遠(yuǎn)在前面,沒(méi)有知足的時(shí)候,因此,既使擁有很多財(cái)富,也總感覺(jué)到自己不富有。

　　二、是比較:人生活在現(xiàn)實(shí)中必然要與社會(huì)發(fā)生關(guān)系。當(dāng)我們擁有財(cái)富時(shí),別人也擁有,于是出現(xiàn)比較,你擁有百萬(wàn),我得擁有千萬(wàn),比你富有;你坐桑塔納,我得坐奔馳,比你神氣;你吃一桌用一千元,我吃一桌得花五千元,比你豪華;你穿一般的衣服,我得穿時(shí)裝,比你時(shí)髦;你用黑白電視,我得用彩電,比你好看;你的電腦是三八六,我得買(mǎi)四八六,比你先進(jìn);你當(dāng)縣長(zhǎng),我得當(dāng)上省長(zhǎng),比你大。

　　帶著比較心態(tài)去生活的人,永遠(yuǎn)都沒(méi)有滿足的時(shí)候,因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展日新月異,就如電腦前兩年二八六都覺(jué)得先進(jìn),而現(xiàn)在三八六、四八六都顯的過(guò)時(shí)了,因?yàn)槲灏肆�、六八六已出�?lái)了。用比較心生活,總想出人頭地,超過(guò)別人,希望從他人羨慕的眼光中去感受幸福。二十年前誰(shuí)家如果有一架自行車(chē),就夠他幸福很長(zhǎng)時(shí)間了,但自行車(chē)一普及,擁有自行車(chē)就不再有幸福感了;于是要有摩托車(chē)才感到幸福,買(mǎi)摩托車(chē)的人多了,擁有摩托車(chē)的幸福感又隨之消失;要有轎車(chē)才覺(jué)得幸福。社會(huì)總在不斷的推陳出新,生活在比較中的人,為了幸福他是不會(huì)滿足的。

　　三、是競(jìng)爭(zhēng):比較心態(tài)生活的結(jié)果,必然導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)。在一個(gè)班級(jí)里,同學(xué)間會(huì)因?yàn)槌煽?jī)而競(jìng)爭(zhēng);在商業(yè)場(chǎng)中,同行會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)品的占領(lǐng)市場(chǎng)而競(jìng)爭(zhēng);在學(xué)術(shù)界,學(xué)者會(huì)因?yàn)樽髌吩趯W(xué)術(shù)界的影響而競(jìng)爭(zhēng);在政府領(lǐng)導(dǎo)階層中,同事會(huì)因?yàn)闋?zhēng)當(dāng)總統(tǒng)、總理而競(jìng)爭(zhēng);在家庭中,兄弟姐妹會(huì)因?yàn)椴┑酶改傅膶檺?ài)而競(jìng)爭(zhēng);在公路上,司機(jī)會(huì)因?yàn)閾屜纫徊蕉��?jìng)爭(zhēng);在婚戀場(chǎng)中,眾多男子會(huì)因?yàn)槿〉霉媚锏暮酶卸��?jìng)爭(zhēng);國(guó)與國(guó)之間,會(huì)因?yàn)閲?guó)土的占有而競(jìng)爭(zhēng)。達(dá)爾文大概因?yàn)槿祟惿鐣?huì)及大自然的競(jìng)爭(zhēng)性,乃提出了“物競(jìng)天擇,適者生存”的理論。競(jìng)爭(zhēng)的本身是殘酷的,它意味著相互殘殺,你死我活的斗爭(zhēng)。因此,競(jìng)爭(zhēng)使人類活得疲憊不堪。

　　欲望使人向外攀求,人類在追逐欲望中,迷失了自已。佛經(jīng)里有一個(gè)著名的故事:有一天佛陀靜坐已,在林中漫步,這時(shí)有一群年青人匆匆向前走來(lái),向佛陀問(wèn)曰:剛才你有沒(méi)有看見(jiàn)幾個(gè)女孩子從這邊走過(guò)?佛陀問(wèn):找她們干什么?這群人說(shuō):昨晚他們與這些女子尋歡作樂(lè),可是清早起來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)她們都跑光了,并卷走了錢(qián)財(cái)。佛陀于是又反問(wèn)道:尋找女子、錢(qián)財(cái)重要,還是尋找你自己重要?是啊!世人在一味追求外物的時(shí)候,很少有人能夠去注意自己,并意識(shí)到認(rèn)識(shí)自己的重要性。

　　故事中的年青人和現(xiàn)代社會(huì)的人很相似。全社會(huì)幾乎都在瘋狂的賺錢(qián),有人說(shuō):十億人民九億商。今天的中國(guó)大地:學(xué)術(shù)界與經(jīng)濟(jì)掛鉤的學(xué)術(shù)著作特別吃香,學(xué)校中和經(jīng)濟(jì)相關(guān)的科系生源暴滿,文化界尚且如此。至于社會(huì)上的生財(cái)之道更是五花八門(mén),人們?yōu)榱速嶅X(qián)挖空心思,為了賺錢(qián)不擇手段。

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)給人們創(chuàng)造了廣泛的消費(fèi)機(jī)會(huì),以此來(lái)不斷刺激消費(fèi)意識(shí)。比較突出便是這些年來(lái)娛樂(lè)場(chǎng)所的出現(xiàn):如舞廳、酒吧、夜總會(huì),還有什么一陪、二陪、三陪的小姐專門(mén)為你服務(wù)。人們白天忙于賺錢(qián),晚上就整夜的泡在聲色場(chǎng)中,于是迷失了自己�，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)是繁榮了,但社會(huì)道德也淪喪了。

　　欲望導(dǎo)致的另一個(gè)結(jié)果是,給人類帶來(lái)痛苦。《義品》說(shuō):“趣求諸欲人,常起于希望,所欲若不遂,惱壞如箭中”。這首偈說(shuō)生活在欲望中的人,總是不停的向外希求,一旦所求不能得到,就會(huì)痛苦的象被箭射中一樣。佛經(jīng)所說(shuō)的八苦中,求不得苦便是欲望不能滿足所造成的痛苦。

　　《中阿含經(jīng)·苦陰經(jīng)》卷二十五中,也深刻闡明了欲的過(guò)患�！督�(jīng)》中說(shuō):“云何欲患?族姓子者,隨其技術(shù)以自存活,或作田業(yè)、或行治生、或以學(xué)書(shū)、或明算術(shù)、或知工數(shù)、或巧刻印、或文章、或造手筆、或曉經(jīng)書(shū)、或作勇將、或奉事王。彼寒時(shí)則寒,熱時(shí)則熱,饑渴、疲勞、蚊虻所蜇,作如是業(yè),求圖錢(qián)財(cái)。彼族姓子如是方便,作如是求,若不得錢(qián)財(cái),便生憂苦、愁戚、懊惱;若得錢(qián)財(cái),彼便愛(ài)惜,守護(hù)密藏......倘為王奪、賊劫、火燒、亡失,便生憂苦、愁戚、懊惱。”這是說(shuō)追求財(cái)富和財(cái)富亡失導(dǎo)致的痛苦。 經(jīng)中又說(shuō):“眾生因欲緣欲,以欲為本故,母共子爭(zhēng),子共母爭(zhēng),父子、兄弟、姐妹、親族展轉(zhuǎn)共爭(zhēng)。彼既如是共爭(zhēng)斗已,母說(shuō)子惡,子說(shuō)母惡,父子、兄弟、姐妹、親族更相說(shuō)惡,況復(fù)他人。”社會(huì)上的許多家庭中常常會(huì)因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的糾紛而造成兄弟打架、夫妻反目、父子仇敵、親族離散,原因是什么?是因?yàn)檎加杏�造成的結(jié)果。

　　經(jīng)中接著說(shuō):“眾生因欲緣欲,以欲為本故,王王共爭(zhēng),梵志梵志共爭(zhēng),居士居士共爭(zhēng),民民共爭(zhēng),國(guó)國(guó)共爭(zhēng),彼因斗爭(zhēng)共相憎故,以種種器仗轉(zhuǎn)相加害,或以拳叉石擲,或以杖打刀斫。彼當(dāng)斗時(shí),或死、或怖、受極重苦”。說(shuō)世間因?yàn)橛�望的關(guān)系,商人與商人爭(zhēng),政客與政客爭(zhēng),國(guó)家與國(guó)家爭(zhēng)。希特勒的席卷歐洲,日本的侵略亞洲,人類在一戰(zhàn)、二戰(zhàn)中,遭受的種種痛苦還不都是因?yàn)橛�望的關(guān)系。古代的社會(huì)科技不發(fā)達(dá),軍事武器落后,爭(zhēng)爭(zhēng)打打關(guān)系還不大;今天的大國(guó)倘若出現(xiàn)無(wú)限的擴(kuò)張欲,人類地球可就有被毀滅的危險(xiǎn)了。這是因?yàn)橛�望產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng),由此帶來(lái)了痛苦。

　　人類倘要解決由認(rèn)識(shí)上的困惑和執(zhí)著欲望帶來(lái)的痛苦,唯有依靠般若,《經(jīng)》曰:“般若波羅密”。“波羅密”漢譯度,或到彼岸的意思。度是度過(guò)煩惱,度過(guò)痛苦的生死瀑流。到彼岸,這里的彼岸不是指東方的琉璃世界,也非西方極樂(lè)世界,而恰恰是在我們現(xiàn)實(shí)的人世。假如我們生活在無(wú)明中,缺乏般若,我們就會(huì)有煩惱、痛苦、彷徨、苦悶、空虛、不安等,這是此岸。我們?nèi)绻�有了般�?能夠正見(jiàn)宇宙人生,如理而行,我們就會(huì)擁有安樂(lè)、祥和、幸福、寧?kù)o的人生,這是彼岸。般若能把我們從此岸度到彼岸。