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但用此心，直了成佛

　　在漢傳佛教,《涅槃經(jīng)》有著重要地位。其主要原因,就在于為我們確立了修行的信心,成佛的信心。禪宗之所以能在中國(guó)迅速傳播,盛極一時(shí),與《涅槃經(jīng)》奠定的“一切眾生皆有佛性”的思想基礎(chǔ)是分不開(kāi)的。

　　教下的經(jīng)典告訴我們:成佛要?dú)v經(jīng)三大阿僧祇劫,要積累無(wú)量�；�資糧,這實(shí)在是一個(gè)難以想象的漫長(zhǎng)過(guò)程。我們仰望佛陀,功德無(wú)量,智慧圓滿;反觀自己,愚下凡夫,罪業(yè)深重�？缭竭@樣的差距,就像一只螞蟻要開(kāi)始環(huán)球旅行那樣,足以讓人氣餒,讓人望而卻步。

　　而禪宗卻告訴我們,佛與眾生之間并沒(méi)有難以逾越的障礙。其區(qū)別,不過(guò)是在迷悟之間,所謂“前念迷即是眾生,后念悟即是佛”。當(dāng)然,這個(gè)佛和圓滿福慧資糧的佛是有距離的。但所悟到的,正是諸佛之所以為佛的根本,在某個(gè)層面,已和諸佛無(wú)別。

　　《壇經(jīng)》所說(shuō)的“煩惱即菩提”,也是從這個(gè)意義而言。因?yàn)樗袩⿶赖脑寄芰?都來(lái)自覺(jué)悟本體,是它被無(wú)明扭曲后產(chǎn)生的妄用。修行所做的,就是一項(xiàng)能量回收的工作。當(dāng)我們安住于覺(jué)悟本體時(shí),才能把轉(zhuǎn)化成煩惱心理的能量回收起來(lái)。否則的話,煩惱就是實(shí)實(shí)在在的煩惱,是與菩提了不相干的。

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