眾生眼

　　釋迦如來(lái)開(kāi)一代圣教不惜苦口婆心地教誡弟子們,要精進(jìn)勤持戒律,守護(hù)身心,斷染污法,始得入真實(shí)道,臨減之際還殷勤咐囑。然而末法眾生對(duì)於戒律的立場(chǎng)和態(tài)度,著實(shí)令人心寒!有人說(shuō):“戒律是兩千年前的事了,現(xiàn)在已是末法時(shí)代,亦將是二十一世紀(jì),是新時(shí)期發(fā)展的階段,隨著時(shí)代的進(jìn)步輿改革,時(shí)下戒律已經(jīng)是老套了,不能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的要求,我們?cè)俨荒苁彻挪换?生搬硬套,也該大力改革。”不說(shuō)不知道,說(shuō)了嚇一跳。什麼叫食古不化?什麼叫生搬硬套?時(shí)代的確是經(jīng)過(guò)了翻天覆地的變化,物質(zhì)生活也相對(duì)的提高,也給人們多少帶來(lái)些快樂(lè),但社會(huì)形形色色現(xiàn)象的出現(xiàn),更使人心不古,世道日下,難道我們僅僅看到這些現(xiàn)象而情緒化地生活,根本不冷靜的思考自己生存的方式,生活的意義、態(tài)度,像“瘋子”一樣起哄,像“虻牛”一樣讓社會(huì)牽著鼻子走?沒(méi)有立場(chǎng),沒(méi)有原則的人是最可憐的,您難道以為這種生活有意義,有樂(lè)趣,花天酒地的尋找刺激性能感到快樂(lè)嗎?與其說(shuō),這種生存方式是幸福的話,毋寧說(shuō)其背後隱藏著更大的痛苦與無(wú)奈。法無(wú)本末之分,是由眾生行持的顛倒而有差別。我們不主張墨守陳規(guī),原地踏步,但也不提倡大刀闊斧,毫無(wú)原則,生活在新時(shí)代的人們難道由此而可以去舍本逐末嗎?這樣連“金玉其外”也將成為問(wèn)題了!

　　《善見(jiàn)律》說(shuō):“毗尼住世,佛法住世。”《華嚴(yán)經(jīng)》講:“戒為無(wú)上菩提本。”

　　在人們通常觀念中錯(cuò)誤的認(rèn)為,不受戒反而好些,自由、瀟灑,任君作為,無(wú)所拘束,隨心所欲;一旦受了戒後,就這不能做那不能行,很不自在。因此有佛弟子於佛一入滅,就高聲大嚷:“現(xiàn)在我可以無(wú)憂無(wú)慮了,那老頭子在時(shí),規(guī)定我們這不能行那不允許,現(xiàn)在他去了,誰(shuí)能奈我何?”不知道人們對(duì)“自由”作何理解,更不知道人們?cè)谑軜?lè)時(shí),罪業(yè)之影也隨身而來(lái)了,在尋找快感時(shí)已鑄下彌天之罪,哪還有自由可言呢?多少人就這樣在不經(jīng)意間,起心動(dòng)念妄造種種業(yè)因而受輪迥,生活也總是這樣在不經(jīng)意間過(guò)著。如果我們是個(gè)有眼力或有智慧的人,稍一思慮就能明白,我們不該認(rèn)為這幻化生滅無(wú)常的世間有真正的快樂(lè)。即使有,那也是短暫的,迅速的,快樂(lè)過(guò)後是痛苦,這叫樂(lè)極生悲。如果我們一定執(zhí)著有一個(gè)真實(shí)物體存在,并一心去追求那虛無(wú)縹渺的享樂(lè),那我們活得非常的痛苦。

　　戒律是佛法的大地、修道的根基,眾惡由之消滅,萬(wàn)善由之生起,故戒律是為佛法的壽命。釋迦如來(lái)開(kāi)創(chuàng)一代圣教統(tǒng)分經(jīng)、律、論之三藏法,以成戒、定、慧之三畢,期轉(zhuǎn)迷開(kāi)悟之證果。戒律如捉賊,禪定如縛賊,慧學(xué)如殺賊。三學(xué)之中以戒學(xué)為首,可以想見(jiàn)戒律對(duì)於住持佛法、正法久住的重要性。不論在個(gè)人修持中還是僧團(tuán)規(guī)范中,都起著重要的作用。它的功能在於斷絕生死道中的業(yè)因業(yè)緣,所以戒律的制定,不是佛陀對(duì)於弟子們的一種束縛,實(shí)是佛子的解脫道,僧團(tuán)的防腐劑。

　　佛教之有戒律的出現(xiàn),是因?yàn)楸娚�心態(tài)的不具備,沒(méi)有免疫力,對(duì)合理的生活起了錯(cuò)覺(jué),沒(méi)有把持當(dāng)下心念符合佛法與否而從事種種違背法則的事情,使清凈自性的本體隨著污染法而造作眾惡。在生活中沒(méi)有堅(jiān)守崗位,黑暗愚昧地生活,沒(méi)有智慧光明的覺(jué)照,黑白顛倒,是非不明,造種種罪,緒各種業(yè),障覆了本性的清凈。戒律的產(chǎn)生是應(yīng)眾生的需要,為端正眾生的行為,改變其不具備的心態(tài),使它能夠守護(hù)戒律與法的原則,不因一念之差而去造成千古之恨,失去了清凈的本體。

　　每一個(gè)人都希望自己生活過(guò)得快樂(lè),過(guò)得幸福,皆希望能夠青春常在,沒(méi)有人愿意把自己推向死亡的道路,拒絕邁向幸福的大道。然而,現(xiàn)在又有多少人就是要拒絕一切教誨,舍棄善意的忠告,想自由,求灑脫,把自己拒絕於涅槃門(mén)外,道能怪誰(shuí)呢?是什麼人的過(guò)錯(cuò)?還不是上自己的當(dāng),中煩惱的圈,把自己往火坑里推!現(xiàn)在我們學(xué)戒,就是要使生活合理化、道德化,把一切不良的行為改正過(guò)來(lái),從而又在火堆中救脫了自己。所以,學(xué)戒受戒,不是自我束縛,失去自由;相反,它是救拔那些身陷囹圄,墮入深淵,失去自由的人們。因此,戒的真義是自由,而非束縛,只有守持戒律才真正具有護(hù)持生命的功能,更能體現(xiàn)生命的價(jià)值,使生活更美好,也只有守持戒律才能真正通往開(kāi)悟、解脫、幸福的大門(mén)。

　　如果您想生活得更加快樂(lè)自由,獲得無(wú)上解脫,或者您想在茫茫的人生苦海中尋找到失落的自性,抑或想使生活更加有組織和規(guī)范,以及您想回歸到一個(gè)自性清凈的原處,休息片刻,那麼您從現(xiàn)在起,放下生活中的一切無(wú)聊,拿起戒律的保障,把握當(dāng)前一念的清凈,逐漸去除染污法,那您的生活將更加充滿陽(yáng)光、幸福和自由。

　　戒律限制了人的獸性,發(fā)揮了人的本性,從而使我們實(shí)現(xiàn)人生的理想之路——成佛作祖。