唱禪歌就是修行

　　耕云先生講述

　　一九九四年二月六日對(duì)安祥合唱團(tuán)開(kāi)示

　　首先祝各位未來(lái)的一年秒秒安祥、萬(wàn)事如意。

　　在過(guò)去的這一年中,有兩件事情值得道賀:

　　第一,各位在高雄的演唱會(huì)非常成功、表現(xiàn)得非常好。把平常王嘉寶老師教導(dǎo)你們的都充分發(fā)揮了出來(lái),我相信王老師一定很高興,沒(méi)有比這個(gè)更受用的了,所付出的心血完全呈現(xiàn)了出來(lái)。

　　各位平�？偸呛苤t虛,但過(guò)于謙虛會(huì)喪失信心,過(guò)于自大就是故步自封,這樣都會(huì)使自己不再進(jìn)步。

　　安祥合唱團(tuán),今年跟去年完全不一樣,不管在技巧上、音色上,在合唱的調(diào)和上都做到相當(dāng)高的水準(zhǔn),我們雖不敢講音色技巧全世界第一,可是安祥合唱團(tuán)的特色,世界上絕對(duì)沒(méi)有第二個(gè)。別的合唱團(tuán)表現(xiàn)的雖好,可是給人們的感受,是少了一樣?xùn)|西,那就是最稀有而珍貴的安祥心態(tài)。

　　我看過(guò)錄影帶就知道,有的合唱團(tuán)人數(shù)比我們多,可是唱出來(lái)的感受就是不一樣。

　　那天的指揮非常成功,鋼琴的伴奏也配合得很理想,各位演唱的人,看得出來(lái)比聽(tīng)的人更享受。我以前講過(guò):唱禪歌就是修行,這不是一句開(kāi)玩笑的話,現(xiàn)在你們都體會(huì)到了,當(dāng)你們唱得好的時(shí)候,不唱而唱,唱而不唱,你們就會(huì)有這個(gè)體會(huì)。佛教‘四禪八定’中有一種叫‘喜樂(lè)定’,當(dāng)你唱得別人開(kāi)心,自己也開(kāi)心的時(shí)候,入定了!什么叫入定呢?唱得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò),唱得很自然,好像是在唱,又好像是沒(méi)唱。唱了第一句,第二句就自然出來(lái)了,這個(gè)就叫修行。

　　為什么說(shuō)你們值得恭賀呢?因?yàn)槟銈兂�禪歌度了人、救了人,我說(shuō):只要你保持安祥,你就是光的天使,你就是佛的子民,也即是上帝的兒女。在我的認(rèn)知上,佛就是上帝,上帝就是佛。圣經(jīng)上說(shuō):上帝無(wú)所不在,而佛的法身遍虛空;佛者覺(jué)也,上帝不能沒(méi)有知覺(jué)吧!所以上帝即佛,佛即上帝。我們能夠保持安祥,用安祥心唱安祥禪曲,就是在擴(kuò)大佛陀的慈悲,散播上帝的仁愛(ài)。

　　修行要上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦;上報(bào)四重恩就是‘堪報(bào)不報(bào)之恩’,我們沒(méi)有做什么就報(bào)恩了。凡是和特別有緣的人之間,就有一條緣生靈子線,是看不到的一種聯(lián)系,你說(shuō)它是一種波也好,是一種心靈作用也好,說(shuō)它有根線也好都沒(méi)關(guān)系,那根線跟父母,跟兒女都是連著的,當(dāng)你心態(tài)最好的那段時(shí)間,你的父母身體健康,你的兒女比較活潑、天真;如果你跟別人吵架、生氣,你的孩子都會(huì)受到影響,受到無(wú)形的傷害,如果常常如此,到了晚上孩子會(huì)做惡夢(mèng),會(huì)莫名其妙的坐起來(lái)哭一陣,你問(wèn)他哭什么?他也不會(huì)講。如果你能保持安祥的話,便不會(huì)有這些問(wèn)題,而且你在世的父母會(huì)很健康、很喜悅,而去世的祖先也會(huì)上升天堂。四重恩就是天地、父母、國(guó)家、眾生這四重恩。

　　我們報(bào)眾生的恩是怎么報(bào)呢?

　　只要我們保有了安祥的心態(tài),走到那裹都是在散播安祥,因?yàn)槟愕陌蚕樾膽B(tài)它會(huì)形成一個(gè)磁場(chǎng),修行好的人就知道,每一樣?xùn)|西都有磁場(chǎng)。‘海市蜃樓’是它過(guò)去留下來(lái)的磁場(chǎng),現(xiàn)在‘主題重現(xiàn)’,展現(xiàn)雖不真實(shí),但是并非沒(méi)有。我們?nèi)�、眾生、萬(wàn)物也是一樣。各位在高雄演唱的時(shí)候,有緣的人聽(tīng)了就會(huì)有入定的覺(jué)受,而你們并不是有心叫別人得定、也就是說(shuō)你救人不一定要起心動(dòng)念,很自然的就幫助了別人,也不必下個(gè)決心去幫助別人,只要你存在,只要你安祥,你就幫助了別人。

　　有些人對(duì)安祥信不過(guò),要學(xué)點(diǎn)功夫,禪刊里曾刊登過(guò),有位學(xué)了四十幾年氣功的老先生,他說(shuō)安祥才是真正的氣功,為什么呢?盡管我們講的話,制成錄音帶,錄音帶變成繁體字,繁體字再變成簡(jiǎn)體字,它排版出版的過(guò)程,我們并沒(méi)有去接觸,但是它有訊息,這叫心靈的訊息,傳導(dǎo)著心靈的喜悅。

　　各位演唱得非常好,好到什么程度呢?好到我們的合唱團(tuán),能唱出一種安祥的氣氛,這一定要各位先有安祥的心態(tài),靈氛才能呈現(xiàn),如果沒(méi)有安祥心態(tài),那是唱不出安祥來(lái)的。各位唱得問(wèn)心無(wú)愧,面對(duì)上天充滿信心,除了你們,哪一個(gè)合唱團(tuán)能唱出安祥來(lái)?哪個(gè)合唱團(tuán)能讓人進(jìn)入定境?沒(méi)這回事,絕對(duì)沒(méi)有。各位唱得非常成功,成功的事實(shí)并沒(méi)有被大家過(guò)度的謙虛所埋沒(méi),你們都很杰出,你們是真善美的體現(xiàn),一如你們唱的安祥歌的歌詞那樣,所以我向你們道賀,非常成功,乃至于你們的錄影帶在電視里放映出來(lái),都能散播出安祥的磁場(chǎng),讓聽(tīng)的人很舒暢。

　　第二個(gè)值得恭賀的就是這一次黃教授寫(xiě)的‘心經(jīng)’樂(lè)譜,我看了以后非常感動(dòng),寫(xiě)得太好了,可以用四個(gè)字形容:莊嚴(yán)華貴。可以說(shuō)是天籟絕響,這個(gè)心經(jīng)樂(lè)章將來(lái)練唱成功以后,我們散布安祥的功能一定會(huì)大大提升,各位沒(méi)事在家里唱,就是很好的修行。我講唱歌就是修行,也許有人不大敢茍同,為什么呢?唱歌跟修行有什么關(guān)系啊!有些人把修行看走了樣子,所謂的修行就是修正想念行為,我們想念錯(cuò)了,把它修正過(guò)來(lái);我們的行為錯(cuò)了,也把它修正,而廣義的想念就是行為,所以王陽(yáng)明說(shuō):‘知’到了‘真切篤實(shí)’處就是‘行’,這又叫‘言語(yǔ)道斷,心行處滅’。想念就是心行,雖然沒(méi)有做,就修行而言也就等于行為,想念跟行為差距不大,對(duì)于修行人來(lái)講,對(duì)于嚴(yán)格要求自己的人來(lái)講,想念就是行為。亂想就是黑白來(lái)(臺(tái)語(yǔ)),黑白想就是黑白來(lái)(臺(tái)語(yǔ)),所以當(dāng)我們唱禪歌的時(shí)候,想的是旋律,想的是歌詞,那我們這個(gè)想念和行為就是最正大、最光明、至真、至善、至美的,所以黃教授寫(xiě)的這首歌,值得我們恭賀。對(duì)黃教授我們十分感謝,對(duì)我們合唱團(tuán)來(lái)說(shuō),則值得恭賀,因?yàn)橛辛诉@首歌,對(duì)我們修行幫助更大,有了這首歌,我們散布安祥的力量會(huì)更強(qiáng)。不過(guò)我有個(gè)愿望,我希望把心經(jīng)做一個(gè)單獨(dú)的磁帶,而我也盼望──我們能不能請(qǐng)黃教授把曲譜再加點(diǎn)工,這個(gè)話怎么講呢?

　　我希望這個(gè)帶子,第一單元是鋼琴演奏或小提琴演奏。第二單元獨(dú)唱。第三段合唱。第四單元齊唱。為什么要齊唱呢?齊唱才能烘托出念經(jīng)的氣氛,念經(jīng)就是莊嚴(yán)肅穆,齊唱有齊唱的特色,它顯得特別肅穆莊嚴(yán),齊唱的要點(diǎn)就是說(shuō)節(jié)奏一定要鮮明,加一點(diǎn)打擊樂(lè)器會(huì)更生色。

　　各位演出非常成功,大家謙虛是種美德,但過(guò)于謙虛就是對(duì)自己沒(méi)信心,不必過(guò)于謙虛。指揮王嘉寶老師的功勞最大,平日領(lǐng)導(dǎo)大家練唱的心血在那個(gè)時(shí)候全部呈現(xiàn)了出來(lái)。曾譯慧的鋼琴伴奏也是一大享受、因?yàn)榇蠹叶几�著你的引�?dǎo)前進(jìn)。何照清的旁白也襯托出一種紅花綠葉、畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果,這都是很難得的。

　　安祥合唱團(tuán)能有今天,當(dāng)然也要感謝陳董事長(zhǎng),從策劃到現(xiàn)今,突破了很多的困難,所以很多事情并不是說(shuō)一句他就會(huì)像變魔術(shù)似的出現(xiàn)了,那要花很多心血,突破很多困雞,需要智慧,也需要熱情。有了熱情和智慧,就產(chǎn)生了生命力,把智慧跟熱情融合在一起,就產(chǎn)生一種創(chuàng)造力,這創(chuàng)造力也就是安祥合唱團(tuán)的生命力及活力。

　　剛才講合唱團(tuán),并不是專指臺(tái)北的,臺(tái)中的安祥合唱團(tuán)也是一樣的好。指揮徐玉綢花了很多心血,他們很謙虛,他們并不滿意自己的成就,我接到他們的信時(shí)就知道了,不但聽(tīng)歌的人得到安定祥和的心態(tài),唱歌的人也會(huì)進(jìn)入三昧的狀態(tài)。這個(gè)話怎么講呢?那位鄭秋香團(tuán)員,唱歌唱得心空了,好像沒(méi)有在唱歌,誰(shuí)在發(fā)聲,不知道,也沒(méi)有想到唱歌,就唱完了。技巧、旋律統(tǒng)統(tǒng)忘掉,但卻唱得好好的,唱了以后,這個(gè)階段完全是空白,如果她是參學(xué)有年的話,那就摸到鼻孔了。換句話說(shuō),你要找的本來(lái)面目,這就是本來(lái)面目;你要找的真實(shí),這就是桶底脫落。問(wèn)題是‘萬(wàn)象叢中獨(dú)露身,唯人自肯方乃親’,你要自肯,你要確認(rèn),你說(shuō)我很難保持。不錯(cuò),是難保有,但是你有了這次經(jīng)驗(yàn)以后,對(duì)安祥就容易保住了,非常容易。

　　臺(tái)中合唱團(tuán)團(tuán)隊(duì)的向心力,一天比一天強(qiáng),何以見(jiàn)得?或多或少或深或淺都嘗到了法味,體認(rèn)到安祥的美好,而且大家不是為了功利而來(lái);大家是為了修行,為了興趣。參加合唱團(tuán)對(duì)自己身心有莫大助益,對(duì)自己修行有莫大助益,對(duì)自己家庭有莫大助益,我希望各位以后加緊努力,我也希望各位把根器好、優(yōu)秀的親友,介紹到合唱團(tuán)里來(lái),擴(kuò)大我們的陣容,這是大功德,這也是一種救人救世的功德。

　　臺(tái)中地區(qū)連絡(luò)人曾水科說(shuō):我們唱禪歌有助于修行,這個(gè)話要糾正,唱禪歌不只是有助,實(shí)際上就是修行。鄭秋香,你把你唱禪歌的體驗(yàn)向大家講一下。

　　鄭秋香:各位師兄,我今天感冒沒(méi)辦法講話。

　　師父:好了,感冒好了!(哄笑)

　　鄭秋香:我接觸安祥禪(剛開(kāi)口,即已泣不成聲),將近兩年來(lái)(很激動(dòng),邊哭邊說(shuō)),給我最大的感觸,是整個(gè)人都變了。以前好勝心很強(qiáng),每做一件事情都以為自己很能干,可是自從接觸安祥禪之后,才知道強(qiáng)人是失敗的,只有謙虛、盡義務(wù)、盡責(zé)任才是最大的功能……我講到這里,謝謝老師。(鼓掌)

　　在沒(méi)有解答問(wèn)題以前,我再講兩句:唱安祥歌就是修行,修行就是修正想念行為,當(dāng)我們?nèi)�心唱歌的時(shí)候,我們的想念最好,我們專心唱歌的行為也符合‘制心一處、事無(wú)不辦’。你要想符合真、善、美的要求,你就一心唱歌,唱歌時(shí)不可以想別的事情,把全生命、全感情、全理智都投入唱歌,這個(gè)叫一心唱歌,一心唱歌就是修行。鄭秋香她認(rèn)真地唱,如果她過(guò)去有修行基礎(chǔ),那可以說(shuō)她因?yàn)槌�禪歌而悟道了,因?yàn)樗��?lsquo;心空及第歸’了。

　　佛法最大的難處,就是說(shuō)你不可以有所作為,你修行不可以做什么,你修行不可以停止什么,你修行不可以適應(yīng)環(huán)境,你修行也不可以熄滅自己的意識(shí)想念。也就是說(shuō)不可以叫生命力降低,不能壓熄你的生命之火,這個(gè)是修行最難的地方。那我們唱歌沒(méi)做什么,圓覺(jué)經(jīng)所講的四種法病,我們都沒(méi)有觸犯。我為什么叫鄭秋香報(bào)告呢?她很謙虛,她得到了很高的覺(jué)受,我看到各位現(xiàn)在,和沒(méi)有參加合唱團(tuán)以前,不一樣就是不一樣。以梁玉明來(lái)講,我們幾幾乎不認(rèn)識(shí)了。(梁:謝謝師父。)

　　謝謝你自己。師父既不能替你修行,也不能替你吃飯,修行完全靠自己,修行沒(méi)有什么神秘,修行完全沒(méi)有他力可以靠。說(shuō)上帝保佑我、佛保佑我,這是不可能的。因?yàn)槭澜缬泻愫拥纳衬敲炊?眾生更是無(wú)量無(wú)邊,佛和上帝不會(huì)一個(gè)個(gè)幫助你,替你代勞,不會(huì)的,要靠你自己;每位合唱團(tuán)的團(tuán)員就是典型、標(biāo)準(zhǔn)的,安祥禪的修行者,而你能夠唱到唱而不唱,不唱而唱,這是真正的禪的境界。但是有個(gè)基本的要求,修行人不可以跟任何人計(jì)較,不可以跟任何人講道理,不可以說(shuō)你對(duì)不起我,不可以說(shuō)你要聽(tīng)我的……也就是說(shuō)修行人不可以狂妄到想改變?nèi)魏稳?要?jiǎng)e人合自己的意思,這是狂妄。要想辦法如何合別人的意,當(dāng)你合別人意的時(shí)候,別人就合你的意,當(dāng)你自己完成了自我改造以后,一切環(huán)境就會(huì)跟著你的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變,試試看你就知道,事情一定是如此,而且功不唐捐。我看在座的各位都能修行成功,我有這個(gè)信心,各位都會(huì)修行成功。

　　今天還有些問(wèn)題要解答。各位所提的問(wèn)題我看了一下,不太有深度,輕飄飄的,與修行沒(méi)有多大關(guān)系,你要不知道那些問(wèn)題,恭喜你很有福氣,你知道了反而不妙!不妙!成了修行的障礙。我為什么講這個(gè)話呢?很多修行人,不管在家或出家,修行了三、四十年乃至于從小修行到老,修行了七、八十年他都不知道如何才是真修行。

　　修行是很易又很難的。圓覺(jué)經(jīng)上講的四大法病,也是四大禪病。

　　什么叫四大法病?就是作,任,止,滅。

　　作:你要是在本心法門(mén)上有所作為,要做什么,要打坐、要念經(jīng)、要看書(shū)……這都是病。

　　任:說(shuō)我不斷生死,不求涅槃,隨緣度日,不必刻意要做什么,這是病。

　　止:我要把想念停止,這是毛病,這不是修行。

　　滅:說(shuō)我要想永斷煩惱及虛妄境界,這也是病。

　　由這四病,我們聯(lián)想到佛陀早先轉(zhuǎn)法輪的四諦──苦、集、滅、道也是病。

　　我這么講,全世界的佛教徒都會(huì)罵我、打我,但是各位要知道,這是佛自已講的,修多羅了義圓覺(jué)經(jīng)上佛自己講的。像這樣,你怎么修嘛?動(dòng)輒得咎,你怎么修呢?只有我們的安祥禪是沒(méi)有病的,因?yàn)榘蚕榧炔灰�做什�?也不要停止什么,昨天做什么,今天還是做什么;昨天吃什么,今天還吃什么,不要增加什么也沒(méi)有停止什么。昨天我在家里做飯做菜侍候先生孩子,今天我停止不侍候了,沒(méi)有這回事,我們還是跟過(guò)去一樣,所以真正的修行就是安祥,要安祥在,你就是發(fā)光發(fā)熱的人。

　　有些認(rèn)真修行的人,或多或少感覺(jué)到自己是熱心人,我們講的熱心人不是個(gè)形容詞,是實(shí)在的,也只有修學(xué)安祥禪,才沒(méi)有修行上所犯的一般過(guò)錯(cuò)。