靜坐時(shí)應(yīng)注意的幾件事

　　我們說靜坐的好處很多,但得用正規(guī)的方法,否則會(huì)適得其反。例如靜坐能使我們心情平靜,而心平氣和的結(jié)果,便可使我們的血脈暢通,而疾病也就不易產(chǎn)生。相反地若經(jīng)常受憤怒、恐懼、悲傷、情欲所干擾,心煩氣燥,則必致氣血失調(diào),久而百病叢生。故我們練習(xí)靜坐的人,要注意心態(tài)的平衡。為了使我們的靜坐能一帆風(fēng)順地進(jìn)行而免遭挫折,特提出注意事項(xiàng),望同修們切實(shí)引起重視。

　　1、調(diào)飲食

　　我們的身體,飲食的滋養(yǎng)是不可缺少的,但飲食必須調(diào)勻,不得過饑過飽,忌食不干凈、不宜食的食物。靜修法師在《修習(xí)止觀坐禪法要講述》中說:"若過飽,則氣急身滿,息喘體重,百脈因是不能流通,令心地閉塞不開,于是懈怠心起,百病叢生,身心不得安泰,道業(yè)因是而廢。然亦不可過減食,若饑餓,則身贏心懸,意慮不固。"又說:"然尤須先應(yīng)識(shí)得可食、不可食之物,若穢濁之物,食之增病,凡增眠增煩惱皆不應(yīng)食。"食物不宜濃厚,若能素食最好。靜坐時(shí)間在清晨空腹時(shí)最好,食后應(yīng)過一小時(shí)才可入坐。

　　2、調(diào)睡眠

　　睡眠是恢復(fù)體力的必要方法,一般人要睡足八小時(shí),修習(xí)靜坐者大多數(shù)睡六、七小時(shí)也就夠了。過長會(huì)使人心神昏昧,不利靜坐;如果過少體力得不到恢復(fù),心神虛恍,亦不利靜坐。因此初學(xué)靜坐者,必須應(yīng)有較長的睡眠,不要刻意減眠,待功夫深入后,睡眠會(huì)自然減少。雖然,佛教中有終年不倒單(即以坐代睡)的禪者,但這并不是勉強(qiáng)可學(xué)的,初學(xué)靜坐者總以調(diào)和睡眠,使不過多過少,方為合宜。

　　學(xué)習(xí)靜坐者如能常常節(jié)欲獨(dú)宿,這對(duì)功夫的增進(jìn),有較大幫助。因?yàn)橐�欲不但易使身體疲勞,還易造成心識(shí)的昏散悶塞,對(duì)修定大為不利,故佛教稱其為生死苦患的根本。凡習(xí)定修慧的人,必須注意禁戒。

　　靜坐者最好睡硬板床,習(xí)慣之后可在任何地方隨地而臥隨遇而安,不會(huì)有輾轉(zhuǎn)難眠之煩惱。睡的姿勢(shì)最好是右側(cè)睡,這樣不使心臟受到壓迫。睡要如弓,左右腳相疊。

　　3、要放下萬緣,持之以恒

　　靜坐之時(shí),要放下一切,如雜念紛飛,亦不理會(huì),只管自己依預(yù)定的方案去做,所謂"目不外視,耳不外聽",久久練習(xí)必能成就。

　　初學(xué)靜坐,兩腿會(huì)覺麻木,往往心境反覺煩雜、苦悶,這時(shí)就不要被困難嚇退,無論如何都要堅(jiān)持下去。習(xí)坐日久,雙腿酸痛便會(huì)漸漸消失,妄念也能得到控制,身心便寧靜舒暢了。

　　4、要有良好的道德基礎(chǔ)

　　佛教強(qiáng)調(diào)戒為定基,正像造房子一樣,基礎(chǔ)不穩(wěn)固是建造不好房舍的。戒律是佛教的道德規(guī)范和佛弟子的生活紀(jì)律。在家信徒有五戒、十善、八關(guān)齋戒;出家眾則有沙彌、沙彌尼戒,比丘、比丘尼戒及在家與出家眾都可受持的菩薩戒等。其中十善及菩薩戒則不但止惡,且要求行善事,懷善心,說善語來利益一切有情。只有我們內(nèi)心上也沒有犯規(guī)的行為,安而后能定,所以過有規(guī)律的符合道德的生活,對(duì)靜坐十分必要。

　　學(xué)習(xí)靜坐的人,還應(yīng)"少欲知足"如果是孜孜追求于金錢、名譽(yù)、地位的人,很難想像會(huì)攝心入定,這點(diǎn)也必須引起重視的。當(dāng)然,剛才所說的并不是不要工作的責(zé)任心,而說的是要放下私心。

　　5、時(shí)間的安排

　　初學(xué)靜坐時(shí),必須規(guī)定時(shí)間。以念佛靜坐來說,不論白天、黑夜、早晨、傍晚均可。

　　一般地說,我們白天都另有工作在身,故靜坐時(shí)間還是選定于早晨起床之后和晚上就寢前各坐一次為宜。如果每天靜坐時(shí)間只安排一次的話,那末以清晨坐為最好。每次坐的時(shí)間,固然是越長越好,但初學(xué)者亦不必刻意追求,要順序前進(jìn),不可勉強(qiáng)。我們中國有名言:"欲速則不達(dá)。"這在我們學(xué)習(xí)靜坐上,亦是同樣適用。

　　6、常聽人說靜坐功夫用得不好,會(huì)"走火入魔",使得許多人想學(xué)靜坐而心中又害怕。

　　到底什么是魔呢?佛學(xué)上講得很清楚:"魔因境有,境由心生。"魔就是靜坐時(shí)所產(chǎn)生的幻像。

　　如果不識(shí)其幻,而執(zhí)取不放時(shí),就是著魔。所以不管什么身心感覺上的幻像出現(xiàn),我們都要有心理上的準(zhǔn)備,要有智慧上的抉擇。當(dāng)我們洞悉了"魔因境有,境由心生"這個(gè)道理之后,即能把握不執(zhí)著的方針,就能見佛不喜、見魔不憂地不被情境所轉(zhuǎn)了。