如何自制

　　關(guān)于“自制”,我也為它下了三個(gè)定義:

　　從謙卑中長(zhǎng)養(yǎng)自尊

　　我們?nèi)艘�有自尊自重的�?但是自尊自重,并不是傲慢與貢高,我們的自尊自重要從謙卑中去陶冶。古人說(shuō):江海所以能成百川之王,是因?yàn)樗�居卑處�?不拒多少。

　　與人相處,最得眾望的人,就是懂得謙卑的人。我們做為一個(gè)佛教徒,所從事的是教義的傳播,不但要有自尊自信的意念,而且更須要培養(yǎng)謙卑的美德。

　　過(guò)去的出家人,“上與君王同坐,下與乞丐同行”,能夠上與君王同坐,那是因?yàn)樗�具有尊貴的德行,得到君王的愛戴;肯與低賤的乞丐并行,那是因?yàn)樗�明�?ldquo;心佛眾生三無(wú)差別”的道理,雖然是乞丐,人格并沒有欠缺,所以能夠本著謙卑的態(tài)度去納受他們;一個(gè)偉大的人物,一定是謙卑的,唯有不成熟的人,才會(huì)趾高氣昂,貢高我慢。

　　謙虛不是要我們畏怯退縮,不是要我們卑劣懦弱,也不是要我們對(duì)一切事情推諉而不負(fù)責(zé)任,謙卑更不是要我們自暴自棄。孟子說(shuō):“自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。”一個(gè)自暴的人,不可和他講話;一個(gè)自棄的人,不可與他共事,儒家說(shuō)培養(yǎng)浩然之氣,主要在從謙卑中養(yǎng)成自尊,佛法也是一樣。

　　大家都知道,印度的比丘是以乞食為生的,為什么要比丘像乞丐一樣挨戶乞食呢?為的是要出家人在與眾生接近之中,以培養(yǎng)謙卑的美德。平常我們至誠(chéng)禮佛,把尊貴的頭匍伏在地上,以雙手接近佛陀的腳,就是要我們袪除我慢貢高,養(yǎng)成謙卑的習(xí)性。

　　為什么我們要謙卑?因?yàn)槲覀儧]有什么可以驕傲的;為什么要自尊?因?yàn)槲覀儧]有什么可以懦怯的。

　　西方有一位哲學(xué)家說(shuō):“一個(gè)人如果驕傲,即使是身為天使,也會(huì)淪為魔鬼;如果謙卑,雖是凡人,也會(huì)成為圣賢。”所以我常說(shuō)成熟的稻穗一定要低垂下來(lái),“宇宙有四尺五寸高”,我們六尺之軀的人,要生存在宇宙中,大家都必須要低一低頭。在漫長(zhǎng)的生命旅途上,我們要學(xué)習(xí)常不輕菩薩的德行,過(guò)那低頭而向前的人生。

　　從笨拙中啟發(fā)靈巧

　　我們一向把笨拙與靈巧看做兩回事,現(xiàn)在我告訴各位,真正的笨拙就是靈巧的根基,聰明智巧不是從投機(jī)取巧中得來(lái)的,真工的靈巧是從笨拙中增長(zhǎng)的。很多老和尚自稱老拙,“有人罵老拙,老拙只說(shuō)好,有人打老拙,老拙自睡倒,有人唾老拙,由他自乾了,你也省力氣,我也少煩惱。”老拙真的這樣胡涂嗎?這是老聰明!真正有智能的人,看起來(lái)好像很笨拙,這就是所謂的“大智若愚”。

　　三十年前,杭州武林佛學(xué)院院長(zhǎng)會(huì)覺法師(太虛大師的弟子)在開學(xué)典禮上說(shuō):“我一生最討厭的是聰明的人。”為什么聰明的人他討厭呢?因?yàn)槎嗌偃寺斆鞣幢宦斆髡`,笨拙,可以腳踏實(shí)地的慢慢做,所謂慢工出細(xì)活,不從笨拙中啟發(fā)靈巧的聰明是靠不住的。所謂笨拙者,為學(xué)不求急取,做人不想取巧,一板一眼,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),你笑我傻瓜也好,你笑我笨拙也好,我就是本本份份的做人做事。

　　我們中國(guó)人常笑日本人很笨,呆板不懂取巧。有一次,我在日本一家飯店的樓上,看到一輛卡車開到十字路口,剛好紅燈亮了。這時(shí)候四周靜靜的,正是清晨?jī)牲c(diǎn)的時(shí)光,一點(diǎn)聲音、一個(gè)行人也沒有,那輛卡車停在那里等了一分多鐘,等到緣燈亮了才開車。有人一定會(huì)覺得他很笨,這時(shí)深更半夜的,那里有行人?盡管往前開車就是了。是的,這時(shí)候沒有行人,我通過(guò)去,養(yǎng)成闖紅燈的習(xí)慣,下次就要出車禍了。他就是守著規(guī)矩,雖然笨,但可以養(yǎng)成良好的習(xí)慣,終身可以安全�，F(xiàn)在日本的社會(huì)很進(jìn)步,是世界第三個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó),如果說(shuō)日本人不聰明,為什么他們會(huì)富強(qiáng)呢?因?yàn)樗麄兊膰?guó)民從笨拙、守法之中,養(yǎng)成不取巧、守本份的習(xí)慣,所以社會(huì)就有秩序,國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛。

　　我�？吹接行┩瑢W(xué)念書,正楷還不會(huì)寫,就先學(xué)草字,龍飛鳳舞,寫到最后亂七八糟,不成字樣。如果能夠承認(rèn)自己笨,慢慢一筆一劃的寫,自然而然的就會(huì)運(yùn)用靈巧了。

　　從理想中實(shí)踐抱負(fù)

　　說(shuō)到理想,我不禁感慨萬(wàn)分,今日的佛教青年最缺少的是什么?沒有理想,沒有抱負(fù)。你問他將來(lái)的理想抱負(fù)是什么?沒有幾個(gè)人能夠回答?一個(gè)人沒有理想,沒有抱負(fù),可以說(shuō)這就是沒有未來(lái),沒有未來(lái)性的青年人,這會(huì)有什么成就呢?

　　有人把人分成上根、中根、下根的三種等級(jí),上根的人憑著崇高的理想而行事,為理想而辛苦工作,為理想而犧牲奉獻(xiàn);能否達(dá)到目的是另外一回事,我就是為我的理想而貢獻(xiàn)一切;中根的人,憑經(jīng)驗(yàn)行事,做到那里說(shuō)到那里,認(rèn)為理想太空幻了;下根的人,憑需要而生活,我有面包才會(huì)不死,我有老婆兒子才滿足,所以下根的人能努力做事,是只講需要不談理想經(jīng)驗(yàn);禽獸憑本能,如牛馬除了尋找水草作為食物以外,就不會(huì)有其它的要求。

　　我們青年,尤其我們佛教青年,可以只求滿足生活上的欲望,而拋棄一切理想嗎?如果這樣,又與禽獸有何分別?佛陀告訴我們,眾生是無(wú)邊的,煩惱是無(wú)盡的,法門是無(wú)量的,佛道是無(wú)上的,人生有那么多的無(wú)邊、無(wú)盡、無(wú)量、無(wú)上,等著我們?nèi)プ非?我們還能做一個(gè)沒有理想的行尸走肉嗎?人要是有了理想,工作就不會(huì)覺得辛苦;有了理想,吃點(diǎn)虧也不會(huì)去計(jì)較;有了理想,生活中就有好多力量。所以大家要有志愿,要有抱負(fù),要有理想。(星云大師)