何謂正念？有正念之時(shí)必有正知嗎？

　　 問(wèn):何謂正念?有正念之時(shí)必有正知嗎?

　　 帕奧禪師答:有四種正念,即:

　　 身念處:對(duì)身憶持不忘;

　　 受念處:對(duì)受憶持不忘;

　　 心念處:對(duì)心憶持不忘;

　　 法念處:對(duì)法憶持不忘。

　　 因此正念就是將心安住于身、受、心、法這四種目標(biāo),對(duì)它們明記不忘失。

　　 正念的特相(或相)是沉入目標(biāo),猶如石頭沉入池中一般,而不會(huì)像漂浮在水面上的空心葫蘆一樣。正念將自己本身與相應(yīng)的名法沉入禪修的目標(biāo)。當(dāng)你修行安般念時(shí),你的正念必須沉入氣息中。

　　 正念的作用(或味)是不忘記禪修的目標(biāo);它持續(xù)不斷地將心保持于目標(biāo)。

　　 正念的現(xiàn)狀(或現(xiàn)起)是守護(hù)著心或守護(hù)著禪修目標(biāo),使煩惱無(wú)隙可入,因此與正念相應(yīng)的心理狀態(tài)不會(huì)受到煩惱壓制。正念的另一種現(xiàn)狀是使注意力與目標(biāo)正面相對(duì)。

　　 正念的近因(或足處)是對(duì)禪修目標(biāo)強(qiáng)而穩(wěn)固的想或四念處。

　　 有四種正知,即:

　　 有益正知:了解一項(xiàng)行動(dòng)是否有善法之利益的智慧;

　　 適宜正知:了解一項(xiàng)行動(dòng)是否適合做的智慧;

　　 行處正知:經(jīng)常專(zhuān)注于修行止禪的智慧;四十種止禪業(yè)處都包括在內(nèi);

　　 不癡正知:了知究竟名色法、名色法之因緣及它們無(wú)常、苦、無(wú)我三相的智慧;這包括所有的觀禪。

　　 正念通常與正知同時(shí)生起。正知就是智慧或觀智。當(dāng)禪修者的正念與正知都強(qiáng)而有力時(shí),修行止禪與觀禪就容易成功。

　　 在禪修的過(guò)程中,正念強(qiáng)的時(shí)候,定力就會(huì)強(qiáng)。當(dāng)正念與定力強(qiáng)的時(shí)候,正知也會(huì)強(qiáng)。相反地,正念弱的時(shí)候,定力就會(huì)弱。當(dāng)正念與定力弱的時(shí)候,正知就無(wú)法生起。這就是為何佛陀在《諦相應(yīng).三摩地經(jīng)》中開(kāi)示說(shuō):

　　 「諸比丘,你們應(yīng)當(dāng)培育定力。有定力的比丘能如實(shí)地了知諸法�！�

　　 由此可知,定力是正知(智慧)生起的直接因素。然而,沒(méi)有正念的話定力就無(wú)法生起。這就是為何當(dāng)正念與定力弱的時(shí)候正知就無(wú)法生起的理由。

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